净公上人关于同居土的讲记敬摘点滴202210241818

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于同居土的讲记敬摘点滴


...要能够仿效。释迦牟尼佛在这个社会上有崇高的地位，他是王子出生，他可以继承王位，他能够舍弃。舍弃他的地位，舍弃他的富贵，舍弃他五欲六尘的享受。他有妻子，他能舍弃。过什么样的生活？过世间最贫苦的生活，给我们做榜样。他教我们放下，他自己确实彻底放下了。世尊如是，你再看看《新旧约全书》，耶稣基督亦如是、伊斯兰教穆罕默德亦如是。再仔细观察佛家诸大菩萨、祖师大德，个个示现的无不如是。我们从这个地方觉悟，从这里省悟过来。
　　怎么救自己，怎么救世人，来挽救这个劫难？要以身作则。如果说的是一套，行的是一套，无济于事，不能转变业报。不但不能转变业报，而且我们还有很重的罪业。什么罪业？破坏佛教的形象；这一条罪业就是等于破和合僧，四众弟子都有分。我们要晓得，决定不能大意，决定不能疏忽。佛家的四众弟子，在家出家，念念为众生，念念为正法久住。这样殊胜的大法，今天为什么衰落到这个地步？没有人依教奉行，没有人为人演说。为人演说就是弘法利生，依教奉行就是自度。依什么教？依十善业道。
　　我们大家都修净土，修净土何必要这样重视十善业道？诸位看看《观无量寿佛经》，佛跟我们讲修学的基础「净业三福」。净业三福里面头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「十善业」就是指这部经。孝亲、尊师、慈心，落实在十善业道；没有十善业道，你前头都做不到，你不孝、不敬，没有慈悲心。这个慈悲心是对一切众生无私无我的爱心，把十善业道做出来给大家看，让他在见闻觉知里面有所体悟。觉悟他才回头，不觉悟是不会回头的，所以世尊这么重视。有这个基础，才能够修净土。净土是大乘法，但是我们其它的没有，只有这么一条，念佛能够往生凡圣同居土；净业三福具足这一条，少分，我们修这个法门能成就。如果再能具足第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这三句话你能做到，你念佛往生方便有余土。如果再把第三条也做到，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你往生的是实报庄严土。修行的根基在此地。
　　《无量寿经》里面，关于十善讲得也很多，「三辈往生」就具足十善法，我们怎么能够疏忽？净宗的同学，我们的朝暮课诵，早课选读的是四十八愿，晚课选读的是三十二到三十七品，内容是什么？五戒十善，这里面讲得详细。每天做晚课，用它来反省、检点：佛教我做的，我有没有做？佛不许可我们做的，我有没有犯？这样做晚课就有功德。不是早晚课念一遍给佛菩萨听，那有罪过。什么罪过？欺骗佛菩萨。早晨在佛像前骗他一次，晚上又骗他一次。你的罪过不落地狱谁堕地狱？早课用意是叫我们发心，我们要发跟阿弥陀佛一样的心、一样的愿。晚课是检点我们自己的心行，起心动念、言语造作，改过自新。
　　烦恼里头最严重的是贪欲，我们在这一段讲得也特别详细。瞋恚怎么起来的？贪不到才瞋恚；如果你所贪欲的都能得到，你就不会起瞋恚了。诸位要晓得，贪瞋痴是妄念、是妄心、是邪知邪见，自性里头本来没有这个东西。我们很不幸，无量劫前迷失了自性，长劫轮回染上这个毛病。就像吸毒的人染上了毒瘾，自己总要觉悟，染上这个毒瘾，现在要决心戒除。世间吸毒的人戒毒都不容易，这个无始劫以来的毒瘾已经生根了，要戒除它当然是更难。怎样能戒除？佛菩萨教导我们，我们自己这一生修学的经验，证明佛在经论上所教导我们的，「一门深入，长时熏修」，只有这一个办法我们才能够戒除这个毒瘾，才能回头是岸。
　　每天读经都还不...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第6集)


...即佛，那是真的不是假的。我们要不要住十法界的四圣法界？不要。不要是我们的愿望，实际上我们能不能做到？难！见思烦恼断尽了，这才能生到四圣法界；尘沙烦恼断尽了，还要破一品无明，这才能超越四圣法界，不容易。八万四千法门都是这个途径，这叫做「通途大道」，普通的成佛之道。从这个道路上走，我们末法众生一个成就的都没有。这就是肯定没有能力断烦恼。所以佛法传到末法，八万四千法门，诸位要知道，只剩一个法门能走得通，带业往生。只有这一门能够帮助你超越十法界，除这一门之外，决定找不到第二门。
　　禅是个快捷方式，是个好法门。你们看看过去倓虚老法师所讲的，倓老肯定的说，在这个时代从禅修行成就的、超越十法界的，一个人都没有；他在一生当中，他说他见过修禅得禅定的。得禅定的人将来到哪里去？四禅天。你能够证得了初禅，你生初禅天；你证得二禅，你生二禅天；出不了六道轮回。什么样的人才能出六道轮回？大彻大悟、明心见性。倓老说他在一生当中一个都没见到，不但没有见到，听都没有听说过。你就晓得这个事情多难！
　　净宗法门，烦恼习气没有断；虽没有断，他有能力伏住，这个要懂得。如果伏都伏不住，这一生也不能成就。要想往生西方极乐世界，你念佛的功夫要能够伏烦恼；虽然有烦恼、有习气，决定不起作用，这是真的伏住，这样才有把握往生。生到西方极乐世界，那是「众共尊敬」，这是真的不是假的，诸佛如来都尊敬，都给你鼓掌，你难得，你这一生成就了，诸菩萨、诸大阿罗汉没有不赞叹的。所以同修们要想在这一生成就，不能够把十恶转成十善，要知道西方极乐世界这一生只能结个缘，去不了。
　　我讲「净业三福」讲了很多遍，一再提示往生西方极乐世界凡圣同居土，要把三福第一条真正做到。第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，决定生凡圣同居土，有把握。你能够做到第二条，你决定生方便有余土。你三条统统做到，你决定生实报庄严土。后面太高不容易，最低限度第一条这四句我们要做到，认真努力去做。知道不做到就不能出轮回，你要想超越轮回就一定要做到！好，今天时间到了，我们就讲到此地。




●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第73集
佛说十善业道经-第73集
　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第一行，从第二句看起：
　　【八、以和忍故，速生梵世，是为八。】
　　这是离瞋恚第八种利益。『和』与『忍』都是性德，这是一切众生自性里面本具的，而为烦恼习气障碍住，不能现前。「和」是与一切众生和睦相处，「忍」是能够承受一切善恶、违顺的境界，可见得这两个字的含义是无限的深广。特别是我们现在的社会，现在由于交通便捷，信息的发达，我们居住这个地球虽然很大，可是在快速的信息之中，点点滴滴我们立刻就看到、就听到，在电视画面上看到，在卫星传播里面我们听到。所以有人说今天地球是个村庄，地球村，这个比喻也非常恰当。但是地球上有这么多人、有这么多生物，我们都生活在这个地区，最重要的一桩事情就是要和、要忍，如果不能和睦相处，彼此不能够互相忍让，一定会发生冲突，会发生战争、会发生流血，会有种种不幸。诸佛菩萨、大圣大贤，他们的存心、他们的动念，无非都是救度一切苦难众生，而救度众生的目标一定是在和、忍。和、忍为什么不能落实？这个地方佛给我们显示出来了，十恶不善，使和忍不能落实。这就是现前一切众生的灾难、天灾人祸之所不能避免的原因。
　　佛法不仅仅讲到现前的利益，还有深远的利益，深远的利益在来生后世。来...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第6集)


...点点滴滴我们立刻就看到、就听到，在电视画面上看到，在卫星传播里面我们听到。所以有人说今天地球是个村庄，地球村，这个比喻也非常恰当。但是地球上有这么多人、有这么多生物，我们都生活在这个地区，最重要的一桩事情就是要和、要忍，如果不能和睦相处，彼此不能够互相忍让，一定会发生冲突，会发生战争、会发生流血，会有种种不幸。诸佛菩萨、大圣大贤，他们的存心、他们的动念，无非都是救度一切苦难众生，而救度众生的目标一定是在和、忍。和、忍为什么不能落实？这个地方佛给我们显示出来了，十恶不善，使和忍不能落实。这就是现前一切众生的灾难、天灾人祸之所不能避免的原因。
　　佛法不仅仅讲到现前的利益，还有深远的利益，深远的利益在来生后世。来生后世的利益说实在话，超过我们现在。我们这一生在这个世间时间实在讲很短很短，你们年轻人现在还没有觉知，六、七十岁以上的人，现在一般社会讲退休的人、离休的人，对于这个就深深感触了。人生苦短，纵然一百年，现在人讲一个世纪，实际上也是一弹指、一刹那，我们要能够觉悟到。这样短促的时间里面，我们要怎样运用这个时间成就不朽的事业？什么是不朽的事业？儒家讲的「立德、立功、立言」，称为「三不朽」。这个「三不朽」不是真的，为什么？这个地球会坏；佛跟我们讲的，佛国土、星球有成住坏空，地球毁灭掉了，立德、立功、立言也就没着落了。真正讲不朽的事业在佛法里。什么是不朽的事业？超越六道，超越十法界，那是真的不朽。不能超越六道轮回，我们把范围说大一点，无论什么样的德业都会与成住坏空同归于尽。
　　世尊慈悲，为我们指出西方极乐世界。十方诸佛的报土是平等的，这个报土就是常说的实报庄严土；但是凡圣同居土、方便有余土不等同、不一样。但是在西方极乐世界，同居土、方便土等同实报土，这是不可思议，这是诸佛赞叹的。没有一尊佛不劝我们求生西方极乐世界，西方极乐世界的殊胜不是常寂光土，不是实报土。常寂光、实报土，一切诸佛如来都平等的，那有什么希奇？第一殊胜就是同居土跟方便土等同寂光、实报，这个不可思议，我们要相信世尊的话。世尊这个开导真正救了我们。
　　其它的法门，譬如修初禅，将来也不过是生初禅天而已。但初禅也不容易成就，初禅的禅定能伏五欲六尘，生色界天。我们今天只要六根接触境界，对于财色名食睡、五欲六尘还会起心动心，你就还在欲界，色界没有分，所以成就禅定功夫不容易。色界天人对喜怒哀乐不动心，即佛家常讲的「八风吹不动」，这就是初禅天的境界。而有定功，尚未达到初禅，这在佛法里称作「未到定」。二禅、三禅、四禅的功夫就更深了，但还是出不了三界。
　　我们念佛的人，说老实话，如果有初禅的功夫，肯定往生，求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫，在念佛法门里面，念佛三昧，功夫成片了，决定得生。我们功夫达不到初禅，也有一点功夫，叫「未到定」。这个「未到定」那要看你的缘分：你的缘殊胜能往生；缘要不殊胜，临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍，你就不能往生。但是我们自己想想，临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦？很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙，在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的，把你的正念打掉了。出家人更可怕，为什么？信徒比儿孙还多，这个人要这样子，那个人要那样子，那就不得了！这是我们看到的，许多老和尚往生的时候，这个信徒：「要这样对师父。」那个说不行：「你这个错了，要这个方法对师父。」大家彼此相争，活活的把师父整死了。不是坏心，都是好心，好心善意把师父整死了。
　　出家在家最大的一个关口，就是死。我这里写了十几个，这个写法不知道你们能不能看得懂？这是「死」字，这是古写的，这个意思更明显。我写了十几张，有不少人拿去了。这里头题的是印祖的一...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第6集)


...三参，胜热婆罗门做的行业，愚痴；甘露火王，杀、瞋恚；伐苏蜜多女，淫欲；杀、盗、淫，他是善。他为什么是善？用这个手段度一切众生，帮助众生明心见性，帮助众生超越六道十法界，他用的是手段，所以他是善。这个佛在经上常讲的，这是诸佛如来的密义，太深密了，我们不懂，我们看到感觉得很奇怪，不是我们的境界。
　　所以佛讲这些事情，为度娑婆世界众生、为度十法界众生。他也有权巧方便，就是善财童子去参访，有礼敬没有赞叹；用的手段不善叫恶度，恶的方法能度一类众生。这看众生的根性，应当用什么方法帮助他，就用什么方法，佛没有定法，佛有能力观机，我们凡夫不能学。凡夫为什么不能学？你没有离妄想分别执着，没有离妄想分别执着，你要学这个方法就堕地狱。这些话佛都讲得清楚，都讲得明白，我们要用心去体会，要细心去观察。
　　佛教化众生是分很多等级的，就像办学校教年轻人一样，有小学、有中学、有大学、有研究所，每一个阶段强调某一个阶段的教学方法。所以我们自己一定要认识清楚，我们现在在佛教只能算是在小学，这是真的不是假的。为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力，不能说不认真，何以功夫不得力？何以不能跟古人相比？原因在哪里？我们没有从根本修。根本是什么？十善业道。试问问，这十善业道我们做到了没有？这是佛法小学一年级的课程，无论大乘、小乘，显教、密教，都是用这个做基础。
　　我们讲净土，净土最基本的是「净业三福」。净业三福头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」唯有真正修十善业，前面三条才有，孝亲尊师慈悲才落实；如果没有十善业道，前面孝亲尊师慈心全是假的。这是第一个条件。具足这一个条件念佛，才生凡圣同居土；净业三福三条，具足两个条件，往生的时候生方便有余土；三个条件圆满具足，生实报庄严土。所以我们最低限度要把第一条做到，第一条就落实在十善业道。古人是走这个路子，所以他在短短几年时间就有成就。
　　我们今天疏忽了，不晓得这个道理，在修学上没有扎根，起心动念都落在自私自利，这怎么行！换句话说，贪瞋痴慢没有舍掉。别人赞叹我们，我们欢喜；别人骂我们、侮辱我们，我们心里很怨恨。这就不行。这样搞法，功夫怎么会得力？我们看看古人对于顺逆境缘的心态，听到别人赞叹，自己感到恐惧；「我做的是不是像他赞叹的？」不会生欢喜心。听了之后，人家赞叹我好；「我做得不够好，差得很远。」别人毁谤我们，自己一定回过头来反省，决定不怨恨别人；「他毁谤我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他满意。」回过头来反省，改过自新。所以修行人的心地清净、平等、慈悲，没有一个恶的念头，没有一个不善的行为。与大众相处，只记别人的好处，只记别人的恩德，决定没有不善、抱怨的念头，这样才能修到纯善。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们要不是上善，虽然具足信愿行也不能往生，这个道理我们要懂。善心、善行从哪里培养出来的？是从一切顺逆境界、善恶人缘，从这里头修养成功的。
　　何以法身大士没有过？法身大士见一切众生、一切万物，只见性不着相，原因在这里。一切众生的性都是佛性，所以《华严》、《圆觉》里头说得好，「一切众生本来成佛」，现在是不是佛？当然是佛；佛看一切众生都是诸佛如来，他从性上看的。凡夫看的就不然，凡夫是从相上看的；凡夫着相，佛不着相。这个说法，大家要是一下不能够体会，我们举个比喻说，比喻也是古来祖师大德所讲...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第6集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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