贰、（解行篇）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《静老说的话》

　　贰、（解行篇）


　　
　　一、佛有三身：「法身」，无形无相（不动尊）。「报身」彻知一切真相，（慧身）。「化身」，随度众生而方便用的（色身）。（如人身、动物身、天人、鬼…等，随类应化之身）。
　　
　　二、释迦牟尼佛出世，为的是「心即是佛」一大事因缘，学佛人应在自心上用功方合佛法的法意。
　　
　　三、世尊全部放下，牺牲小我完成大我，非无情，是为了救大众成就大事（演现放下，与帮助众生了生死、成佛）。
　　
　　四、释迦佛的随众即声闻众生（大比丘僧），过去都学邪道，跟了释迦佛之后，个个都去邪法归正法，个个皆修成功。
　　
　　五、佛在经书里讲的法，与当时衪教导衪身边弟子的方法，全都是在教导如何改习气（调整知见、想法、方法，才能入佛心、佛行）。
　　
　　六、佛、菩萨原本都是世间的人（凡夫），祂们全都是用可以成佛、往生西方的解行，清掉凡夫心的一切污染（习气种子）而成为佛、西方世界之『人』。只要我们老实用佛经的教导来解行，一定也会成功。
　　
　　七、有些人虽然有遇到佛法的机会，但又没有去彻底了解经书的法意，或善知识讲的话，深的听不懂，浅的又觉得很普通，或自以为懂语言文字相，就已是在修佛的法了，就不会去注意亦用不到佛法的法意往正路走。（若只看懂文字相，心地没有在用佛法的法意去做出来，即非真懂）。凡夫不知道佛法的法意是「难解易行」之法的原因，是因佛法非是任何人设出来的，而是宇宙永不生灭的真相、真理法。因凡夫心无智慧洞见其真相，即似不懂事的小孩，亦不愿意用直心学习，才会与真理法难相应（难解难行），心的品质即无智慧法可提升。
　　
　　八、「依法不依人」是确认自己所遇到的是真善知识时，即可放心、不疑的心态，以诚信直心依善知识讲的佛法去想去用。不依自己的习气去衡量佛法、善知识、或只看善知识的表面、或只学到其表相之法。
　　
　　九、学佛是要把凡夫心里面八识（仓库）的妄想执着分别、贪嗔痴、傲慢、五欲、五蕴、见思…等，六尘一切习气种子慢慢清掉，心没有习气种子，心清净即实相（心无相）。一切习气的种子（妄心）皆是空性不是实体。只要用心不住相念佛，妄念习气自然会在无形中消失。
　　
　　十、凡夫的心虽有要成佛的想法，但并没有成佛的方法。所以得要依佛的教育来「引导」才能改掉凡夫的习气。若用凡夫心的知见想法来教育自己，是出不了六道的。因为凡夫心的知见想法都是从意识心出来的，皆是随着自己的习气在运用，皆无法让修行者舍掉习气纯信念佛。
　　
　　十一、佛法是教育我们在日常生活：习气要消极，从善入流、念佛要积极。
　　
　　Ａ、「学做好的人」，待人要真心诚恳，不要想亦不要做损人利己与害人害己之事。修行与处事，皆要往正的计划去行。物质饱暖即可，若过量即会是物质的奴才。与人相处好，办事、念佛修行才会更好。Ｂ、「行善路」，自己用功修行，把家照顾好，其它虽然不刻意去做好的事（善事），亦不能自私自利。有自然遇到好的事时，皆要随缘、量力去做。做任何好事都不要想要世间的好处，应该放到真空般若。（虽然有做善事，心不要有做善事的相，才能得出世的福报）。
　　
　　Ｃ、「往离相无相的路走」，不是要学做学问、考试或表相要如何庄严，背多少经书，念佛数量多少睡多少，打坐多久吃多少，功课多少…等有模有样的成就才像是在学佛。是舍掉心里的污染才是真学佛。
　　
　　十二、佛法是教我们在日常生活里，要如何用，才能清掉过去多生八识带来的刚强一切习气种子。亦是离六尘出六道的桥梁。佛法是医众生习气的治方，只是方便用，并无定法。只要了解确认其法意，拿来用就好，不要把法相放在心里直想，才不会执法相。因真法实无相。
　　
　　十三、佛法有分正行与助行。执持名号（清净心念佛）即是「正行」。虽然不用刻意去找，但只要「有遇到」善的、正的语言、法、事、物等，皆要随缘去助他，即是「助行」。（不作一切恶业即是善。善亦无分大小）。
　　
　　十四、Ａ、若把好的、正的，语言文字、法、事、物…等，随缘布施他人时，心不住相加念佛。即是借「善」提升为「净」。即是去习气即能「无我」。（即是往生西方，与佛、菩萨走同一条路）。
　　
　　Ｂ、若自己得到好处都舍不得给他人分享，或借「善」要名要利，或满足自己的欲望…等，不正的造作。皆会「善」落入为「恶」（会加重傲慢、我执…等习气。即使念佛再多与西方极乐世界、与佛、菩萨皆不能相应，而是往六道的路走）。
　　
　　十五、一般人未开悟认假为真，皆偏见。若不由正法入实修，即无正知见。
　　
　　十六、佛法分无相、有相。无相受戒，即心受戒，即是真受戒。有相：有为法，亦要依佛经的法意修行才是正法。（一切有为法皆是无相法「成佛」之前的方便法）。
　　
　　十七、悟有：「无相」的开悟。「有相」的开悟。「假相」的开悟。无相开悟后，有智慧洞见真与妄，遇事、一切时心皆不离正念。有相的开悟，仅是一个过程而不究竟。假相的开悟，会迷在邪知、邪见、妄相里打转。（一切相皆幻，不要拿幻境当进步的证明）。
　　
　　十八、无相开悟后，清净心的「实相」自然从清净心流露出来运用，永不退转，而不向外求。（无形无相，说而无说，无说而说）。
　　
　　十九、修行本没有得，皆原本自己清净心具足的真相出来的，故无所得。
　　
　　二十、有走正路即可四两拨千斤轻松自在，若走叉路就如身负千斤重担。念佛修行，目的是在清除一切相，达到清净心念佛。没有其它的花样。
　　
　　二一、一切相皆无常，缘起无自性，相皆不要住心。（一切法无我）。
　　
　　空：性体（法身）无形无相，却能生出无数无量的相（真空妙有）。
　　
　　二二、一切相不是真空，是缘，把心的一切相都放干净了，才是「真空」。
　　
　　二三、凡夫的肉体都有知觉，知道心的一切想法，会感受肉体的苦、痛、痒…等等。若是用自杀的方式往生，那种痛苦比活着的时候还要加无数倍，那种痛苦的期限是要非常长久（自杀的罪很重）。并非死了就一了百了。不管环境因缘如何，皆要安心知足的过日。不要直往烦恼事相直想，要把心安下来念佛才是走对路（解苦之路）。人世间的世界，日常生活的本质本就有不同观念的人，有不同的事、物，有悲、欢、离、合。有生、老、病、死。有喜、怒、哀、乐。有对立…等事相。何必想不开跟自己过不去，入境随俗过日子，安下心来念佛，等世缘尽了即要往生西方。（肉体虽非真我，但须借他才能念佛消业）。
　　
　　二四、灵魂会改变，人体是人的灵魂、狗是狗的灵魂…，惟佛性不会改变。
　　
　　二五、不要再想往生者，只要生者真心念佛。往生者不管在何处，皆能因你真心念佛而感应佛力加持，使往生者得到最大利益，一定可更好过。
　　
　　二六、不管任何事、任何相皆不留（不住），自己无所求，只知用功，一切听其自然不要乱想。（不住，并非逃避或不要，懈怠走顽空路）。
　　
　　二七、一切苦皆从妄想起心动念出来的。心有事（有相）就有苦，心无事（无相）就不会苦。有烦恼皆自找的（麻烦痛苦，皆是心想出来的）。
　　
　　二八、凡夫心（生灭心）遇到的一切好、坏境界（合我意的相、不合我意的相），皆是阻挡往生西方成佛的绊脚石（要你留在六道）。若能随缘应对，心不住六尘一切相并真心念佛，绊脚石即转为垫脚石（借日常生活的六尘假相过日子，然心不随六尘相走，即是借假修真）。
　　
　　二九、人生的路程难免有不如意，「苦」并非绝路，只是个过程亦是修心的跳板。不要害怕相，要老实认识自己，把心的相放下，即是智慧。
　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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