常光者南无阿弥陀佛20221014

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【常光者，谓圆明无碍，无时不照也，放光者，谓以光惊悟，有时而照，或现或收随宜自在也，今愿所指是常光。】



　　诸佛有这两种光明。


　　这里面含义也很深。光表智慧，有没有这个现象？有，我们肉眼凡夫见不到，能有一点定功的人可以见得到。现在中国大陆有不少人练气功，练过气功而有一点功夫的人也能见到。练气功的人，他不叫光，他叫气。不但每个人有气，它的大小不相同，色彩也不相同，所有一切动物都有，植物也有、矿物也有，佛门里面叫它作光。现在科学家也知道、也晓得，科学家也不叫它气，也不叫它作光，叫它作磁场，其实是一桩事情，名词不相同，是一桩事情。所以观察光的大小、观察光的色彩，能够理解这个人的心行。心地清净、纯正之人，光的色好，他光的范围也大。这是讲的『常光』。如来果地，常光自然不必说了。往生到西方极乐世界的人，得到阿弥陀佛四十八愿功德的加持，虽然说他烦恼没断，他没有这样殊胜的光明，但是蒙佛力加持，也显示出有这样的常光，这是不可思议。常光实际上是什么？就是前面讲的寂静。常光是清净心、平等心里面透出来的，你的心愈清净、愈平等，你的光色就不一样。

　　『放光』，这是他受用。如果用二智来说，常光是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知是根本智。无知就是说一念不生的时候，一个妄念都没有，这时候是真实智慧显露，是自受用，显示出圆满的光明。这个光明是没有中断的，『无时不照』。放光是后得智，是利益众生的，众生有感，佛就有应，放光就是应，感应道交。底下说『放光者』，先以光使人警悟。我们看佛经，特别在大乘经上，佛每次讲经说法先放光，放光现瑞。这是什么意思？是令大众生警悟之心。上根利智的人，一见到佛放光现瑞，不必佛说法，佛的意思他完全明白了。但是中下根性的人不行，见到佛光瑞相，他虽然感觉到非常稀有、非常惊奇，可是不知道佛究竟是什么意思，必须要用言说来说明。利根的人不必要。所以放光是『有时而照，或现或收，随宜自在』，这是摄受众生、教化众生、帮助众生的一种方式，或者说一种手段都行。

　　『今愿所指是常光』，此地所指的、所说的是属于常光，不是属于放光。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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