佛陀开示知恩

wlxg20130220

佛陀开示知恩、念恩、报恩对于修行人的重要



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      诸天子,汝等应当知恩报恩。..诸天子,其有众生不知报恩,多遭横死,生于地狱。 《华严经》
      常当念师恩，常念不绝即得道疾。《佛说无量清净平等觉经》 常当知恩，常当念恩，常当报恩。《大方等大集经贤护分》
道成乃知师恩。见师者即承事。不见师即思念其教诫。如人念父母。《佛说阿含正行经》白话译：当您们证道成就以后，才真正知道师长的恩德。所以见到师长就应该好好侍奉亲近、好好学习他的教法，不在师长身边就应当好好思念师长的教诫。就像普通人感念父母一样。
  当以直心无有谀谄，用一切万物供养，尚未报师恩，何况以法供养？’长者，若意闻所传说，若善音、佛法音、寂灭音、如教音、闻说如来音，当供事师一劫，尚未具足报师恩！《郁迦罗越问菩萨行经》传语后世人 师恩不可负《佛说大灌顶神咒经》
    佛告央掘魔罗言。善男子。菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八。...三者供养父母。四者知师恩。《央掘魔罗经》
    得三昧已当念忆持，常念师恩恒思报答。《大方等大集贤护经》意思是常常忆念师恩，常常思考如何报答师恩。
   当随其师教，常当念师恩。《般舟三昧经》有四事法。为菩萨行而忘道意。...诽谤菩萨。忘法师恩。是为四。《等集众德三昧经》
   佛告阿难：“当念父母及善知识恩！是故知恩，常当报恩。善知识者是大因缘。《大方便佛报恩经》
   曾得恩处。当思报恩。倍令增长。何以故。以有情类。知恩报恩者。设于生死造罪业时。彼诸善根。终无散失。故诸如来。常赞报恩。呵责一切不知恩者。《华严经》
    于一切时常行惭愧，有恩必知知恩必报，于善知识常念亲近，诸师尊所谨事无违。《大方等大集贤护经》
   文殊师利。汝今当说。云何为菩萨行也。文殊师利答言....知恩报恩行是菩萨行。不断诸佛种性故。《商主天子所问经》
   不知恩者，现世恶名流布于外，复为智者之所呵责，将来之世，多受恶报。知恩之人，二世安隐。非施因缘，而得自在。不修多闻，具大智慧。虽无水浴，清净无垢。离诸香熏，得无上香。离诸璎珞，得真庄严。远离所依，而得自护。虽无刀杖，人无侵者。汝当知之，知恩之人，所得功德，说不可尽。不知恩者，所得过患，亦复无量。《菩萨本缘经》
   供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者，又常愍济诸苦众生。菩萨由此，广大善根永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提已在其手。《大方广如来不思议境界经》
    佛告宝女。行大乘者。有三十二挂碍堑路...背舍师恩(十八)弃舍四恩(十九)《宝女所问经》
     知恩者生大悲之根本，开善业之初门，人所爱敬，名誉远闻，死得生天，终成佛道，不知恩者甚于畜生也。《大智度论》
    “云何菩萨报恩念恩？”佛言：“行菩萨道者小恩尚不忘，何况于大者？是为念恩。《放光般若经》


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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