阿难问事佛吉凶经（第十二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第十二集）　　2001/5/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0012



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第五页第三行看起。

　　【本经功用：启正智，破邪见，明因果，生信心，求正解，修因得果。即破迷开悟，离苦得乐。】

　　从这一段文字来看，我们就很清楚的能够觉察得到，解决现代社会苦难的问题，这部经足够用了。今天世界的纷争，原因是缺乏智慧、邪见太深、不明因果所造成的灾难。我们过去也常常说，有很多人问我社会动乱的现象，我用一句话答复他：「不听老人言，吃亏在眼前。」老人，释迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，孟夫子是老人，他不听，要相信自己的邪知邪见，造成今天全世界的动乱，这个动乱没有人能收拾得了。

　　从中国到这个地方来参访的同修很多，每一个星期几乎都有团来，都带着信邀请，希望我能够回国去弘法。我今天告诉他们，我不能回去。他们问什么原因？在国内有一些人误导，造谣生事，让国家当局对我产生误会。我听说统战部还下命令，把净公上人在中国所有的这些书籍、光盘彻底销毁，把我当珐輪功一样看待。所以我告诉他，我回国的机会非常渺茫。我们是中国人，在海外流浪半个多世纪，念念想到家乡，念念想到祖国。我相信祖国政府是好的，但是有一些障碍的人，政府当局受了他们的影响，可见他们神通广大。珐輪功是邪教，要灭掉；佛法是正法，也要灭掉。这个就像西方人治癌症一样，把好细胞、坏细胞统统切除；中国是采取西方治疗的方法，好、坏全部铲除，我们无可厚非。

　　因此，佛法是正法，是救度世间一切众生的，中国不容许存在，那我们只能够在外国弘扬。我们要不把佛法流传下去，我们对不起祖宗，我们对不起释迦牟尼佛。所以李文发居士跟我谈了两个多小时，我说此地的培训班，李木源居士坚持办下去，好！这是真正菩萨。但是菩萨要发大心量，只有在新加坡办不容易；新加坡的局面太小了，政府限制非常严，学生进来不容易；要办一个大规模的，这个地方的成本太高，寸土寸金。所以我们这才决定在澳洲，我们也办了一个培训班。我还想帮助马来西亚也办个培训班。今年年底，我想再到美国、加拿大。在美国，至少我们也可以办个培训班；美国场地现成的，我达拉斯那个房子足够用。所以佛法一定要对全世界弘扬。

　　你们同学学成了，如果有机会，我也会帮助你们在全世界各个地区去弘法。佛法不能够弘扬，这个世界上灾难很难避免，你看看「本经功用」你就晓得了。我们希求人与人之间平等对待、和睦相处，国与国之间平等对待、和睦相处，族群与族群、宗教与宗教都要平等对待、和睦相处，这样社会才会安定，世界才会和平，人民才真正能过着幸福美满的生活。所以我常说，人生的目的、意义在哪里，我们自己要清楚。我到这个世间来干什么？我的目的何在？我们生到这个世间来，选择这个行业，这是我们的目的，我们的目的是帮助自己觉悟，帮助别人觉悟。一般广大一切众生的目的，可以说个人目的是自由快乐，生命的意义是与一切众生互相尊重、互相敬爱、互助合作，欢欢喜喜过这一生，这个才有意义。所以我们决定要知道时时刻刻保持自己的清净心跟慈悲心，绝对不记别人的不善，别人怎么对我，不要放在心上。对我好，我感恩戴德，我们总有报恩的心；对我不好，完全不放在心上。为什么？我们肯定人生有来世，我来世往上升；善往上升，恶往下坠。要养成自己纯善的心，佛在经教里教给我们「不容毫分不善夹杂」，这一句话重要！那我们生生世世一直就往上升，这是在佛法里面讲我们生活的目的跟意义。

　　我们修行就是把自己境界不断向上提升，我们非常希望在这一生当中，把自己提升到极乐世界，这是我们学佛真正的目标。身体还在这个世间，那就要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。帮助众生，我们懂得观机；佛经里面常说众生根机有上、中、下三等，上等根机帮助他往生净土，中等根机帮助他超越六道，下等根机帮助他不堕三恶道；我们的生活就很快乐、很美满，很有意义、很有价值，决定不为自己，为一切众生。在这个世间，我们不求名闻利养，我们不贪五欲六尘，我们过非常简单物质生活，我们的需求非常少。需求少，生活就很容易，一生可以做到不求人，古德常说「人到无求品自高」。所以我们感念护法的这些大德菩萨们，没有他们对我们的照顾，我们的道业、学业都很难成就。所以，对自己要有充分的信心。

　　『求正解』，这一句在这一段经文里头，这是最重要的。为什么能够生正智慧、能破邪见？你「求正解」。所以，不读圣贤书怎么行！不读圣贤书，我们受了侮辱决定有抗拒的心，决定有报复的念头，这是凡情。我们今天能够没有报复的心，没有抗拒的念头，得力于佛菩萨的教诲，我们知道那样做是错误的。大家也常常听说「爱人者，人恒爱之」，我爱人是种好因，人家给我的回报是好；由此可知，「恨人者，人恒恨之」，「杀人者，人恒杀之」，不是一个道理吗？你从这上面仔细去想、仔细去观察，你才真正体会得到「种善因得善果」。所以我们如何在这一生当中能够种纯善之因，心地里头没有一丝毫恶念，我们这一生学佛没有白学。诸位果然做到这一点，即使不求生西方极乐世界，你也是上生为天王，你的福报不在人间，人间没有这么大的福报，人间的福报是善恶混杂，纯善无恶是天上的福报，这个人享天福。由此，「求正解」是我们一时一刻都不能放弃的。

　　求正解的方法是研究经教。要认真去研究，要与志同道合的同学们讨论圣教，讲解圣教，这样对于我们才会有进步。对于经典里面字字句句，愈深入愈圆融。解得透彻，解得圆融，把它落实到我们自己生活上，我们的生活圆满，落实到工作上，我们的工作圆满；我们对于业因果报看得非常清楚，我们对于一切人事物，我们用的是纯善之心，纯善的行为。别人纵然杀害我们，像《金刚经》上所举的例子，歌利王割截身体，忍辱仙人也没有一丝毫怨恨，完全接受。谁占便宜？忍辱仙人占了便宜，他六度圆满了，他圆成佛果了。这身体算什么！身体丢掉了，他成佛了。我们想想，我们还是爱惜这个身体，还是喜欢成佛？如果条件就那么简单，这个身体毁灭的时候就成佛了，那我这个身体很愿意马上毁灭，用什么方法毁灭我都欢喜，要明白这个道理。

　　在这个世间，无论受什么样的委屈，不能有丝毫怨恨的心，一定要做到一切顺境、逆境，恶缘、善缘，真正做到不起心、不动念，不分别、不执着，这是正智。在境界里头起心动念是邪见；顺境里面起贪心，逆境里头起瞋恚，是邪见，邪知邪见。善因善果、恶因恶报，一定要清清楚楚、明明白白，我们从这个地方才真正建立对于圣教的信心、对于自己修学的信心、对于老师指导的信心。以这样的心态来读经，你才能够了解经典里面的义趣，正是开经偈上所说的「愿解如来真实义」。如来真实义，跟诸位说，是清净义、是无尽义，清净义是丝毫不染污，我们明白这个，所以求正解就比什么都重要。

　　『修因得果』，世出世间法都包括在这一句里面。世间法不离因果，出世间法也不离因果，「因果」两个字统御世出世间一切法，真理！佛法里头有所谓「万法皆空，因果不空」，过去我遇到不少的同修提出这一句话来问我：「因果在不在万法里面？」当然在万法里面。「万法皆空，为什么因果不空？」我们举植物大家容易了解。譬如一棵桃，桃核是因，种在地下两、三年它就长成桃树，又结桃了。桃核种下去之后长成树，核没有了，因空了，因变成果，那个桃树就是果，又结桃，就结了果；果熟的时候采下来，我们把它吃掉，果也空了；果空了之后，那个核在，因又出来了。讲「因果不空」，是说因果转变不空。因转变成果，果又转变成因，它总是循环在转。转变不空，循环不空，相续不空，讲「因果不空」是讲这三种，我们要懂得，你想想看是不是？从这一个例子，你就能知道世出世间一切万事万法。

　　再想到我们这个人。我们这个人，人真正的我不生不灭，不属于因果，不属于万法，万法皆空，我不空。但是「我」，这是一般人讲「灵性」，在佛法里面讲「自性」、讲「真如」、讲「本性」，这个不属于因果，也不属于万法，它没有生，它当然就没有灭，「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，《中观论》上讲「八不」形容自性，这个东西是真我。宗门里面常常说「父母未生前本来面目」，我们学佛学什么？最后就是要证实，把这个真的东西找出来，这叫「明心见性」，在净土宗里面叫「理一心不乱」，到这个境界就成佛了，在佛法里叫证得无上菩提、证得大涅盘，就这么回事情。大涅盘是不生不灭，你知道不生不灭，你就想到不来不去、不常不断、不一不异，你都会想到。所以，它不属于万法，也不属于因果。但是我们迷了自性，迷了自性我们的灵性带着这个身，我们灵性附在这个身上。身有生灭，灵性不生不灭，所以六道轮回去投胎舍身受身，是我们的灵性去舍身受身，这个身是无所谓的。所有一切虚妄决定要远离，为什么？带着虚妄，你舍身受身有痛苦；不带虚妄，舍身受身得大自在。这就是佛菩萨乘愿再来，舍身受身是自在的，为什么？他没有邪见，没有恶业。

　　我们今天学佛，对佛感恩最大的，就是我们明了不可以造恶业，不可以有邪见。佛对我们什么恩？这个恩就不得了，无与伦比！我们明白这一点，这就开悟了。悟了，迷就破了，悟了就得乐，迷了就受苦。所以要说迷的人被人家打压，那个痛苦难堪，多可怜！觉悟的人，「人家打压，我快乐。不管你对我什么，我这个欢喜心、快乐心绝对不受丝毫影响，佛家讲：「常生欢喜心」。「这个地球不要我，把我驱逐出境，我到别的星球去。宇宙太大了，无量无边，一切诸佛国土都欢喜我，我去的地方太多太多了」，他怎么不欢喜！「等到这个地方哪一天觉悟了，苦受尽了，希望离苦得乐，我马上就来。你需要我，我立刻就来；不需要我，我马上就走」，来去自由，怎么不快乐！一定要听佛陀的教诲，这一点非常非常重要！圣贤人教诲是真理，决定不是虚妄的，决定得非常殊胜的功德利益。今天我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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