净公上人讲解文言文集锦第八三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第八三卷







...吸收完，第二堂数学，就换了。一天换几个，脑袋应付不了，所以学成浆糊一样，都懂一点知识，他不精，而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样，一门。同样是小学课程，念四个主科，但是集中教。语文是所有学术的根基，一定要扎好，语文可以用两年到三年，专教语文。数学一年，其他东西都是一年就行了。一年教一样东西，他这一年脑子想一个问题。我敢相信，绝对比现在学校小学生聪明，身体又好。又聪明，身体又好，这就是中国的方法。你看，外国人没有办法跟中国比。
　　我把这个讲给他听，他明白了。我说你回去跟学校商量，如果请我去教，我怎么个教法你不要管，你不要管我的，我用我的办法教。教成之后，毕业的时候你来考试，考试及格你来发文凭。我怎么样招生，你也别管。他说你招什么样学生？我说我这是研究班，我这个研究班学生不一定招大学毕业的，初中没有毕业也可以。我说我只要两个条件，他说哪两个条件？第一个德行，他有道德，第二个他肯学文言文，我就这两个标准。道德的标准就是《弟子规》、《感应篇》，这两样东西学好，做到了，这是个好人，这人有道德。
　　课程决定是一样，我说譬如《论语》，四书都会背。这一部《论语》，我说我教的方法，我们是教学，不是讲学，不是我讲给学生听，我教学生怎么个学法，让学生讲给我听。我过去也在研究班教佛经，我是这个教学法。那时我教《金刚般若波罗蜜经》，我选注解给学生做参考，让学生做充分准备，上课的时候，他讲给我听。学生在讲台，我坐在最后一排，所以要我听得见，你的音量才及格；我听不清楚，那就不算及格。我坐最后一排，他讲给我听。五十分钟的课程，他讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教学法。所以教的人很轻松，没事...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三三集）　　2012/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0433 》)


...讲法。皇帝听完之后，跟一些大臣互相研究讨论，真干、真学。这个风气一直到咸丰，慈禧太后废除掉了，不再邀请，所以慈禧亡国了。慈禧迷信，喜欢扶鸾、扶乩，这是章嘉大师告诉我的，清朝亡国，亡国在扶鸾上。重大的事情，她不跟大臣们商量，她就跟鬼神商量，鬼神要她怎么做她就怎么做，亡国了。
　　所以精勤求道德，这句话重要。今天有这么好的书被发现了，我那时候是偶尔在讲经的时候提到这部书，有听众他们去找来了，寄给我。我一看，民国初年商务印书馆印的版子。我问商务印书馆，没有人知道。当时我们就印了一万册，送到全世界国家图书馆、大学图书馆去收藏，不会失传了，这个东西完完整整保存下来。现在要做的工作，注音、注解，翻成白话文。同时，我鼓励大家学文言文，学文言文不难。我在美国，有些美国人学中国汉学，能看得懂中国古文，用中国古人的注疏做资料，我很感动。我问他，你们学了多少年？三年。美国有个留学生在台湾，她的博士论文是用《华严经》，不简单！她有能力读《华严经》，有能力看清凉大师的注疏，是美国纽约的大学跟台湾大学交换学生。正好我在台湾讲《华严经》，学校就送到我这里来，在我图书馆住了四个月，听我讲经。我问她，你学文言文多久？也是三年，不难！我在伦敦特别注意这个事情，问这些学校的学生，你们学中国文言文，都是三年。我就有了信心，中国人要学，顶多两年。他们一点中国传统的底蕴都没有，三年能学会，可见得它不是难事情。再想想我们童年的时候在乡下读私塾，全读的是文言文。可惜时间太短了，我念了大概一年半，没有继续再去念。所以我晓得这门事情不难，只要好好教，小孩很聪明，记忆力非常强，要认真好好教他。
　　古时候，中国的小学是以伦理道德为主，从小要把这个习惯养成，这扎根教育。中国古谚语有句话说「三岁看八十」，从出生到三岁这一千天，是扎根教育。学什么？学《弟子规》。《弟子规》不是讲给他听的，不是教他念的，是父母做样子给他看。父母，你看，怎样孝顺父母，怎样友爱兄弟，这个婴儿看清楚了，他会看、他会听，统统记在心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三三集）　　2012/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0433 》)


...，学文言文不难。我在美国，有些美国人学中国汉学，能看得懂中国古文，用中国古人的注疏做资料，我很感动。我问他，你们学了多少年？三年。美国有个留学生在台湾，她的博士论文是用《华严经》，不简单！她有能力读《华严经》，有能力看清凉大师的注疏，是美国纽约的大学跟台湾大学交换学生。正好我在台湾讲《华严经》，学校就送到我这里来，在我图书馆住了四个月，听我讲经。我问她，你学文言文多久？也是三年，不难！我在伦敦特别注意这个事情，问这些学校的学生，你们学中国文言文，都是三年。我就有了信心，中国人要学，顶多两年。他们一点中国传统的底蕴都没有，三年能学会，可见得它不是难事情。再想想我们童年的时候在乡下读私塾，全读的是文言文。可惜时间太短了，我念了大概一年半，没有继续再去念。所以我晓得这门事情不难，只要好好教，小孩很聪明，记忆力非常强，要认真好好教他。
　　古时候，中国的小学是以伦理道德为主，从小要把这个习惯养成，这扎根教育。中国古谚语有句话说「三岁看八十」，从出生到三岁这一千天，是扎根教育。学什么？学《弟子规》。《弟子规》不是讲给他听的，不是教他念的，是父母做样子给他看。父母，你看，怎样孝顺父母，怎样友爱兄弟，这个婴儿看清楚了，他会看、他会听，统统记在心上，三年坚固，八十岁不会改变，这叫扎根。现在是三岁开始教，已经学坏了，麻烦就大了，要从一出生就开始。更早的，怀孕的时候开始，胎教。纵然胎教做不到，一生下来，不能...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三三集）　　2012/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0433 》)


...地方去自由，不要去签证，搞这些麻烦。这想法是正确的，但是谁来统治全世界？汤恩比跟日本池田大作的谈话我们看到了，汤恩比说，中国人最有资格。为什么？中国从两千年前统一了，秦始皇统一中国之后，一直到今天还是统一。中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验跟效果，摆在我们面前。欧洲罗马统一了一千年，灭了之后到现在不能统一。中国人靠的是什么？靠的是伦理道德的教育。汤恩比说的话一点都不错，所以他讲，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这个说法值得我们深思，去反省。
　　今天我们发现了《国学治要》跟《群书治要》这两套书，汤恩比在世，这两部书没听说过。这两部书的发现，让我们对中国传统文化增长了信心，汤恩比所说的确实有此可能。文化是没有界限的，不分国家、不分民族，也不分宗教信仰，这是真理。大乘佛法说真实智慧、真实的利益，是全世界、全人类共同的财富。但是这些确实至高无上，而且是可行，超时间、超空间，永恒不变的真理。它是用中国文言文写出来的，保存在《四库全书》里头。所以我劝导全世界的人学中国的文言文。为什么？你只要用三年的时间把中国文言文学好了，就是《四库全书》的钥匙你拿到了。这个书就是千万年前老祖宗留下来的东西，就给你了，你就能承传。你拿不到这把钥匙，让别人翻成白话文再教你，味道变了，不是原汁原味；你要讲求原汁原味，你一定要学文言文。
　　我在我们分享《无量寿经》这个频道上讲过几次，我也很感激一些有心的同学，他们替我找到民国初年小学，小学生的这些模范作文，大概我收到将近四十种。多大年岁写的？初等小学、高等小学，应该年龄不会超过十三岁，八、九岁的小学生到十三岁，这个年龄阶段写的，写得非常可爱，看到真欢喜。从这些文章里面，可以看到小朋友的智慧、德行，他们对于一切人事物的看法，纯真。非常可惜，在当时主持国家教育的人疏忽了，当然这里头还有很多复杂的原因。这一百年来中国社会是动乱的，军阀割据、中日战争，没有安定承平的出现，所以造成今天的痛苦。我们现在回头还不算晚，还来得及。这些资料我想统统把它翻印出来，分送给大家都看看，看看民国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三五集）　　2012/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0435 》)


...也不分宗教信仰，这是真理。大乘佛法说真实智慧、真实的利益，是全世界、全人类共同的财富。但是这些确实至高无上，而且是可行，超时间、超空间，永恒不变的真理。它是用中国文言文写出来的，保存在《四库全书》里头。所以我劝导全世界的人学中国的文言文。为什么？你只要用三年的时间把中国文言文学好了，就是《四库全书》的钥匙你拿到了。这个书就是千万年前老祖宗留下来的东西，就给你了，你就能承传。你拿不到这把钥匙，让别人翻成白话文再教你，味道变了，不是原汁原味；你要讲求原汁原味，你一定要学文言文。
　　我在我们分享《无量寿经》这个频道上讲过几次，我也很感激一些有心的同学，他们替我找到民国初年小学，小学生的这些模范作文，大概我收到将近四十种。多大年岁写的？初等小学、高等小学，应该年龄不会超过十三岁，八、九岁的小学生到十三岁，这个年龄阶段写的，写得非常可爱，看到真欢喜。从这些文章里面，可以看到小朋友的智慧、德行，他们对于一切人事物的看法，纯真。非常可惜，在当时主持国家教育的人疏忽了，当然这里头还有很多复杂的原因。这一百年来中国社会是动乱的，军阀割据、中日战争，没有安定承平的出现，所以造成今天的痛苦。我们现在回头还不算晚，还来得及。这些资料我想统统把它翻印出来，分送给大家都看看，看看民国初年，都是民国十几年的，我看到从民国一、二年到民国十五、六年，这十几年当中一般小学生的作品。那个时候人能做得到，我们今天当然能做到。
　　《群书治要》、《国学治要》是什么程度人念的？在民国初年是高中学生念的。我是在序文里头看到的，编书的人他们想到了，这些书给哪个阶层的人去读诵、去学习？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三五集）　　2012/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0435 》)


...蒂固，伦理道德的根。私塾就是家学，决定要有，课程怎么教法这得研究，老方法好。年老的时候不能再工作，退休了，落叶归根回老家养老，享受天伦之乐。中国人你看小时候严加管教，品德的修养，做人的道理，中年奉献给社会，老年享乐。外国人恰跟中国全颠倒，小孩享乐，儿童的天堂，大人完全随顺小孩，满足小孩的欲望，中年人的战场，老年的坟墓，这外国人。中国人是颠倒，享福是在晚年，晚年享福是真正的福报。所以我希望他们那个家庭能把这做出来，也得要办个私塾教小朋友，要办一个养老院不对外的，自己家族的老人。
　　现在不做样子给人看，没有人相信，都要把样板做出来。中国从前的家庭，做个样板出来，可以给全世界人来参观，看看中国古文化。如果再有这些专家学者来指导，古时候每个朝代有每个朝代不同的生活方式，如果都能够做出来，那是一套中国活的五千年历史。你来看，汉朝什么样子，能够再往前推上去，尧舜是什么样子，汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都曾经出现过太平盛世，真正把它做出来，这非常有价值。在现代讲观光旅游，这价值很高，到中国来看一趟，看到中国传统文化。也可以到这边来尝试尝试，多住几天，过我们同样的生活。我相信外国人喜欢好奇，这种文化旅游决定会兴旺，肯定会带动经济。但是我们不要希望这个，不求财富，只求收支平衡，就会做得好，做到尽善尽美，向全世界去推广。
　　再看底下这一段，「谕心诤成怨」，这是教诫我们：
　　【或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时。应急想破。】
　　对于这个事情要看破，人与人之间业力不一样，夫妻有时候还吵架。现在离婚很平常的事情，古时候没有听说过离婚，离婚那是非常大的大事，说明什么？说明那个家家教有问题，怎么会出现这种事情！婚姻是非常隆重的，人生第一桩大事情，考虑非常慎重，结合在一起就是百年和合，哪有分离这桩事情！现在的婚姻是儿戏，人对于人伦完全丧失掉，所以现在最严重...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三六集）　　2012/7/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0436 》)


...百人。
　　既然是家庭生活，你就晓得，最重要是什么？和，和为贵。那要不和，那天天吵架，这家就完了。所以家的规矩非常重要，家规。《弟子规》是中国古时候家里头共同必须遵守的，一百一十三条，里面说一百一十三桩事，必须要遵守的，共同的。每一个家还有每一家特别的规矩，不是要求别人共同的，但是自己家里要求家人。这是什么？家业不相同，家学不相同，家风不相同，所以各人还有各人的、不同的，这在家谱里头全都看到。
　　现在家没有了，二次大战，中日战争，我感到最痛心的，不是死伤很多人，也不是损失很多资源，而是我们的家没有了。家没有了，那不就算了吗？不行，家没有了，恐怕我们这个族会灭亡，国会灭亡。你看世界上四大古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？就是中国人有家，所以它永远不会灭亡。如果中国人家没有了，就很可能步它们的后尘，中国也灭亡了。这个事是大事，不是小事。
　　大家庭出来的，在从前，所以家庭教育非常重要，从小教小孩决定不能有私心，这最怕的。有私心，他只顾自己，他不顾家庭，这个家会被他败亡。所以从小培养他，他有个正确的观念，他一生要贡献给这个家庭，不是为自己，我生为这个家庭，死也为这个家庭，一生的努力统统奉献给家庭，赚的钱全要归到家里。家置产业，在从前，产业以恒产为第一，恒产就是土地。家里面买土地，土地都可以耕种，都可以生产；买山林，山林可以种树，可以生产木材，山还有矿业，所以他家庭有财富。家...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四三八集）　　2012/7/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0438 》)


...弥陀弟子做出来。净业三福是我们最高的指导原则，不但净宗如是，其他法门也不例外。世尊后头有句话说，这个三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，修行人要想成就，一定要遵守这三句，最高指导原则。
　　我们从哪里学起？最高里头第一条，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，末后修十善业。所以，我们认定《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是儒释道的三个根，扎根教育，我们努力要把它做到。没有这三个根，想成就非常困难。就像树一样，没根怎么能生长？有根，再小都不怕，它会长大，会成为大树。所以这根比什么都重要。我们再要发心，想不但佛法要久住于世，希望中国传统学术也能够常住于世，你就得学文言文。现在有两部书出现了，一部是《群书治要》，一部是《国学治要》。这两部书在我的心目当中，这是中国传统文化的根本。它们文字的程度是民国初年高中程度，也就是高中一、二年级的学生他们就有能力学习。这两样东西是我们对于国学的入门。《群书治要》是唐太宗治国的宝典，实际上这个东西能治家，现在企业用得上，这是一个一切对人、对事管理的一套学问，怎样把人管好，怎样把事情管好。这是中国古圣先贤在一切经论里头说明这桩事，也是会集，《国学治要》是会集的，《群书治要》也是会集的。诸佛菩萨常常出现在世间，帮助现在人的需要，字字句句都有经典的来源，不是随便说的。
　　『佛语教戒，甚深甚善』，深广没有边际。「甚善」，能够帮助我们成佛、成祖，成就自己，教化众生。「教戒二字见于《魏译》之高丽藏本。余本多作教诫」，有言字边的诫，这个本子采取《魏译...(净公上人净土大经科注讲记《data017⊙净土大经科注（第一集）香港佛陀教育协会档名：◎005》)


...八愿，四十八愿每一愿都是考察、摄受的报告，他所要的，不善的统统不要。于是在今天这个世界，人心坏了，世界乱了，怎样收拾这个局面？要学《华严》五十三参，要学法藏比丘参访佛国。怎么个学法？我们要参访这个世界上各个不同的宗教，去学习各个不同宗教的经典。在这个里面取它们的优点，善因、善行，我们取这个，成就自己的纯净纯善。在这个世界就地取材，在这个世界就能发挥作用。为什么找宗教？宗教有它的底蕴。宗教的核心就是一个「爱」字，没有一个宗教不是说神爱世人、上帝爱世人，没有说神害世人的，没有。我们要发挥这个爱，爱确实是性德的核心，这一点我们要肯定。
　　中国老祖宗，我有理由相信，在一万多年前他们就发现了。中国的文字发明是黄帝时代，距离我们四千五百年。五千五百年的时候是伏羲氏，开始画八卦。没有文字不能说没有文化，文化的起源比文字早。在印度，婆罗门教有一万三千年的历史，这是传说，他们没有文字记载。我们有理由相信，中国古文化不会落后于印度，至少也有一万三千年。所以，伦理是谁说的？五伦。五常是谁说的？四维八德是以后。我们相信五常五伦，五伦中国讲三纲五常，这个传说我相信超过一万年，到孔子时候才用文字把它记下来，传给后世。
　　我在很多次报告当中都跟大家提到，中国传统文化的核心就是「父子有亲」那种亲爱，那个亲爱是真心，不是妄心。那个亲爱是自然的，里面没有夹杂任何妄念，没有妄念、没有杂念。这个爱心是宇宙的核心，是每个宗教的核心，是中国传统文化的核心，它是真的，它不是假的。真假，用佛法的标准来说，真的是永恒，不生不灭，假的是有生有灭的。性德是不生不灭的。从这个亲爱延伸出五伦，父子有亲，夫妇有别，这个「别」里头，是这个亲爱用在夫妇上，就用个「别」字，所以它就是那个亲爱；用在君臣上，它就称「义」；用在兄弟上，它就叫「序」，就是它有次序，一点都不会乱；用在朋友上，它就叫「信」。其实就是那一个亲爱，看用在什么地方，一个道理，一个原理。
　　做人的德，也就是五伦是属于道，...(净公上人净土大经科注讲记《data017⊙净土大经科注（第一集）香港佛陀教育协会档名：◎005》)


...四千五百年。五千五百年的时候是伏羲氏，开始画八卦。没有文字不能说没有文化，文化的起源比文字早。在印度，婆罗门教有一万三千年的历史，这是传说，他们没有文字记载。我们有理由相信，中国古文化不会落后于印度，至少也有一万三千年。所以，伦理是谁说的？五伦。五常是谁说的？四维八德是以后。我们相信五常五伦，五伦中国讲三纲五常，这个传说我相信超过一万年，到孔子时候才用文字把它记下来，传给后世。
　　我在很多次报告当中都跟大家提到，中国传统文化的核心就是「父子有亲」那种亲爱，那个亲爱是真心，不是妄心。那个亲爱是自然的，里面没有夹杂任何妄念，没有妄念、没有杂念。这个爱心是宇宙的核心，是每个宗教的核心，是中国传统文化的核心，它是真的，它不是假的。真假，用佛法的标准来说，真的是永恒，不生不灭，假的是有生有灭的。性德是不生不灭的。从这个亲爱延伸出五伦，父子有亲，夫妇有别，这个「别」里头，是这个亲爱用在夫妇上，就用个「别」字，所以它就是那个亲爱；用在君臣上，它就称「义」；用在兄弟上，它就叫「序」，就是它有次序，一点都不会乱；用在朋友上，它就叫「信」。其实就是那一个亲爱，看用在什么地方，一个道理，一个原理。
　　做人的德，也就是五伦是属于道，道应用在日常生活当中，工作、处事待人接物，就叫做德。德有五，仁义礼智信。父子当中有仁义礼智信，夫妇里头也有仁义礼智信，君臣、长幼、朋友都离不开仁义礼智信。仁者爱人，想到...(净公上人净土大经科注讲记《data017⊙净土大经科注（第一集）香港佛陀教育协会档名：◎005》)


...做出真正的贡献，人要做一点有意义的事情，不会在这一生空过、白来了，那就很可惜。
　　这后面说，「但世人颠倒，不识苦空无常」，这是真的，世间人确实如此。「但求幻妄之乐」，今天科学技术就是幻妄之乐，科学在变把戏。「如蛾扑火，自焚其身」，这话说到今天这个社会，完全正确。特别是核武战争，这个事情谁都没有能力障碍，我们只有祈求诸佛菩萨、天地神灵，希望他们阻止这桩事情，不能让它爆发，这个爆发那是人类毁灭的大灾难。真有一批人想干，这想干什么？这人疯了，只有严重的神经病、疯人他才会干这个事情，正常人不会，除了求佛菩萨、求天地鬼神，没有别的办法。
　　现在我们很冷静的观察，中国社会逐渐省悟过来，对于传统文化有一定的肯定了，好事情。中国文化我们在外国宣扬，不是说它是中国的，它是整个人类的，中国传统文化是全世界全人类的传统文化。这是什么？汤恩比提出来的，解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我们在这个基础上，要把这个文化发扬光大，孔孟是什么？仁义、道德、因果教育，就这六个字。大乘佛法是真诚、慈悲，本经上讲的真实智慧、真实之际、真实利益，这大乘讲的。都是属于全人类的，不是属于某个族群、某个国家、某个地区的，全世界的人都要学习，所以我们现在呼吁学文言文。这一次我看到非洲的小黑人小朋友们背《弟子规》、背《三字经》，字正腔圆。非洲小黑人在学中国文化，将来他们领导全世界你们服不服？所以这些录像对我们很大的启发，我们要不学，将来跟他们学，将来他来领导我们了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第四六一集）　　2012/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0461
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百四十九页最后一行，我们从第二句看起：
　　「百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝」，这是世尊在那个时候感叹世间人寿命短促。佛陀在世是生在减劫，佛告诉我们，人的寿命最长八万四千岁，这是一般平均年龄，最短是十岁。这个劫怎么算法？从最短的时劫，每一百年加一岁，一直加到八万四千岁，再从八...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六０集）　　2012/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0460 》)


...千四百年当中有圣贤出世，儒释道都有，留下来的典籍很丰富。乾隆皇帝把它整理编成一套《四库全书》，这功德很大，让这些典籍不至于失传，做了大好事。现在缺少魏征这些人，到《四库》里面去发掘，好东西抄出来，一条一条抄出来。如果有这种能力的人，什么能力？办报纸、办杂志，你可以不要花一分钱稿费，找一些人从《四库》里头去抄好东西，一句一句抄下来，你用杂志的方法、用报纸的方法，广泛流通，这方法好。现在可以用网路，网路全世界人都收到，提供这些东西，供养给全世界善心人士、好心的人士。能不能救社会？能。能不能救国家？能，能救世界。这些智慧的言语、智慧的理念、智慧的方法、智慧的经验，在全世界只有中国独家有这个东西。所以文言文比什么都重要，文言文是《四库》的钥匙。学文言文，一般讲起来两年就够了，你有两年的时间，你就能读文言文，这比什么都重要。拿到这把钥匙，中国五千年传统的文明你就有分了。
　　现在一部《四库全书》价钱不高，中上人家都买得起。我买的是书店给我特价，特别优惠，一套五万美金，五千年的宝藏就供养在家里头。还有精华，精华是《四库荟要》，那是乾隆皇帝最心爱的，也是专门替他编辑的，现在都出版了。这套书的价钱大概是《全书》的一半，美金两万多就可以买到。不能不读。现在我们是鼓励，希望有能力读这部书的人愈多愈好，能读这些书的人，他们在社会上是老师。读这部书干什么？教人，把人全都给教好了，无量无边的功德。今天社会动乱，主要是这些东西不读了、不学了，才出这么大的纰漏。要想恢复安定和谐，把这些东西找回来，好好的来学习，真的能化解冲突，真的能促进安定和谐。
　　我们今天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六五集）　　2012/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0465 》)


...好的东西全学会了，自己好的东西丢干净了，才有今天的灾难。
　　我们看了孙中山先生三民主义的讲演，里头有一段话非常重要，现在人没人提。民族主义第四讲，他说，外国人比中国人强的就是机器，除机器这一样东西之外，他都不如中国。讲到政治、哲学，他必须向中国人学习。这个话讲得好，他那个时候周游列国没有白走，真正把利害看出来了。我们也是在全世界游历，看到孙先生这句话，我们佩服到五体投地，他看得真的清楚，一点没有看错。我们中国人今天的亏，就是把自己东西丢掉了，全盘向人家学；现在学出一身毛病，不知道这个毛病怎么发生的，变成无药可救。现在汤恩比给我们开的处方，我们要能够相信就有救。孔孟学说、大乘佛法，把中国传统文化找回来就有救了。
　　唐太宗搞的《群书治要》是传统文化治国平天下的精华，不但可以救中国，可以救全世界。太难得了！我们接着又发现了一套书，《国学治要》，这是我十几年来梦寐所希求的，想编一套这个书。没有想到古人已经编好了，那这多省事。编得真好，将近一百年前编的。它的序文我看到了，那个时候，民国初年一些专家学者、古文学家，他们发心编这套书帮助一般学生学习。它这个书的水平，什么人可以读？高中学生可以读，高一、高二、高三，他们有能力自修，是用这个水平来编的。民国初年，就是那个时代，小学生的模范作文，现在我们找到了不少，很多人找到旧书送给我，我都把它印出来，让这些学文言文的增长信心。你看那个时候十一、二岁小朋友写的文章，写得那么好，现在大学文学院毕业都写不出来。这叫国文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我们迎头赶上，首先要救自己，然后救我们的一个家，再救社会、救国家，再救世界。也要循序渐进，自己没有救想救别人，没这个道理，那是假的，不是真的。
　　真正能产生很大的影响力，决定要厚积薄发。印光大师给我们做最好榜样，他能够产生那么大的影响力，是一生在藏经楼里头埋头苦干。他在普陀山，分配的工作是管理藏经楼。藏经楼就是图书室，管理图书室的，这里面清洁、整理他负责任，搞干净、搞清楚了，自己就读《藏经》。在藏经楼工作三十年，三十年不出门，三十年像闭关一样，读书，七十岁才...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！