净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20228281345

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴


...有是自己真心本性所变的。

　　法身就是真心，法身就是本性、就是真如。佛经里面有几十个名词，但是都是讲的一桩事情。佛为什么一桩事情说这么多名词？他有一个特别的用意，就是教你不要执着，「名可名，非常名」，只要这个名是说这一桩事情，什么名都可以，不要去计较、不要去执着，这个样子教我们「离名字相」。离名字相，你才能见到这个事实的真相，这是佛教学很高明的手段。这是说了「法身、报身、应身」都在其中了，这个三身是一体的。

　　『从初发心，精进不退』。佛就是我们的榜样，我们应该要向他学习，我们发了心之后会退，他发心不退。所以人家成佛了，人家成就了。我们发心也很难得，但是退得很快，所以从无始劫到今天，我们还没成就。大乘经上教给我们六念，这是大乘菩萨学的。六念里面，前面是念三宝「念佛、念法、念僧」，后面是「念施、念戒、念天」。施是布施，菩萨行门最重要的一个。念戒是持戒，守法。末后一个念天，念天是什么意思？这个天不是天上的上帝，不是天神，而是说的大梵天王。大梵天王是十地菩萨化身，法云地的菩萨，在大梵天修行，示现大梵天王的身分，自行化他。佛为什么叫我们念这个人？这个人在无始劫的时候，我们跟他同时发心，发菩提心，修菩萨道，人家精进不退，经过这样长久的时间，他已经证得法云地的菩萨，证到第十地，地位这么高，再往上去就等觉了。再回来想想自己，自己因为发心之后退转，这一退，退得太远了，退到我们现在这种程度，让我们看看他，想想从前，生惭愧心，是这个意思。

　　我们要怎样跟这个老同参等齐，跟他证得同样的地位？如果照一般法门来修学，我们也要修个三大阿僧祇劫，然...(净公上人：普贤行愿品辑要疏选读)


...是布施，菩萨行门最重要的一个。念戒是持戒，守法。末后一个念天，念天是什么意思？这个天不是天上的上帝，不是天神，而是说的大梵天王。大梵天王是十地菩萨化身，法云地的菩萨，在大梵天修行，示现大梵天王的身分，自行化他。佛为什么叫我们念这个人？这个人在无始劫的时候，我们跟他同时发心，发菩提心，修菩萨道，人家精进不退，经过这样长久的时间，他已经证得法云地的菩萨，证到第十地，地位这么高，再往上去就等觉了。再回来想想自己，自己因为发心之后退转，这一退，退得太远了，退到我们现在这种程度，让我们看看他，想想从前，生惭愧心，是这个意思。

　　我们要怎样跟这个老同参等齐，跟他证得同样的地位？如果照一般法门来修学，我们也要修个三大阿僧祇劫，然后才能到他这个位次，这个时间太长！普贤菩萨教给我们念佛求生净土，生到净土很快就赶上我们的老同参了。这老同参是在法云地的菩萨，所以到达西方世界，确实很短的时间就证得他的果位。当我们没有证得的时候，在西方世界得阿弥陀佛本愿威神的加持，一生到西方世界，我们的智慧德能神通跟十地菩萨没有两样。但是要晓得，这不是自己的能力，不是自己证得的，是阿弥陀佛威神加持的，必须加持到一段时间，我们自己证得了，我们自己的智慧能力统统恢复了，那个时候阿弥陀佛加不加持，就没有关系了，因为我们的能力恢复了。我们能力一天没有恢复，阿弥陀佛就加持一天，所以西方世界不可思议！

　　下下品往生要十二劫才「花开见佛悟无生」，才到达这个地步。但是那十二劫当中，阿弥陀佛本愿威神加持，等于一生到西方世界，就有十地菩萨那样的智慧神通德能。这个法门叫「难信之法」，不...(净公上人：普贤行愿品辑要疏选读)


...里头，法布施第一。

　　我们今天讲「消灾灭罪」。自己修，佛门修行都讲求正助双修。正修是一心持名，一心就是清净心，用真诚心，清净心、恭敬心，信愿持名，能够消灾灭罪，再重大的罪都能够灭得掉。至于助行，菩萨在此地提供我们的方法非常好，修法布施；尽心尽力，把佛法介绍给大众，推荐给大众，这个助行帮助我们消灾，帮助我们灭罪，力量最大，叫法布施。

　　法有很多种，真是有无量的法门，哪一个法门功德最大？哪一个法门灭罪的效力最强？你只要看哪一个法门能度很多众生，哪一个法门能帮助很多众生成佛，那一个法门灭罪消灾的力量就第一强大。这个都不必我说了，大家都知道，念阿弥陀佛这个法门第一，自己要修，要把这个法门推广，我们要认真去做。现在除了流通净宗的经典功德第一大，没有比这个更大的；流通念佛的录音带，我们有能力，多录一些，多做一些念佛的录音带，到处给人结缘，送给别人，劝人人都念佛，这就是法布施，跟经文里面所说的没有两样。底下这个文说：

　　『积如须弥』。这是讲他生生世世，尽心尽力，不惜牺牲身命来修法布施。我们虽然比不上菩萨连身命都能舍，我们至少要能把自己的享受舍一部分，那就好了。这个舍的方法，可以在佛菩萨形像面前，请佛菩萨给我们作证明，我们立下誓愿，在我这一生当中，我每年的收入，或者是我每一个月的收入，拿出几分之几来供养诸佛。这个供养诸佛就是布施给众生，众生就是诸佛，这个要知道。你供养佛菩萨，佛菩萨不要，佛菩萨拿来没有用处。佛菩萨要的是什么？要的是众生都能够幸福，都能够理解佛的教诲，都能够依教奉行，都能够念佛成佛，这是佛菩萨的愿望。我们能够修法布施，就是圆满成就佛菩萨的愿望，这个意思《行愿品》里面讲得很透彻、讲得很多、很详细。所以一切众生就是诸佛如来的心，供养一切众生，就是供养诸佛如来。我们能先从把自己物质精神上的享受减少几分，用来修布施供养，特别是法布施。

　　过去，印光大师就给我们做了最好的榜样。出家人住在寺院里面，一切生活受到常住的照顾，信徒所有的供养没有用处，这些钱怎么办？又不能不接受，这个信众说：「我供养法师来种福田的」，他来种福田，你又不可以拒绝他，不让他种，这个说不过去。他来种，想想我们自己是不是个福田？要不是福田，那就种错了，那他冤枉！我们也对不起他，因此要懂得辗转布施供养。印光大师给我们做了一个非常好的样子，他老人家把所有的供养办了一个「弘化社」，苏州...(净公上人：普贤行愿品辑要疏选读)


...这些材料是要钱的，这是财供养；里面的内容是佛法，所以财跟法统统都具足了，这是非常非常的难得。

　　说法供养，普贤菩萨给我们说了七种，这七种都是属于法供养。我们看第七条：

　　【七、所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。】

　　『如说修行供养』。「说」是指佛说的，佛在经上怎么说，我们就怎么做，这就叫「如说修行」。我们今天修行的目的是要求生净土，求生净土的目的是不退成佛，可见得我们今天学佛的目的是成佛，往生西方极乐世界是成佛重要的一个手段。因此，我们遵循的经典，确确实实是「五经一论」。这个五经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》（今天这一份教材就是的）、《大势至菩萨念佛圆通章》，这是五经。一论，就是《往生论》（天亲菩萨着）。五经一论里面所说的，我们都能够明了，都能够照作，这就是「如说修行供养」。其它经论里面所说的，我们可以参考，也可以不必参考。专依五经一论，实在讲足够了，用不着去读许许多多经论，把我们的时间浪费了，精力分散了，不如一门深入，一门深入成功非常快速。

　　去年我到新加坡讲经，新加坡同修告诉我，就在他们附近不远，有一位老太太，听到这个念佛法门非常欢喜，她在家里一天到晚就念阿弥陀佛，好像是念七个月，预知时至，不生病往生的，坐着走的。新加坡跟马来西亚现在念佛的人很多，看到好多念佛时间都不太长，走的瑞相非常之好，不生病，晓得哪一天走。这次到此地来，听说最近我们这边也有这个情形，念佛半年，还有站着走的。可见得这个不是假的，这是真正的成就。这个世间一切一切都是虚幻的，都不是真的，连这个身体都是假的，没有一样带得去，何必去造罪业？听佛的话没错，「如说修行」就是依教奉行。这个依教奉行是真供养。

　　『利益众生供养』。菩萨念念度众生，念念不忘众生，念念都要帮助众生，使众生得到最好的利益。经上常讲丰饶，「丰」是丰富，「饶」也是丰富，最丰富、最好的利益。诸位想想，最好的利益是什么？是帮助他念佛，帮助他预知时至，帮助他不生病，也一样站着往生、坐着往生，这才是最大的利益，没有比这个更大利益了。为什么？其它一切物质精神享受，死了之后都要搞六道轮回，你给他再大的利益，也不过享受几十年而已；几十年之后，长劫流转，那哪里叫利益？所以利益是帮助他脱离苦海，超越轮回，成佛...(净公上人：普贤行愿品辑要疏选读)


...远，有一位老太太，听到这个念佛法门非常欢喜，她在家里一天到晚就念阿弥陀佛，好像是念七个月，预知时至，不生病往生的，坐着走的。新加坡跟马来西亚现在念佛的人很多，看到好多念佛时间都不太长，走的瑞相非常之好，不生病，晓得哪一天走。这次到此地来，听说最近我们这边也有这个情形，念佛半年，还有站着走的。可见得这个不是假的，这是真正的成就。这个世间一切一切都是虚幻的，都不是真的，连这个身体都是假的，没有一样带得去，何必去造罪业？听佛的话没错，「如说修行」就是依教奉行。这个依教奉行是真供养。

　　『利益众生供养』。菩萨念念度众生，念念不忘众生，念念都要帮助众生，使众生得到最好的利益。经上常讲丰饶，「丰」是丰富，「饶」也是丰富，最丰富、最好的利益。诸位想想，最好的利益是什么？是帮助他念佛，帮助他预知时至，帮助他不生病，也一样站着往生、坐着往生，这才是最大的利益，没有比这个更大利益了。为什么？其它一切物质精神享受，死了之后都要搞六道轮回，你给他再大的利益，也不过享受几十年而已；几十年之后，长劫流转，那哪里叫利益？所以利益是帮助他脱离苦海，超越轮回，成佛作祖，这是无上的利益，最殊胜的利益。我们要常常有这个心，常常存这个心，帮助众生。

　　『摄受众生供养』。「摄受众生」，要有智慧，要有善巧；这个善巧就是现在人讲的方法。我们有智慧、有方法诱导一切众生，他本来不相信佛法，我们能叫他深信不疑，本来不愿意接触佛法，我们想方法让他接触到佛法，让他理解佛法、信仰佛法、修学佛法，往生不退成佛，这叫摄受众生。「摄受」，用简单的话来讲，就是介绍他，介绍他来学佛，这个就...(净公上人：普贤行愿品辑要疏选读)


...益，这也叫代众生苦。

　　『勤修善根供养』。就好像树一样，树有根，它才能够发芽，才能够成长，才能开花结果。一切善法也有根，所有一切善法从那一个根生的，这叫善根。佛给我们说，世间（就是六道里面的，包括天上）一切善法有三个善根，这三善根是无贪、无瞋、无痴。不贪、不瞋、不愚痴，这叫三善根，所有一切善法，都从这三个根生出来的。反过来，贪瞋痴叫三毒烦恼，所有一切的恶法，就从贪瞋痴里面生出来的，所以贪瞋痴是一切恶的根源。不贪不瞋不痴是一切善法的根源，佛教我们要勤修三善根，这是供养。

　　出世间菩萨善根只有一条叫精进，菩萨善根就是精进不懈。我们今天学了佛，而且学的是大乘佛法，是圆顿的佛法，因此世间三善根之外，一定要修精进，菩萨善根我们也要认真的修学，精进使我们快速成就，精进念佛，必定得生，这是真正供养诸佛如来。诸佛如来念念当中，盼望着你、等待着你到西方极乐世界圆成佛道。我们不精进，就不能往生，精进不懈就决定往生，满诸佛之愿，所以这是真正供养。

　　『不舍菩萨业供养』。这个「业」是事业，菩萨的事业是什么？广度众生，宣传佛法，那是菩萨事业。道场是菩萨事业的办事机构，是为一切众生介绍佛法、推广佛法、传播佛法的一个办事处，这是属于菩萨事业。我们明白这一点，菩萨是以弘法利生为事业，是以弘法利生为职志，这是「不舍菩萨业」。

　　『不离菩提心供养』。这七条里面头尾两条最重要。最后一条是结论，所有一切广修供养行之中，要念念觉而不迷，这一条很重要。菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟。『菩提心』就是觉悟的心，不迷；我们帮助一切众生，不被众生所迷；我们修...(净公上人：普贤行愿品辑要疏选读)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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