善财童子参学报告（十一）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


善财童子参学报告（十一）　　（第一集）　　1999/11/2　　香港九龙　　档名：12-029-0001



　　请掀开讲义，我们看第四「诸乘人会」里面的第二段：

　　【时文殊菩萨坐师子座，说修多罗，名普照法界圆满光明。说此经时，有无量诸大龙王并其眷属，闻此法已，於佛功德深生爱乐，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复有无量无数众生於三乘中各得成熟。】

　　第一段跟第二段是经文，我们略略的介绍一下，然后再把里面表法的大意，给诸位同修做简略的报告。文殊菩萨渐次南行，这是菩萨率领大众游化世间。经上讲的南行，这个南是表法的意思，不是东南西北的南方，南是比喻光明；换句话说，有佛法那个方向就叫南方。他到达处所之后，菩萨坐下来，菩萨所坐之处都叫做『师子座』。坐下来之后，为大家讲经说法，『说修多罗』，「修多罗」是梵语，也就是我们现在所说的讲开示，或者是教诲大众。他这一次讲演的题目，叫做『普照法界圆满光明』，这个题目内容可以说是无量的深广。诸位仔细去思惟这个题目，我们就明了这个题目的意思，就是《大方广佛华严经》。

　　「普照法界圆满光明」。法界这两个字里面包含著虚空，尽虚空、遍法界一切众生，这里面无量无边的族类，无量无边不同的文化、生活状况，无量无边不同的思想，我们今天讲的宗教，都包括在其中。所以前面这四个字是讲他教学所包含的境界，后面四个字是讲他教学的内容。光明是智慧，所以佛法的教学是帮助一切众生开智慧，破迷开悟，离苦得乐。十法界众生苦从哪里来的？苦是从迷惑颠倒而造成；乐是从哪里来的？乐是从真正觉悟了，觉悟才得乐。所以我们讲到慈悲济世，最真实的慈悲，最彻底的救护，就是帮助一切众生觉悟。如果不是究竟彻底的觉悟，慈悲救世就不能达到圆满。决不是说众生没有吃的，我们送一点饮食给他，众生没有穿的，我们送几件衣服给他，这是我们现在社会认为这是慈悲济世。殊不知这种救济，是救人一时之计，不是永久之计，不是彻底之计。唯独诸佛菩萨帮助众生，才真正达到究竟圆满。究竟圆满的教诲，《大方广佛华严经》是代表，这是佛法里头真实究竟圆满的教学。

　　说这个经，当时有无量龙王与他的眷属，听众当中举出这一类来做代表。龙是畜生道，不是人道，畜生道尚且发心闻法，不是闻普通的法，是来听闻究竟圆满的大法，我们如果人不肯发心求学，连畜生都不如，举龙王是这个意思。他们听了之后，『於佛功德深生爱乐』。佛是什么「功德」？佛的功是什么？佛的德是什么？佛的功能断烦恼，我们今天没有这个功夫。佛能够把见思、尘沙、无明烦恼断得干干净净，我们平常在讲席里面所说的妄想分别执著，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，我们讲妄想分别执著，大家好懂。佛有能力把它断得干干净净，彻底放下，这是人家的功夫。他的德是什么？德是无量的智慧，转烦恼为菩提，转生死为涅盘，这是他的德，这个德是自受用。更殊胜的大德是他能够帮助一切众生，为一切众生讲经说法，帮助大家破迷开悟，这是佛的大德。菩萨是佛的学生，效法佛陀，积德累功，也为众生说这一部圆满的经教。

　　『於阿耨多罗三藐三菩提得不退转』（於无上菩提得不退转），真正发菩提心，修菩萨道。这些诸大龙王，我们在此地很自然就意识到他不是畜生，他是诸佛如来、菩萨化现，就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身。所以这是菩萨现龙王之身，在大会当中跟大家做一个示范。后面这一句决定不能缺少，除了他们之外，听众太多太多了。『复有无量无数众生』，这把九法界都包括了。『於三乘中』，「三乘」是小乘声闻，中乘缘觉，大乘菩萨。『各得成熟』，小乘的根性在声闻乘里面证得小果，从须陀洹到阿罗汉；中乘根性，缘觉乘里面得辟支佛果；大乘根性，从初信菩萨到等觉菩萨。各人根性不相同，遇缘不相同，证果也不相同，这些都是值得我们学习的。下面第三段，清凉大师给我们做了个注解，我们读了注解晓得，前面这两段经文里面表法的意思。第一个：

　　【福生城，其城居民多生福德，故名。】

　　『福生城』在哪里？这个不是定法，哪一个都市，哪一个乡镇、聚落，聚落是我们现在讲的村庄，只要有佛法，大家欢喜佛法，修学佛法，这个地方就叫「福生城」。今天晚上这一会，时间虽然不长，尖沙咀街坊福利会这就是福生城。诸位同修在此地，听闻《大方广佛华严经》，生多福多慧。

　　昨天我下了飞机，进入市区的时候，听到同修们告诉我，香港正在计划向高科技都会发展，许许多多世界上知名的工商巨子，到此地来投资。我听了之后很感慨，我们在历史上看到一段故事，我举这一个例子。宋朝有一个大将，曹翰，他死了以后堕落了，曾经托梦给一个人，这个人他是明清时代的人，我记得不太清楚，有这么个印象，说他已经投了猪胎，他就变成猪，来求救，跟这个人有缘，他就说明他前生是宋朝的大将。为什么会堕落？杀人太多；作将军，纵容士兵杀人抢劫，因为这个罪业堕落在阿鼻地狱。从地狱受罪出来之后，变畜生还债，你说杀多少人？他要变多少次的畜生身被人家杀，他说苦不堪言。他叙述他为什么会做到将军，这么大的福报？是在前世曾经遇到一次讲经的法会，他参加一次，听一次经，听得非常欢喜，自己拿出钱来打斋供众，因为这个福报他生生世世享福，在宋朝做了将军。所以决不能轻易看过佛门当中修福。

　　我们从这个故事就会联想到，现在社会上发大财、作大官的，都是过去生中佛门里头修福的，今天享到这样的富贵；可是一享福就迷了，不再有这个缘分去修福。不错，这些亿万富翁对社会也做了许许多多慈善事业，那个修的福是小福，修得再多都是小福，我们讲他在枝枝叶叶上修福。唯有帮助一切众生破迷开悟，那是在根本上修福，那个福报大了，福报不可思议。什么是大福报？佛在经上说得好，普贤菩萨常常提示我们，「请转珐輪」，「请佛住世」，大福报！那个福德无量无边。

　　你们今天诸位同修做到了，你们今天租借这个场所，借一个晚上，请法师到这儿讲两个钟点经，你们所得福都不可思议，何况在这里讲三天？你们来生的大福报，如果在世间，不超越世间的话，就是这个地区亿万富翁，这是一点都不假的，佛家常讲「舍一得万报」。可是我劝你来生不要去作亿万富翁，为什么？你看看现在亿万富翁都迷惑颠倒了，不能再做好事。所以我说到这里也勉励同修们，风水轮流转，亿万富翁死了之后，来生就不是富翁；为什么？福报享尽了；现在这些贫苦的众生肯修福，肯在佛门里面修福，来生就变成亿万富翁。所以亿万富翁轮流做，不是他一家独享，轮流做，老天爷很公平。穷人来生变富人，富人来生变穷人，风水轮流转，这是事实真相。

　　所以佛教给我们，修福修善，不要著相，不要为自己。如果为自己就是世间果报，世间果报不究竟，享福的时候决定迷惑颠倒。诸位只要很冷静的去观察，世间哪一个有大福报的人、大富贵的人，建立一个讲堂，能够礼请法师，在这个地方讲经说法，没看到！古时候人有，古时候人为什么有？他接受过圣贤的教诲，他明白这个道理，了解殊胜的功德。所以从前帝王大臣，他们肯建道场，他们肯礼请法师，讲经说法，教诲大众。前清康熙、雍正、乾隆，这三朝国力最强盛，宫廷里面读《无量寿经》，也经常请法师在宫廷里面讲经说法，帝王带头学佛，他们享福还懂得修福。

　　现在大家已经把这些事情忘失掉了，不再听到圣贤人的教诲，误以为佛教是迷信，这个观念错了，错得太离谱了。所以物质文明虽然不断的在进步、不断的在提升，我们大家过的是什么日子？香港是个自由开放的社会，几乎所有的居民都有机会经常到国外去旅游，我们看看世界上先进的国家、富庶的国家，他们人民过的是什么生活？古人讲富而不乐。美国是世界上最强盛、最富有的国家，我们在报纸上看到，美国的人民现在逐渐对於国家丧失信心，这报纸上看到的。社会犯罪率增加，天灾人祸频率增加，一次比一次严重，所以人身心都不安，哪有过去世间人民生活自在安乐？现在「自在安乐」这四个字没有了，你说这个生活过得多么可怜！佛经上常讲「可怜悯者」。

　　为什么我们会搞成这个样子？有几个人认真去反省，认真去思考。今天伦理道德完全丧失，人与人之间没有道义，只有利害。有利就是朋友，没有利就是对头，这还得了吗？社会今天的口号是竞争，彼此互相竞争，社会永无宁日。我们中国古老祖先教导我们，诸佛菩萨教导我们，「忍让」，社会大众能够互相容忍、互相礼让，这个社会才会安定，世界才会和平。哪有竞争？这一争，还得了！争到最后，还不打得头破血流，两败俱伤。今天社会的教育，今天众生的想法看法，跟古时候所教养的完全相违背。如果我们还希求社会安定，世界和平，真正能过繁荣兴旺、幸福美满的生活，还是要依靠圣贤的教诲。佛法是古圣先贤教诲当中最究竟、最圆满的，称为圆满光明。依靠佛陀的教诲，依教奉行，我们就多生福德，我们居住这个地方就叫福城，诸位同修都有福了。看第二个注解：

　　【城，表防非，即真法界。一切众生自此出故。】

　　过去城市都有城墙，筑城墙的目的何在？第一个是防范敌人的侵略，防范盗贼的扰乱，所以城就代表防非止恶，代表这个意思。并不是真的有个城墙、有个城市，不是的，都是讲表法的意思。佛教给我们正确的思惟、正确的思考，让我们远离一切错误的想法、错误看法，这就是城的意思。《法华经》上说得好，「开示悟入，佛之知见」。佛之知见是真法界，纯正无邪。『一切众生自此出』，这个众生就是《华严经》上讲的四十一位法身大士，他们皆是佛知佛见，我们要效法，要学习。

　　【东，为方首。】

　　菩萨在城东，东是东南西北这四方之首，太阳从这个地方出。象徵：

　　【启明之初。】

　　太阳从这个地方出来。

　　【表顺福善。】

　　表这个意思，随顺福，随顺善。善福在哪里？善福在圣贤的教诲。何以说善福是圣贤教诲？世间的圣人，儒家、道家都教给我们，要孝亲，要尊师，要敬天地鬼神。佛法里面教学，首先教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，所有一切世出世间的福善都从这里生的，你能够顺从教诲就多福多善。你要是违背了，不孝父母，不敬师长，没有慈悲心，造十恶业，你就一定感得无穷的凶灾祸害。我们现在这个世间天灾人祸层出不穷，怎么来的？我们是随顺一切不善，所以感得这些苦报。如果我们随顺圣贤、佛菩萨的教诲，这些灾难自自然然就消除了，就消失了。所以我们要问怎样随顺善福？就是随顺佛菩萨的教诲。这是一个人讲开始觉悟了，象徵光明初生。

　　【入道初故。又表福智，入位本故。】

　　东方表这么多的意思。我们要发心，要发愿，要求智慧，要顺著光明。『位』是菩萨的位，不能够随顺佛陀的教诲，怎么能入菩萨位？

　　第四是给我们介绍娑罗林。娑罗林是个地方，我们一看就晓得，这个地方树木很多，是个林园。

　　【裟罗林，梵语此云高远。】

　　娑罗是梵语，意思这个地方高，这个地方很广，『远』是广的意思。

　　【当起万行，庄严法身。能摧障盖，故称幢也。】

　　『幢』，表法的意思。地方高是表德高，地方广、地方大是表利益广大众生，唯有高尚的德行，才能教化广大众生。所以这是道场，我们今天叫道场，佛菩萨讲经说法的处所，取这个意思。在这个地方树立六度万行，教化众生，教化众生就是『庄严法身』。什么叫「法身」？山河大地，一切众生，就是法身。讲经说法，断恶修善，破迷开悟，就是庄严。我们今天在此地建立道场，两个小时时间短，也是建立道场，这个道场也是庄严法身。『能摧障盖』，「障」是业障，「盖」是盖覆了我们的本性，我们在此地有缘听到如来的经法，我们觉悟了，能够破除我们的障盖。

　　障，佛经里面常说两大类，「烦恼」是障，「所知」是障，这是经上常讲的二障。烦恼是贪瞋痴慢，从哪里来的？从自私自利来的。六道凡夫都有自私自利，自私自利这个念头要不能放下，你就脱离不了六道轮回。为什么？佛告诉我们六道是怎么来的？六道是从我执来的。只要你有「我」这个执著，执著这个身是我，一真法界就变成了六道轮回。六道轮回本来没有，是你自己妄想分别执著变现出来的，佛把这个根源说出来了。要怎样才能脱离六道？不再执著这个身是我，六道就没有了，你就脱离六道。所以我执断掉，这个人就证阿罗汉果，阿罗汉出离六道了。

　　我们今天罪障的根本，就是不知道事实真相，把虚幻的身体执著是我，为它造罪；无量无边的罪业，为「我」造的。「我」的真相是什么？佛在经典上告诉我们，我执这个执著是第七末那识的作用，我执、法执都是它。它的真相是什么？佛说，四大烦恼常相随。这四大烦恼头一个「我见」，见是什么？见解，这是一个绝大错误的见解，把这个身看作我，头一个是我见；第二个是「我爱」，爱自己这个身，爱附属於自己身体的一切物；第三个是「我痴」，愚痴，智慧完全丧失掉了，完全是烦恼当家；第四个是「我慢」。所以「我」是什么？佛给我们说出来，我见，见、爱、痴、慢。见爱痴慢这四个东西混合起来，凡夫叫它做「我」，坚固执著这是我，这就造成六道轮回，造成三途的苦报，不是好东西。

　　佛教给我们觉悟，觉悟的人就把我放下，把我舍弃了。《金刚经》上佛讲觉悟的人，觉悟的人就叫做菩萨，我们千万不要把菩萨当作神明去看待，那你是迷，你完全不觉，菩萨是个觉悟的人。觉悟之后，决定不再执著我；换句话说，觉悟的人，我见没有了，我爱没有了，我痴没有了，我慢没有了，这四样东西都没有，这个人是觉悟的人，这个人就叫菩萨。《金刚经》上佛说得很多，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。这四相里面，第一个无我相，烦恼障断了。人相、众生相、寿者相是法执，我相是我执，四相都没有，我执、法执统统断尽。这个人觉悟，这个人叫做菩萨，不但六道他脱离了，无我相就脱离六道，再能够说无人相、无众生相、无寿者相，十法界超越了，这个菩萨是法身菩萨，这个菩萨住一真法界。

　　佛在经上说得这么清楚，说得这么明白，我们应当如何去学习，从哪里学起？不再执著「我」。这个话难懂，你也很难体会，我把它变一变，换一句话说，不再执著自私自利，你就超越轮回。我们要问怎么样做才不再自私自利？佛教给我们一个方便法，教得好，教我们起心动念为社会大众去想，不要想自己，尤其不可以想自己的利益；都想，念头一动，就想到一切众生的利益，社会整体的利益，我们把念头从这个地方换过来，就转凡成圣，转迷成悟，转恶为善。就在这个地方转念头，这就好，这个方法妙绝了，这个方法就是从根本修。由此可知，诸佛菩萨教我们庄严法身，没有别的，就是把自私自利这个念头转过来，要真转！就在日常生活当中，处事待人接物。

　　人生在世，愈是地位高的人，愈是富有的人，日子过得愈苦，为什么？我听说时时刻刻要想方法保护自己，对人、对事、对物都不敢讲真话，时时刻刻要提防，怕人家害自己。所以也许他一生当中，对任何一个人不敢讲真话，对父母也不敢讲真话，兄弟更不必说了，夫妻也不敢讲真话。我听说，太太银行有多少钱，先生不知道，先生问，太太都骗他，先生对太太不敢讲真话，银行多少钱也骗太太，不敢讲真话，你说那个日子过得多辛苦！我们从哪里转？真实，用真心待人。那人家害我们？害就让他害，不必去提防，处处防人，日子过得很辛苦。绝不设防，一切透明，一切公开，我们过大自在的生活。诸佛菩萨没有丝毫秘密，我们何必要守一点秘密，错了，那个错了，我们转从这个地方转，把自私自利完全舍弃，一切为众生，一切为社会。我们有愿，帮助众生，帮助社会，事情做成功，社会大众有福，事情做不成功，社会大众没有福报，我们自己绝无得失。做成功了，功德圆满；做不成功，功德还是圆满，都是圆满功德。成功庄严法身，做不成功还是庄严法身。一定要尽心尽力，认真努力去做，一切为众生，一切为正法，你说多自在！多么美满！

　　真诚的心，充满虚空，周遍法界，清净之心也是周遍虚空法界。清净是绝不染著，什么是染著？私心是染著，有一毫自私自利的心，那就是染著，你的心就不清净；换句话说，还有丝毫为自己就染著，就不清净。没有丝毫自私自利的念头，我们是清净心；没有一丝毫高下的念头，就是平等心现前。凡夫之人有傲慢，自以为是，贡高我慢，六道凡夫哪个没有？与生俱来的烦恼。儒家教人，「傲不可长」，儒家不出六道，所以劝你傲慢不要增长。佛法是教你要脱离六道、十法界，所以教你傲慢一定要断，你要不断，你出不了三界。我们在佛经上看到，色界天人，烦恼里面傲慢断掉了。由此可知，这个烦恼的严重，傲慢不能够断，修再大的福报，你在欲界天享福，色界天去不了。为什么？你有傲慢的烦恼。傲慢断掉才能够生色界，初禅、二禅、三禅、四禅天，你才能去得了。这个我们一定要懂得，要知道预防。

　　佛教人每天早晚要做反省，所以教我们做早晚功课。早晚功课什么意思，一定要懂。早课，读佛的经教要发愿，我今天一天生活要依教奉行，随顺佛陀的教诲，绝不随顺自己的烦恼习气，早课目的在此地。晚课是反省，我今天一天有没有违背佛陀的教诲，有没有犯过失，犯过失要改过自新。如果我们把早晚课舍弃掉了，你决定随顺烦恼，你的烦恼习气天天增长，你学佛不得受用，依旧是轮回心造轮回业，当然你要受轮回的果报。所以早晚课我们要懂得，它用意之所在，好处之所在，佛家讲的功德。所以诸佛菩萨的教诲，无一不是帮助我们庄严法身，帮助我们消除恶业，帮助我们增长善福。这是娑罗林庄严幢表法的意思。下面第五段讲：

　　【大塔庙，梵云窣堵波，此云高显。】

　　这个意思是高，明显。底下给我们解释：

　　【义曰归宗之所。庙者貌也，世尊貌故。】

　　这是清凉大师为我们解释『大塔庙』的意思，可见得实际上这个地方没有塔，也没有庙。世尊当年讲经说法，席地而坐，都是坐在树林、水边，有这么大的一个广场，大家坐下来，听世尊讲经说法，没有建筑物，所以塔庙是表法的意思。虽然这里没有塔，它有它的实质，没有它的形式；这个地方没有庙，它有庙的实质，没有庙的样子。到后世道场真的建宝塔、建形式，使我们看到这个形式，体会它的实质，这个重要。现在逐渐逐渐把实质的意义忘掉了，著了形式的相，佛教我们不要著相，我们现在著了相，著相就变成迷信，著相就变成宗教。如何再把佛教恢复到世尊究竟圆满的教学？真正的方法就是不著相，不著相就是教学。一著相就变成宗教，宗教著重在仪式，著重在形象。佛法是利用这些形象、仪式，让我们在当中觉悟，懂得它表法的意思。

　　所以『高』，高明，智慧高；『显』是明显，道德明显。它的意思是『归宗之所』，我们的修学目的何在？方向何在？塔庙是我们的方向，塔庙是我们归宗之所，修学目的之所在，所以它代表的是智慧、德相。《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，塔庙就是代表这个，智慧高，德相显，归宗之所。我们学佛所求为何？所求的是圆满的智慧，殊胜的德相。德是能力，德能，智慧是无所不知，德是无所不能，多才多艺。相是现相，形象，来帮助一切众生，今天讲服务。佛家讲度众生，度这个意思就是服务，为社会服务，为众生服务，无条件的服务，无私的服务，这叫菩萨道，这叫菩萨行。大塔庙代表这个意义。

　　今天我们在此处道场，这两小时，这个地方，就是《华严经》上讲的大塔庙，我们在这里求智慧，我们在这里成就无量无边的德相。同学们要记住，相随心转，最重要的是要把心转过来，现在世间人不明白这个道理，觉得自己这个相貌不庄严、不美好，怎么办？到美容院去整容。整了之后，相貌是稍微变了，变成什么相？变成妖魔鬼怪。整容的副作用很多，带来了一身病，说不定癌细胞已经种在你身上了，要命！这是愚昧无知，不知道相从哪里来，不知道相要怎么改法。你们看相算命，看风水，那些人都会说，他假话不少，他也有几句真话，有一句千真万确的真话，「相随心转」，这个话是真话，一点都不假，佛也是这样说的。所以你要你的相貌好，不必去整容，心好相就好，相随心转，心清净相就清净，心真诚相貌就真诚，心慈悲相貌就慈悲，心清净相貌就清净。不但相随心转，体质也随心转，也就是你的健康长寿都随心转，你为什么不转？你有好心，你就有好相，多做好事。为了求身体健康，用种种方法来保养，浪费许许多多钱财，身体也不见得好。为什么不把那些钱财拿去布施，做好事？你的身体自然就好了，不要被那些人骗走了。但是这个观念世间人很不容易转过来，真正学佛人，真正懂得佛理的人，他明了。

　　我最初到香港，一九七七年，当时这边同修非常热诚的接待我，那一次我到香港来住四个月，他们安排我去旅游参观，每一个星期安排一天，带我去玩。所以香港拐拐角角的地方，我都去玩过，你们住香港的人恐怕都没去过。山顶，对面凤凰山顶，狮子山顶，我都去玩过。参观虚云老和尚的住处，老和尚在这个地方，他们是接待他，希望老和尚在香港长住。听说老和尚住到，没有住几天，就回中国去了，丢下一句话：「香港这个地方，不是修行人住的地方」，染污太严重了。这些人告诉我，虚云老和尚是修苦行的，你看看他老人家穿的衣服，我虽然没见过他，看到很多照片，从来没有一件照片上穿的衣服是没有补钉的，我没有见过，大大小小的补了好几块，穿的是破衣服，生活非常简单朴素。听说一年剃一次头，所以他的头发很长，一年剃一次头，一年洗一次澡。很多同修告诉我，他的衣服领子很厚的油垢，我们看见很肮脏，但是气味清香，人喜欢闻，闻了都不生病。你有病，闻闻老和尚的脏衣服，病就好了，奇怪！老和尚没有吃补东西，就是心地清净，清净慈悲，一尘不染。

　　老和尚受到海内外佛教界的尊敬，皈依供养不知道有多少人，他拿这些钱，虚老和尚拿钱专门建庙，毁坏的道场，他去修复。建好、修好之后，他不著相，他请一个修行人去住持，带领一些出家人在那里修道，他就走了。不是说修了道场，建了道场，这个道场是我的，没有，老和尚没有这个执著。专门建立道场，他给我们做这个样子。印光大师给我们做的样子，专门印经书。这也是一位大德，也是海内外佛门四众弟子景仰的一位大善知识，他所收的一切供养统统印经书，布施供养一切众生，他做这个。两个不同的善知识，显示两种不同的典型，说明这两桩事情都重要！

　　建立大塔庙，功德是安身领众，真实功德。一个道场建立，道场要有道，什么是道？每天讲经说法，这是道；领众修学是道。今天香港也有不少同修，曾经到过新加坡参学，不但我们佛门弟子到新加坡参学，昨天还有几位香港天主教的修女，到新加坡参学，我看到非常欢喜。昨天中午，我在新加坡接见，来自十四个国家地区的天主教修女，将近五十个人，来自十四个国家地区，其中有香港的。到佛教居士林来拜访，我们请她们吃饭，请她们参观，参观我们的讲堂，参观我们的念佛堂，参观我们的教学共修。中午招待她们午餐，我给她们简单介绍佛法，她们听了非常欢喜，非常赞叹。

　　道场何以这么殊胜？何以能够叫其他宗教都来拜访、都来参学？没有别的，就是佛在经上常讲的「受持读诵，为人演说」，我们做到了，落实了。居士林每天讲经两小时，一年到头一天都不缺，天天讲经。念佛堂二十四小时念佛，无论什么时间你到念佛堂去看，都有人在那里念佛，日夜不间断，一年到头不间断，这叫道场。所以道场它有道风、有学风，我们的道风是念佛，我们的学风是讲经。所以人家听说，他到这儿来参观，到这儿来参学。我们把佛陀的教诲，完全落实在生活当中。居士林昨天招待她们吃饭，没有特别招待，平常，家常便饭，你来看看我们的生活状况。她们看到非常惊讶，我们的菜十几道，比一般素食馆还要丰富。每天吃饭一千多人，供养三餐饭，两道点心，夜晚供养点心，有面包、有馒头、有包子，有牛奶、有咖啡、有茶，日夜不间断，二十四小时的供应。什么人都可以去吃，不信佛教，毁谤佛教、侮辱佛教的人，到那里去吃饭，我们也欢迎，平等心来供养。星期假日，法会期间，吃饭的人超过四千人。这些修女听到这个状况，非常惊讶，你们的钱从哪里来的？

　　昨天她们也问我：你们的钱从哪里来？我们的钱不知道从哪儿来。所以我告诉她，我们没有买过米，没有买过油，也没有买过菜，吃不完！因为我们这样做，大家都知道，整个新加坡人都知道，所以他们都送米、送油、送菜来。送得太多了，吃不完，这又不能放久，放久就坏了，所以我们也用小卡车，几乎每个星期我们都有几个小卡车，送给新加坡许多孤儿院、养老院。愈吃愈多，佛经给我们说的，愈布施愈多，你不布施就没有了，愈施愈多。我们也证实佛经里面说的，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以居士林现在开一个「中医义诊所」，无畏布施。三种布施我们真实在做，很认真努力在做，果报不可思议！

　　所以要明理，要把我们的业力转变成愿力，我们的相貌自然庄严，身体自然健康，不必求这些医药，不必求这些补品，统统用不著。世间人迷信这些东西，最后所得的结果还是被业力所转，决定超不出业力的范围。所谓是阎王注定三更死，你就活不到五更天，你被业力转。如果我们能转业力为愿力，生死都自在，健康长寿哪有不称心如意的道理？这些大道理都是我们世人希望明了的，没人给你说，你不读佛书，你不听佛法，你怎么会懂？听了之后，真的明白了，要转过来，念头转过来，真正落实，你一定能够得到真正的幸福美满。高显之义我们要懂，要转业力为愿力，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，我们这一生做得到，不是做不到！

　　为什么转不过来？理没有透彻，所以世尊这才四十九年天天教导，古来的祖师大德天天为众生讲经说法。我们今天读《华严》，采取的注解是清凉大师所作的，清凉大师在世《华严经》讲五十遍。这么大的经，我们从经验当中明了，要把《华严经》从头到尾讲一遍，至少要一年的时间，一天讲多少个钟点？要讲八个钟点。一天讲八个钟点，一年三百六十天，讲完一部；一天要四个小时，两年才讲一部。我想清凉大师一定是一年讲一部，五十部就要五十年，一天讲八个小时，讲五十年不间断，清凉大师不是凡人，凡人做不到，佛菩萨再来的。他老人家长寿，活了一百多岁，九个皇帝的老师，国师，九个皇帝的老师。

　　他为什么能做得到？他转过来了，完全没有自己。我们今天转不过来，念念要为自己，要为这个色身，要为身体健康，要长寿，没有把自己忘掉，我执没有破。菩萨我执没有了，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，他这个身体是属於一切众生的，众生有福，他就长住世间，众生没有福，他就入般涅盘，没有自己，所以示现的色身是金刚不坏身。我们要哪一天把这个道理搞清楚、搞明白，从心里面转过来了，我们的色相，我们的色身，也完全跟著转变。要转，一定要转，转过来叫大福善。转不过来是业报身，业报身很辛苦。转过来是菩提身，转过来是金刚不坏身，转过来是大福善，这是我们聪明人，有智慧的人，应该要认真努力修学的。最后这一条：

　　【文殊说经名普照者，显所说法，智用宏舒。所照深广，即真法界。此是正说入法界经。】

　　这个注子讲得很明显，不但是《华严经》，是《华严经》最后「入法界品」，「入法界品」是「普贤行愿品」，他不是说的经，《华严经》的精华，《华严经》最殊胜的一部分。《八十华严》所翻的叫「入法界品」，《四十华严》翻的这个名字叫「入不思议解脱境界普贤行愿品」，文殊菩萨所说的题目是「普照法界圆满光明」，你把这三个题合起来，意思不就明显了吗？我们就能看到它殊胜处。

　　普照法界，显所说之法，《大方广佛华严经》，普照法界。佛菩萨表法，佛的名毗卢遮那，毗卢遮那是谁？诸位要记住，毗卢遮那是我们自己，不是别人。毗卢遮那是梵语，翻成中文的意思是「遍一切处」。遍一切处，我们换一句话说，虚空法界一切众生是自己，自己就是虚空法界一切众生，这叫遍一切处，这就是光明遍照的意思，所以叫法身。大家在经典里面看得很多，经上常说「十方三世佛，共同一法身」，一法身就叫毗卢遮那，一法身光明遍照，一法身遍一切处，就这个意思。这个意思很深很广，佛要我们真修，佛要我们亲证，证明这个事实真相。证明就是入法界，入法界是亲证这个事实真相。

　　所以我们要把念头转过来，转虚伪为真诚，真诚的心满虚空、遍法界，就跟毗卢遮那相应。清净心满虚空、遍法界，平等心满虚空、遍法界，正觉心、慈悲心也满虚空、遍法界，不是小慈悲，我喜欢的人我对他慈悲，我讨厌的人我对他不慈悲，不可以。对待阿鼻地狱众生，对待毒蛇猛兽，也是一片真诚慈悲，没有分别。都在我们一念心，做一个一百八十度的大转变，真转变过来，毒蛇猛兽都变成好朋友，变成知心的朋友。虚云老和尚转过来了，印光大师转过来了，多少在家、出家的修行人，真修行人就转过来了，我们哪有转不过来的道理？转不过来是我们没肯干。为什么不肯干？理事没有透彻明了。

　　讲经就重要，讲经就是把这个道理讲清楚，事实真相讲明白，你真正清楚明白了，转是一念之间。我这一念，从前用虚伪心处事待人接物，现在我转变为真诚心，从前我处事待人接物总要贪图一点小便宜，总不肯吃亏上当，这个心不清净，今天我用清净心，不再贪小便宜，不怕吃亏上当，以清净心处事待人接物，修行就从这里转。从前我自私自利，现在我用慈悲爱心待人接物，你不转怎么行？一切通达明了叫看破，看清楚、看明白，转过来就放下了。放下虚伪，真诚心现前；放下污染，清净心现前；放下贡高我慢，平等心现前。都在这个地方做一个转变，转迷为悟，转凡成圣，你就入法界，你就入不思议解脱境界。

　　『智用宏舒』，「智」是智慧，「用」是德用，「宏」是弘大，「舒」是舒畅，没有障碍，菩提道上一帆风顺，再没有障碍了。『所照深广』，深广无尽，利益虚空法界一切众生。所以我们起心动念为社会服务，为众生服务，为广大众生服务。今天人起心动念，我们要为这一个地区，要爱这个地区，问题能不能解决？不能解决。我爱这个地区，为这个地区工作服务，别的地区我不爱，这个地区跟那个地区就有冲突、就有误会、就有摩擦，就会发生争执、发生战争。所以我们爱自己这个地区、爱自己国家，还要爱别人的国家，为自己这个地区国家服务，也要为其他国家地区服务，一律平等，这个世界才会安定，才会和平，才会兴旺，才会繁荣，大家都有幸福美满的生活。心量要大，要扩展到整个世界行不行？还不行。为什么？我们爱这个地球，爱全世界的众生，不爱别的星球，我们这个地球会跟其他的星球有星际战争，我们还是不能消灾免难。佛告诉我们，我们的爱心周遍虚空法界，星际战争就不会有了。佛常常讲「心包太虚，量周沙界」，我们要记住这两句话，要学习，要效法，我们把心量拓开。我们的爱，我们的真诚，我们的慈悲，是尽虚空、遍法界，这样才入得了法界，才能入诸佛如来不思议解脱境界。

　　这个智用弘广舒畅，所照深广无际，『即真法界』，这个就是一真法界，就是诸佛如来、法身大士所证得的境界。『此是正说入法界经』，「入法界经」就是这一品。这一品经，往后经文很长，细细的为我们介绍，无论我们现在过的是什么样的生活，我们现在是什么样的身分，从事什么样的行业，统统都可以落实。不但是《华严经》如是，世尊所说的一切经教无一不如是。往年我在美国，曾经举了一个例子，以家庭主妇这个身分、这个行业，怎样落实菩萨行？菩萨六度万行，在家庭里面主妇的工作，把它落实。落实，你家庭就是「大塔庙」，你住家的环境就是「娑罗林」，你这位家庭主妇就是菩萨，你修菩萨道，修菩萨行，你家里面这些人就是你度化的对象，没有离开你的工作，没有离开你的身分，你天天做家事，你就成菩萨，就成佛了，问题就是你会不会？

　　上个星期我在吉隆坡，也是讲这个经，是选了两段，吉祥云比丘上的两段。护法里面有一位李居士，他是经营酒店，观光酒店，那个酒店规模很大，六星级的观光酒店。他为我饯行，请我讲话，我就教他，如何把《大方广佛华严经》落实在酒店，你这个酒店就是大塔庙，你的园林就是娑罗林，你酒店老板就是菩萨。佛不度无缘之人，哪些人跟你有缘？来酒店住的这些人都是有缘之人，都是你度他的对象，你怎样将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，落实在经营酒店这个行业上，那就是道场。修菩萨行，行菩萨道，没有离你的身分，没有离你的行业，五十三参就是教我们这些。

　　把佛法落实在各种不同生活方式之中，各种不同行业之中，我们的社会就变成华藏世界，我们这个世间就变成极乐世界，只要大家都能够依教奉行。可是要想大家依教奉行，先决的条件，一定要有人把这个道理、方法、境界，讲得清清楚楚、明明白白，就转娑婆极苦世间变成华藏极乐世界，都在那一念之间。佛法教学的殊胜，由此可见，佛法不能不学，佛法的功德利益无与伦比。所以诸位今天在这里发起两小时的讲座，功德利益没有法子计算。世间有地位、有身分，有大福报的这些人，实在讲那个大福报是世间有漏的福报，不是真正福报。真正福报要做什么事业？「请转珐輪」，「请佛住世」，这是真实福报，其他的都是假的，都不是真的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！