二００八年马来西亚弟子规传统文化学习营

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

二００八年马来西亚弟子规传统文化学习营—家和万事兴　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2008/11/24　　马来西亚万宜国民大学礼堂　　档名：52-308-0002



　　诸位校长，诸位老师们，诸位贵宾朋友们，大家下午好。我们刚刚提到夫妇相处的心境，时时不忘走入婚姻这颗初心，时时用道义的心境不分彼此的来互相扶持。还有正己化人，不要求对方，别人对不对不是最重要的事，首先自己先做对。因为假如我们是先看对方不对，就很难看到自己的不妥处。所以当夫妻双方，或者人与人有些摩擦，一个巴掌拍不响，应该彼此都有需要反思的地方。但是假如这个时候我们咬着对方的七分错，对方也会咬着我们三分错，到最后小事都变大事，无事都变有事。所以确实要很冷静，掌握情绪很重要，掌握了情绪才能掌握自己的未来，也才能掌握我们下一代的幸福。两对夫妻住对门，虽然住在同一栋楼，但是相处起来有天壤之别。有一对是非常和睦，非常相敬如宾；另外一对就吵吵闹闹，但是吵架的夫妻，其实他也是很不愿意的。你们大家有没有朋友对你说，我今天跟我先生吵了一架，真是心旷神怡？那这个人可能要送医院。没有人愿意吵吵闹闹，大家都有一分希求幸福美满的愿望，看到人家能相处得好，主动到对面去请教另一位太太。两个太太一见面常吵架的太太就说，「你们到底是怎么相处的？有什么秘诀？可不可以跟我传授、分享一下？我也想要夫妻关系更好。」对方就跟她说到，「我们家都是坏人，你们家都是好人。」

　　这个吵架的太太就听懵了，我们家都是好人，每天吵；你们家都是坏人，相处得这么融洽。她听不大懂皱着眉头。对方看她的表情，可能没听懂。她心里想你是不是在讽刺我？都是好人常常吵？接着对方又进一步跟她讲，比方说我给我先生倒了一杯茶，先生走过去不小心把这杯茶给撞倒，当下我很不好意思拿着抹布赶快去抹桌子，对着先生讲，「对不起，这杯茶我没有放好，害你给撞倒。」先生这么一听，更不好意思，「太太，都是我自己走路不小心，把你的心意都给搞砸了，是我不对，我来擦。」所以在他们家一发生事情都是先承认我错，我是坏人，所以两个夫妻在那里抢抹布，最后不小心抹布撕破了。诸位朋友，这样的情境有没有在你们家发生过？假如有，你们家一定大吉大利，一发生事情都是先反省自己。所以老祖宗讲的「各自责天清地宁」，夫妻相处很重要的，要能常常自我反省。我们从老祖宗的教诲当中感受到，幸福往往在一念之间，反省自己的，天清地宁。假如都是指责别人，各相责可能就要天翻地覆，无事都变有事。就像同样的情境在你们家，这杯茶被妳先生撞倒了，妳一看到马上对妳先生讲，「你走路不长眼睛是吧！要喝自己去泡。」妳火气上来，先生也不甘示弱，妳这个女人连倒杯茶都不会，妳还能干什么？所以一杯茶就吵起来。这个烽火会烧多久？一烧可能烧好几个月。最后会烧到哪？可能烧到去离婚都说不定。

　　曾经听说年轻夫妻要去离婚，办事人员就问「你们是为什么吵架的？」两个人互相看一看：我们上个月是为什么吵架的？为什么芝麻蒜皮已经忘记，这个时候逞一时的意气，反正我就跟你拼到底。所以当人意气用事，想不到双方的父母的担忧，想不到孩子的未来，也想不到彼此曾经给对方的承诺。所以掌握情绪，才能掌握自己跟孩子的未来。这样的心境反省、还是指责，整个家庭的气氛就截然不同。而我们今天虽然是在学习夫妻之道，但是孔老夫子有句话说举一要怎么样？反三。这个三不是一二三的意思，我们老祖宗用三、六、九都表示很多的意思。就是人要善于学习从一个体会，人同此心，心同此理，从一个道理可以用到所有处世待人，这就善学。我们今天夫妇相处如此，我们在公司里面跟所有的领导、同仁亦如此。

　　比方说我们的单位刚好办完一个活动，一件事情，前事不忘，后事之师，每一件做完了大家能够坐下来冷静反思，可以累积非常多宝贵的意见，这些经验就成为下一次的一个基础，可以做得更好。不能做完之后大家胡里胡涂，也不知道好在哪，也不知道错在哪。而当大家一起开会的时候，第一个领导人上台去，第一个同仁上去，马上说这次我做的哪里不妥，我这个部门还有哪里不足，都是先反省自己，各自责。下个同仁上去，你们这个部门已经够辛苦，我们做得还不足。所以整个开会开下来，每个人都是先找出自己的问题来，这个会开下去，愈开就愈有智慧。但是假如第一个人上去，首先就开口，都是你们部门做得不好才搞砸。下一个人上去，你也好不到哪里去，这个会就愈开愈误会，最后就开成批斗大会。很多家庭也好，团体的氛围，都从我们的心境开始，心境能够反思，心境能够包容，人和就聚过来。所以一言兴邦，一言丧邦，这个话讲对、讲不对差别就很大，这是要反省。

　　而夫妻相处也要时时能够感恩的心。上次有几位回教的长老，到我们庐江中心给我们指导，几位长者他们的人生经验都给我们很得到启发。其中有一位长老就提到，《可兰经》里面的一个故事，还是先知的一个故事。他说有个男人，他太太很凶，我听说太太很凶就可以成为哲学家，是不是苏格拉底讲的？结果他太太对他很凶，他就觉得很窝囊，很不舒服。他又很尊重先知，他就找个好日子要去请教这个先知，怎么样慑服我太太，怎么样让我太太都听我的，不要对我这么凶。当他到了先知的门口，他吓了一跳，因为先知的太太比他太太还凶。当先知的太太骂完以后，他就找到这个先知，我本来要来请教如何降伏我的太太，结果你比我还惨。这个先知就跟他说，「其实当我太太对我这么凶的时候，我也是很想给她骂回去，不过我一想到我的太太怀胎十月，过了一次鬼门关，还在那里害喜这么难受，她都这样扛过来，而且照顾孩子尤其三岁以前，一把屎、一把尿，半夜常常还在那里啼哭。我还可以睡我的安稳觉，都是我的太太为这个家的付出，对孩子的照顾。然后我的爸爸妈妈他们生活得很安定，都是我的太太对他们的孝心。我工作没有后顾之忧，都是太太把这个家安顿得很好，我只要想到这种种我脾气就发不起来。」所以夫妻彼此都能想到，对方这一路走来的辛苦，都感念他们的恩德，这个时候互相感恩就能造就天长地久的情义。这是感恩心。

　　夫妻相处当中还有一点叫不言家丑，批评对方的家人，这是很大的忌讳，人都希望自己的父母、家人被尊重。有时候我们在学历上，或者是在财富上、地位上可能两家不大一样，当我们家庭的财富、学历、地位是比较高，更应该要谦和去对待对方，甚至是对方的家庭。当我们地位比较高，对方他已经有压力，这个时候我们还有傲慢的态度，就会给人很难受。不要傲慢去压到别人，也不要去批评对方、批评他的家人。而且我们很冷静来看，当一个人把自己家里的丑事说出来，人家不只不会尊重我们，还会更瞧不起我们。所以要忍得住情绪，不要常常发牢骚。夫妻相处一句箴言，「只看对方的优点，不看对方的缺点」。有一次我在珠海刚好讲到这句话，突然有个女士举起手来，非常高亢的说到「没有优点。」我被她吓了一大跳。我就走到这位女士的面前对她说，「这位女士，我实在太佩服妳了，妳很像革命烈士，妳先生没有优点，妳就跳下去救他！」所以人在情绪当中，都是比较健忘的。所谓情人眼里出西施，你看在谈恋爱的时候，对方样样都好，心里面都一直想，我能为他做什么。看到一家好的咖啡馆，马上就非常迫切的今天打个电话，下班我就带你去那里吃。然后一直在那里看，怎么还没有五点，时间怎么过这么慢？一到五点赶快冲出去约会去。所以结婚以前都只看对方的优点，时时都想着对方的需要，感觉就很温暖。结果结婚当天，结婚证书盖章盖下去，突然想好，终于到手了。心态一转，从我能为对方做什么，变成什么？他应该替我做什么。所以诸位朋友开悟了没有？天堂跟地狱在哪里？天堂跟地狱不在外面，在自己的这颗心中。

　　有个朋友他很有缘分，遇到了个小天使，这个小天使跟他说我可以带你去看天堂跟地狱，那你要先去看什么？他说那我先去看地狱，先苦后甘。他就到地狱去观赏，刚好中午吃饭时间，地狱排了一排长长的桌子，人都坐在两边，菜还不少，正准备要吃。而他们的筷子是一公尺长的，突然喊开动，每个人夹起菜来就拼命要往自己的嘴巴送，因为筷子太长，到中途打架了，菜都掉满地。他们就很恼火就骂对方，都是你害我吃不到的，饭也没吃成，就变成在哪里骂来骂去。这个人一看，这个气氛很难受，算了，我不要看地狱，带我去看天堂。结果到了天堂桌子还是一排长桌子，筷子还是一公尺长，菜还是那些菜。突然喊开动跟地狱不一样的是，他们夹起来不是往自己嘴巴送，都是往对方的嘴里送，都夹给对方，都为对方想；有个人人际关系不错，一下子三双筷子夹过来。所以诸位朋友，天堂都是噎死的，不是饿死的，你看都是为对方着想。

　　我们人有时候要冷静，这句话是鼓舞了对方，还是伤了对方，我们有没有感受到？所以一个话语它可以带动整个夫妻的良性循环，人与人之间的良性循环。我们今天说对方的不是，比方说先生不是，然后传到最后，全世界他是最后一个知道的，等他听到的时候那真的是誓不两立。但是假如不讲对方的不好，对方有什么好你称赞、肯定他，不好你都不说。等有一天你称赞、肯定他的话传回他的耳朵，他突然想我这么多毛病，我太太都不说我，都给我留足了面子，还把我好的讲给别人听，让我在人群当中都很受尊重。人的良心就唤醒，我就这么一点好，我太太都这么珍惜，我应该要表现得更好才好。讲好话、讲坏话差别就很大。举一要反三，不只夫妻相处言语如此，要讲肯定的、赞叹的话，不要讲批评毁谤的话。婆媳之间也是这样，妳今天媳妇不讲婆婆的不是，婆婆对妳有一点好，妳就称扬，然后邻居就说妳这个婆婆真好，媳妇都很感恩妳。这个婆婆心里想，我才做一点点而已，我骂她她都不计较。所以确实人要相信，「人之初，性本善」，要相信自己，相信别人。在大陆有个俚语它就讲「婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣，到处说阿婆」。妳这个婆婆是敲着鼓来讲给你们听，讲媳妇的不是；这个媳妇一出去就是拿个锣，比鼓还要大声。妳要讲来谁怕谁？乌龟怕铁锤。愈讲就愈糟糕，这个家道就毁掉。所以要忍住抱怨、忍住情绪，能够欣赏、能够肯定对方，这是我们讲到五伦关系当中，夫妇的相处。

　　而夫妇正了以后，接下来很重要的父子关系要好，怎么把我们的下一代教好。我们刚刚提到父慈子孝，慈爱不是表现在拿多少钱给孩子。更重要的有没有把孩子德行的根扎好？有没有给孩子最好的德行榜样，让他终身受用，让他终身效法？这是真正的慈爱。林则徐先生他的后代，几百年下来，他的后代尽忠职守，因为他有这么好的祖宗，「茍利国家生死以，岂因祸福避趋之」。所以林则徐的后代我听他们说都不抽烟，因为他是戒鸦片的祖师，他的后代很争气，不抽烟。而林公有段话特别有味道，「子孙若如我，留财做什么」，这个父母对孩子的慈爱，要有智慧才行。所以父子关系要悲智双运，对孩子要有慈悲心，可是还要加个有智慧，悲是爱护他，智是教导他，用智慧教导他。林公说到「子孙若如我，留财做什么」，子孙的基础比我还好，我假如把钱留很多给他，「贤而多财，则损其志」。他一想我爸爸赚的钱我都可以用一辈子，那我还有什么好努力的？他的志气就不见了。「子孙不如我」，子孙的基础比我还差，「留财做什么」。「愚而多财」，他基础已经不好了你还给他一大堆钱，「益增其过」，那他拿着钱骄奢淫逸这些坏习性就养成了。

　　所以有智慧的人是留德行给孩子效法，没有智慧的就赚一大堆钱，夫妻累得半死。然后孩子从小就在那里，爸爸，这一栋是我的，那一栋是弟弟的，孩子从小就在那里把房子都分好了。大家有没有这样的经验？父母还在那里笑，孩子好聪明，然后问一句你们都分了，那爸爸妈妈住哪里？孩子说到时候再说。你赚愈多给他，他就愈觉得理所当然！富贵家的人烦恼多，还是贫贱家的人烦恼多？一般来讲是愈有钱愈多烦恼。我们听到很多很有钱的华人，父亲去世，妈妈跟孩子开始打官司。父母不在，为了房子姊妹打官司，而且姊妹都还是当医生，都有很高的收入，可是都还是争名逐利。假如没有让孩子有德行，愈有钱问题愈多。所以真正有智慧的父母，纵使有钱不让孩子知道，叫「藏富教子」。因为我们要很冷静一点，学好终年不足，人学坏，学虚荣心很快就学起来了。

　　有个出租车司机，他把孩子放到一个幼儿园，这个幼儿园比较高档，学费比较贵。有一天他把孩子载过来，孩子刚下车遇到一个同学，他没有急着开走，就听到他儿子跟同学的谈话。他同学说那个开车的是你什么人？他儿子说那是我们家的仆人。所以变成从幼儿园就开始攀比。听说现在很多大学生都在那里比，家里有几栋房子，开的是什么房车，比来比去，人就很虚荣，而且欲望愈来愈大，那最后就变成物质的奴隶。我们绝不希望自己的孩子变成物质的奴隶，所以传家很重要的要很勤俭，不可奢侈。刚刚讲到的藏富教子，曾经跟大家分享到，我遇到一位长辈卢叔叔，他从二十九岁就是专业总经理，收入很高，公司都派车来接他。公司的车他从来没有开到自己家的门口，都是停到巷口，不让孩子看到他坐的是很豪华的车，让孩子去炫耀，他不要；自己的董事长、总裁办公室，孩子也没有去过。因为这些场面都很容易增长孩子的傲慢，甚至于是到了公司去，所有的人都要恭惟总裁的孩子，这个时候孩子都会无形当中受到影响。而且自己出游的时候，都是带着孩子陪爷爷奶奶一起去，坐在公交车当中又都是服侍爷爷奶奶先坐，然后常常就「奶奶，渴了吧？饿了吧？」都是照顾爷爷奶奶。反而自己没有很多钱，不用花很多钱，但是孩子因为在比较节俭的环境当中，都懂得去照顾老人，懂得去照顾家庭。刚刚提到的父慈，慈是要有智慧。

　　曾国藩先生他经历的人生，曾经看过很多官宦人家，做生意的各行各业都有，他归纳起来，一个家族家道要三、四代，一定要勤俭持家；要达到五、六代，要谨朴，谨慎、朴实，有这样的家道，刚开始是勤俭。曾国藩先生讲「家败败在一个奢字」，不节俭。说实在的赚钱的人都比较节俭，花得很大手大脚的都不是赚钱的人。我自己大学毕业以后，第一个月薪水拿到手上，我假如拿着我自己的薪水来读大学都读不成，感觉到父母非常辛苦，供我们读大学；反而自己真赚钱以后，都舍不得花。还有这个勤劳，我们现在问孩子，「小朋友，你们早上起来，妈妈是不是很勤劳都给你们泡牛奶，都给你们弄早餐？」孩子说「妈妈还在睡觉」，那勤劳就没有榜样。比方说讲到「亲所好，力为具」，你妈妈最喜欢做什么？小朋友说最喜欢打麻将。所以现在父母没有好榜样，要教孩子也不好教。我们要很冷静，孩子不勤劳那他以后到哪里，都讨人厌。「家败败在一个奢字，人败败在一个逸字」，奢就是不勤俭，逸就是不勤劳、很懒惰，「讨人厌败在一个骄字」。我们要冷静看，我们的孩子现在有没有染上这些习气？这个凶相已露。我自己有位结拜大哥他是读警校的，他是警官，那个时候常常给一些高官帮他们做保安保卫。明显感觉这个高官的后代假如开车出来，对他们的态度很恭敬，这个高官以后发展会愈来愈好。还给他们「谢谢你们，辛苦！」但是假如这个高官的孩子要出门，对他们都是呼来唤去，有时候慢吞吞的，快一点。对这些服务的人员，甚至于是长辈都很傲慢的时候，那这个高官就要败下来了，所以很多都有征兆可循。这是勤俭能兴盛三、四代，谨慎、俭朴能兴盛五、六代。

　　我们谈到谨慎，很多方面都要谨慎，尤其德行方面，因为一失足会成千古恨。立名于一生，一个人一生都没有做错什么事情，名声都很好，但很有可能就做错一件事，一辈子就毁掉了。在历史当中唐朝的唐玄宗，你看唐玄宗，杨贵妃还没有出现的时候，他是开元之治，他变成圣君，治理得很好；杨贵妃出现差点没把唐朝给毁掉。诸位朋友，安史之乱谁要负责任？这个问题这么难吗？我有次在警校里面问说安史之乱谁要负责任？有个大男生举起手来杨贵妃。人常常都把责任往外推，都怪到别人身上去，任何事情要先反省自己。因为天地之间的道理，三个字就讲透了，因、缘、果，安史之乱差点把唐朝毁掉，这是结果，缘是什么？因是唐玄宗好色还没有放下，还没有能克服。因为有好色突然又遇到杨贵妃，杨贵妃是缘，之后就结了这个结果。假如杨贵妃是遇到了大舜，那就不一样，大舜一看到这个人长成这个样子太危险了，去扫马桶，知道这个不行。古圣先贤是很敏锐的，大禹是圣人，那个时候有人送他一种酒，他喝了一口马上警觉到，以后一定有很多人，因为喝这个酒而败家亡国，警觉性很高的。都懂得节制自己的这些欲望，就不会造成放纵欲望，造成很多不可挽回的结果。所以谨慎，一定要在所谓财色名食当中要谨慎，不可贪财，不可贪色，不可好大喜功贪名，不可贪吃，这些欲望。

　　贪色，你看我们看到杨贵妃也很傻，要跟也要跟孝顺的人那才是真情，是不是？他跟妳在一起以后，国政都不管，祖宗的基业都不管，他孝心已经不见了，那就不能跟他，要很冷静。杨贵妃那个时候跟着唐玄宗逃难，逃着逃着军队不走了，杨贵妃不了结，我们不走了。这个时候怎么办？军队意思就是要杨贵妃自己承认错误，自己结束生命。唐玄宗这个时候有没有说话？没说话。你看《长恨歌》还唱着，「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝」，诸位朋友，真的还是假的？没有孝顺的人都是虚情假意，不要被骗。所以当下你看杨贵妃要被处死，唐玄宗也没说话，最后杨贵妃就被埋了。后来后面的有个诗人就写到，「空忆长生殿上盟」，就在长生殿上在那里在天愿为比翼鸟。「江山情重美人轻」，真正当要抉择是要江山、还是美人的时候，还是要江山的。「华清池水马嵬土」，华清池水是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的，华清池也是唐玄宗建的；马嵬土也是唐玄宗不说话，人家就把杨贵妃给埋了。假如这个时候唐玄宗说不是杨贵妃的错，是我的错，我自己好色的，那历史就要改写。很多时候我们不承认错误，旁边的人都被我们给陷害。「洗玉埋香总一人」，给杨贵妃洗澡的、把杨贵妃活埋的是同一个人！

　　所以诸位女士，看到这首诗就要开悟，不认真工作、不孝顺父母的、不照顾家庭的人绝对不能要。女人难过情关，男人难过色关，所以这个色关怎么过？看到年龄比你大的，你把她当妈妈看，当爸爸看。现在好色不是男人好色，现在连女人受到社会风气的影响，也愈来愈好色。我听说现在还有女生叫爸爸去卖肾脏，她要去见刘德华，你看糟糕不糟糕？看到年龄跟我们差不多的，要当姊姊妹妹看；年龄比我们小的，要当女儿看，这个时候好色的欲就下去。另外还有一种方法，就是把要破坏你家庭的女人、男人当毒蛇看，你一不小心就把你结束，你的家庭就毁掉。能这样去看，比较能在这些境界当中有警觉性。这是刚刚讲到谨慎、朴实，就不会去染着这些欲求。

　　再来言语，我们老祖宗常讲「谨言慎行」，言语的谨慎也非常重要。少说抱怨的话，多说宽容的话，多说感恩的话，抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。我们都忽略掉一句话影响都非常深远。范仲淹先生他父亲在他很小的时候，不到五岁就去世，家族没有收留他孤儿寡母。这个时候他的母亲假如对家族有怨，这个怨就深植在她孩子的心田里面，这个时候范仲淹就出不来了。他的母亲完全没有怨恨，甚至于还告诉孩子，你以后要光宗耀祖。而且我们今天有这么多的苦难，你以后发达了，还要照顾好整个家族里面困苦的人。你看母亲心胸这么开阔，才能成就范氏千年不衰的家道，所以真正最大的功臣是范公的母亲。为什么说「闺阃乃圣贤所出之地」？闺阃是女人住的地方，乃圣贤所出之地；「母教为天下太平之源」，母亲的教育是平天下最重要的根基。我们大家很冷静的来看，整个我们这个民族，在近代三、五十年左右，母亲的教育渐渐比较少了，就在这三、五十年当中，我们从一个最悠久文化历史的民族，现在变成最短视的民族。为了几百块、几千块，可以连自己最亲的父母、爷爷奶奶都伤害，这是给我们敲很大的警钟。因为母亲怀胎就开始做胎教！在周朝有三太，太姜、太任、太姒三个女圣人，成就了周朝好几代的圣王出现。为什么称太太？意思就是从周朝的典故来的，当人家尊称某某太太，那就是说女圣人你好。所以以后人家叫我们太太马上怎么样？深呼吸走路要有女圣人的样子。

　　所以社会、民族能不能安定靠女人，因为跟孩子是一体不可分，怀胎十月的感受特别深刻。然后又出生三年不离父母的怀抱，这个时候母亲的榜样深植在孩子的心中。诸位朋友，您生的是女儿的请举手，举好，这是平天下的母亲、父亲。现在把女儿教好比把儿子教好更重要，要看得深远，没有好妈妈、没有好太太不可能出圣贤人。现在有父亲就说我这女儿脾气大得不得了，赶快把她嫁出去。这是很没有职业道德的，「己所不欲，勿施于人」，自己已经够惨了，怎么还可以去让别人遭殃？所以这个己所不欲，设身处地不容易。有两个老太太聚在那里讲话，其中一个老太太就叹气，「我真是命苦，我的媳妇常常都把家里的东西往婆家拿，我都没得吃，真苦！」旁边那个老太太「你真命苦。」接着她说那妳怎么样？「我最近还不错，因为我女儿都从婆家往家里拿。」所以要感同身受不容易。我们刚刚看到，范母给我们很好的榜样。而我自己从小成长过程当中就感觉，好像要看不顺眼一个人都很难，要去抱怨人好像说不出来。这个身教很重要，就是父母他从来不抱怨他人，甚至于是自己的同仁他都不抱怨，甚至于有时候人家在批评同仁的时候，父亲都会很自然的「他也不容易！」就给人家台阶下。

　　而不只不讲这些抱怨的话，还讲很多感恩的话，因为我从小跟爷爷奶奶一起住，母亲就会常常说，你要记住你爷爷奶奶的恩。小时候你们在那吵闹不睡觉，三个孩子轮流吵，而爷爷马上就说「媳妇，妳明天还要上课，妳赶快去睡觉，孩子我来哄他们睡觉。」所以我爷爷很会哄小孩，他从拉摇篮慢慢练功夫，变用脚来摇，最后成功以后就边睡边摇，人的潜力是很大。这个我们不可能有记忆，那时候还在襁褓当中，都是母亲提醒我们爷爷奶奶的恩德。而爷爷奶奶也常常提醒我们母亲的恩德，我爷爷常常说，「你妈妈你看要带六、七十个学生，有时候下课的空档还赶回家来给你们喂奶，常常累到下课钟一打，你妈妈就昏过去。」然后都是她的学生把她摇醒，老师，上课了。那个我们哪记得，都是爷爷告诉我们。所有的长辈都提醒我们，要记住这些长者的恩德，心中常常放着感恩，一生都幸福，都想着要去报恩。所以虽然我父亲那一辈生活都很困苦，但是我常常听到三叔、二叔他们在讲，说看到爷爷奶奶这么付出，我们要赶快把书读好，以后要赶快来孝敬自己的父母。

　　而抱怨的话会影响孩子的人格，一个人连对自己的父母都记恨，他人格要健全太难。所以上一代的恩怨，不要再往下一代传，这才是理智。以至于他对自己亲生的爷爷奶奶、叔叔、伯伯、姑姑，都生不起感恩的心，他就形成障碍。很多年轻人说，我很想学好传统文化，可是我对人就爱不起来。因为他连最亲的人都记恨，他怎么爱？所以很多理智的父母，纵使夫妻离异，他也告诉孩子，「他毕竟是你的妈妈，毕竟是你的爸爸，你还是要恭敬孝顺。」反而父母这种态度，孩子没有在父母这个不幸当中产生心理的障碍，还是扩宽他的心量去包容。往往这样的态度，很可能让另外一半最后迷途知返，生起惭愧心，回头都有。但是假如一直讲报怨的话，隔阂就会愈来愈大。

　　我自己感受到，这些言语不容易，人很难控制住情绪。我记忆当中，我第二年教书的时候，我们班跑步比赛，就快要追上第一名，眼看就要追上第一名。当然我在旁边也是满高兴，因为第一名可以有很多糖果。就在要追上的时候，我一个学生一百零九公斤，你看过一百零九公斤在那里快步跑向前吗？他自己报名的，而且他还跑得挺快的。然后跑跑跑，全班都在那里赶快赶快，突然他踩到一个石头，大家看过一百零九公斤的肉，瞬间趴下去吗？我那个时候都喊出来了，我就在那里哎哟，我在那里很担心，就看到他就这样爬起来，当下我对他肃然起敬。他一爬起来，继续把它跑完，其实身上已经有很多伤口，后来得了第三名。全班同学回到班级里面就开始抱怨，「都是他害的，不然我们就要拿第一名了。」全班就在那里情绪很激动，这个时候他还在保健室里擦药。这就是机会教育点，我们的孩子遇到这些情况，他是情绪抱怨、还是能体恤别人，甚至于看到别人的不容易。你看这个同学的荣誉心这么重，摔得那么重，他马上咬紧牙根就爬起来了。人不能看到别人的好，往往都是虚荣的心障住，都是面子障住。我就跟同学在这个机会跟他们聊，「你看这个同学多不容易，这么有荣誉心，马上就爬起来，他的精神是我们学习的榜样，应该宽容，甚至应该肯定他。」跟孩子这么一引导，当那个孩子觉得很愧疚走进门的时候，当场全班给他一个掌声。

　　说实在的得奖重要，还是孩子的为人处世态度正确重要？当然还是做人的道理学到了才重要。这些情境在家庭里会常出现，比方说先生答应了要带妻子、孩子出去。突然单位来个紧急电话，得要取消旅游，当下妻子跟孩子好不好受？大家有没有遇过这个状况？我们是怎么反应？我们当孩子的马上「每次都这样，不守信。」你看那爸爸多难受。我们都逞一时的情绪，都不知道话讲完以后对方好不好受？这个时候都感觉不到，父亲从事一个事业哪有那么容易的道理。所以这个时候不要抱怨，宽容、感恩。假如当先生忙完了，当天晚上回来还非常的过意不去，突然这么一开门，太太跟孩子在那里迎接，欢迎回家，还给他买了一个蛋糕。你看他有多高兴，这个家太体恤我了，本来是只有去吉打州玩，换成去欧洲玩。很可能家里人之间愈来愈融洽，都在言语的智慧当中。

　　少说讽刺的话，多说尊重的话，讽刺显得轻视，尊重增加彼此的了解。少说伤害的话，多说关怀的话，伤害形成对立，关怀获得友谊、获得情谊。少说命令的话，多说商量的话，命令只是接受，人家敢怒不敢言；但是商量才是领导，能集思广益，反而大家受尊重一起参与，很多更好的方法就会出来。少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成隔阂，鼓励激发潜能。真的，这个鼓励的话很重要，我自己学习语文成绩都不怎么好，所以都觉得自己的能力不够。但是后来我小学的一个自然老师，他在我念高中的时候到了我们学校去，我小学的导师他们两个一起去。我看老师来了很高兴，就赶快去找老师，看老师有什么教诲，有什么勉励。我这位叶老师他现在也是校长，他就说「礼旭是属于大只鸡慢啼。」他用闽南话说的，这个意思就是大器晚成，就是大的鸡叫起来比较慢。因为大的鸡体积很大，牠要叫的时候，要先深呼吸，要咕咕咕这样。老师一讲我们大只鸡慢啼，突然有点泄气，想到这句话都觉得好像充了电一样。所以不要小看我们给与他人的一个鼓励，这都可能是他生命当中源源不绝的动力。这是刚刚讲到言语的谨慎。

　　再来曾国藩先生讲到，一个家族他要超过八代、十代，一定要孝悌传家。我们看到《德育故事》里面家族很兴盛，出很多进士、很多贤才的都是有孝悌的风气承传下来。而我们看到在《二十四孝》当中，这些孝子确实都是时时为父母着想。我们看「蔡顺拾桑」，他去采桑椹的时候都是分成两半，因为母亲喜欢吃甜的，都是一篮放着比较成熟，另外的比较酸的都是自己吃，吃都是念念想到自己的父母。包含「子路负米」，你看为了让父母吃到白米，百里之远扛着白米走回来，他都觉得很欣慰；都感觉到这一天没有为父母做些什么，好像这天白过了。这个都是孝子念念为父母着想的心。以至于现代也有很多孝子的榜样，像有一个导演，翟俊杰翟导演，他已经六十多岁了。他就提到，他觉得他人生最幸福的事情，就是进了自己的家门还可以喊一声娘。因为他六十几岁，他母亲都八十多岁，他自己也是老人，可是他还是母亲的孩子。确实「母活一百岁，常忧八十儿」，虽然孩子已经八十岁，但是母亲还是一见到自己孩子，又问东问西、问寒问暖。而他自己拍戏常常都在外面，希望让母亲多了解他的状况，都把母亲带到拍戏的现场，让他母亲也能体验他在做的事情。母亲对我们的工作状况都很清楚，她就减少很多的担忧。而他自己回到家，常常都是自己亲自给他母亲泡脚，给他母亲剪脚指甲。

　　我在听他说的时候，自己就觉得很惭愧，因为我小时候爷爷剪脚指甲都是我帮忙剪，可是我不够有常识，不知道剪脚指甲以前要先泡热水。爷爷又是捕鱼的，所以脚指甲又特别厚，我每次要给我爷爷剪脚指甲，要把吃奶的力量都使出来要压下去。结果我一压下去了，爷爷就啊，那个时候还不知道很痛！所以人早一点有知识、有经验、有智慧，身边的人就少受一点苦。我们一个同仁她就说，她小时候看到她母亲帮她的奶奶剪脚指甲，剪指甲的时候这个孩子小，看了以后，隔天就觉得很好玩，又拿着指甲剪要帮她奶奶剪。她妈妈正要阻止她的时候，老奶奶说让她剪！她印象当中，好像把奶奶的手都剪有一点流血。你看这个老人多不容易，要成全孩子的孝心，居然受点皮肉之伤都没关系。后来老人家的指甲统统是这个孙女帮她剪，连读到大学，家里的人要帮老奶奶剪，老奶奶说等我孙女回来再让她剪。她上大学回来不只给奶奶剪指甲，还帮奶奶掏耳朵，她就说老人很可爱，有时候给她掏耳朵太舒服，就睡着了。然后她就说我就怕惊醒奶奶，这样蹑手蹑脚小心谨慎一步一步移下来，深怕把奶奶给惊醒。大家不要看这些动作，这些动作是体贴入微，她对奶奶能体贴入微，她以后干哪一行，都能对她服务的对象体贴入微。

　　所以诸位老师们，《弟子规》每句很可能都是成就孩子的家业跟事业，他能够做到「冬则温，夏则凊」，他对父母时时体恤生活的需要，他的感同身受，时时替人着想的心就内化，他以后干哪一行都会有成就。而翟俊杰他就有讲到，他帮他的母亲剪脚指甲，他的孩子在他不在的时候，就主动的把这个工作给承担过去。而他的孩子还说到，「当我看到爸爸给奶奶剪脚指甲，奶奶脸上那种笑容，真的不是言语可以形容的。」那是天伦之乐。而「德比于上则知耻」，我们看到古圣先贤的孝心，看到这些现代人的孝行，我们也有一分希圣希贤的心，我们也要把孝道做好，把孝悌的家风承传下去。孝心是本有，只要我们能体会得到父母养育我们的辛劳，这个孝自然流露出来。我们可以了解到，母亲怀胎十月，行走都很不方便，甚至于连翻身都有困难。我们给孩子做个体验，拿个蕃茄、拿个蛋挂在身上，孩子前面一、二个小时还满谨慎，在那里呵护得很好，差不多一、二小时以后就撑不了，就开始蹦蹦跳跳。之后就听到破了，后面的时间就很多孩子最后都坚持不了，一天下来还完好如初的孩子剩不了几个人。我们就跟孩子讲，你看你们呵护一天都呵护不了，母亲是呵护你们十个月，深怕自己的孩子受到伤害。

　　而且母亲有时候还会不舒服，会害喜，那个感觉跟晕车差不多，很难受。而这个时候母亲还会把营养的食物，硬是吃下去，因为她忍受这个难受，时时想着要让孩子有好的营养可以吸收。母亲为了我们的健康，她能忍受这些不舒服，把食物吃下去。那我们也应该为了父母，让他们不操心我们的健康，我们一些均衡营养的食物，自己也要吃下去，回报母亲的恩德。而生产的时候，古代都说生产是过一次鬼门关，是很危险。而生产的痛比癌症的痛还要痛，那个痛的感觉，就好像每十五分钟，拿一把利刃在你的手上划一刀，每十五分钟再划一刀。短的话要二、三个小时才能够生出来，长的话很可能还有一、二天的都不止。而当母亲忍受这么大的痛苦，把我们生下来的时候，母亲第一个念头，就是想着孩子健不健康？就把人间最大的苦完全放下来，只是为孩子着想。所以母亲这一念心，我们用一生的物质都很难报答得了。因为那不是数量、不是钱财可以衡量，那一念无我的付出，无我的关怀，值得我们用一生去回报。而孩子生下来以后，三岁以前都不离父母的怀抱，整个生活都需要父母亲很细腻的去照顾。而孩子生下来，就怕他肠胃不健康，曾经有个母亲她就说，孩子几个月的大便，她觉得一点都不臭，甚至还觉得挺好的。为什么？因为当她看到孩子的粪便长长的，颜色也很好，代表孩子的肠胃很健康。母亲都不嫌弃我们，时时只想着我们的身体好不好。

　　有个父亲就说到，他还没结婚以前，有个朋友把孩子带到他们家，在他们书房拉了个黄金，他每次走过去就觉得好像闻到臭味。后来他自己当爸爸，孩子在屋里面各个角落都奉献了黄金，他从来不觉得臭，所以你看都是心理作用。我们能把所有的孩子，都当作自己的孩子一样去爱护，相信一定能把孩子们都教得很好。所以我们爱护学生，「作之君，作之亲，作之师」，很好的身教，这个君是指身教，做他们的榜样；亲，把学生当作自己的亲人一样；师是言教，时时抓住教育孩子的时机点。孩子三岁以前肠胃病，或者感冒发烧，这是常有的事情。而我自己记忆当中，自己发高烧，当天晚上父母不知道起来多少次，都是轮流来关心孩子有没有退烧。我都回想到父亲起来好多次，印象最深的，就是当父亲的大手摸着我的额头，感受到孩子终于退烧了。当下父亲好像心上那块石头掉下来了，我都可以透过父亲的手感受到父亲的心境。而那个时候可能都快天亮了，父亲也只能睡一、二个小时的安心觉。还有个母亲，她因为要让孩子养成不尿床的习惯，就一个晚上起来好几次，叫醒她的孩子来上厕所。因为生了好几个孩子，最后又要照顾孙子，现在七十多岁，每隔一个多小时都要起来一次，这都是为孩子、为孙子的付出。

　　以至于我们小的时候，母亲可能用心的调配食谱上面的食物，给我们煮了好几个小时，我们一不小心就把它给推倒。而母亲没有责怪，马上又把它收拾好，又赶快去煮营养的食物给我们吃。以至于我们在念小学，很可能自己心爱电子琴，心爱一些很昂贵的东西，父母忍痛可能拿了半个月的薪水买给我们，我们很可能弹几下就把它抛在旁边。这点点滴滴的父母都是为了孩子好，为了满足孩子的愿望，做了很多的努力跟牺牲。以至于我们念大学，我记得自己念大学，常常一、二个月才回家一次，每次回家来，我一进门母亲讲「瘦了不少。」然后桌上都摆着自己喜欢吃的菜，自己坐下来，一、二个月没有吃到母亲煮的菜，一看到马上就吃起来狼吞虎咽。吃了好一会突然回过神来，看看母亲「妈，妳怎么不吃？」妈妈说「我不饿，你吃就好了，你看又瘦了，多吃点。」母亲看到我们吃，她心里就高兴，都只想着孩子没想到自己。

　　有个大学生他喜欢吃水饺，他打电话给妈妈说要回来，妈妈很早就开始张罗准备，而且还算好时间，刚好他回来，下新鲜的水饺给他吃。当天早上母亲就开始包水饺，包得差不多的时候，母亲突然想到忘了放盐，水饺馅忘了放盐，那就不好吃了。当下这个母亲急中生智「我可以拿最细的针筒」，她就跑到西药房去买了个针筒，调食盐水，然后用针筒把食盐水打到水饺里面去。所以大家知不知道谁最有创意？那个有爱心的母爱就特别有创意，而且母爱还特别能激发潜能。你看那个妈妈还没结婚以前弱不禁风，出去都是不食人间烟火；一结完婚之后，这边提菜，这边抱一个，那边搂一个，什么活都能干。有个先生他母亲第一次生病，他已经长大成人，那个护士就说，「你帮我把你母亲扶起来一下。」他就过去，第一次把他母亲扶起来，结果一扶力气太大，差点没翻过去。那个护士就在旁边笑，说「你妈才多重，你这么用力干什么？」这个男人很严肃的说，「在我的心目当中，我妈妈是很重。」母亲在孩子的心目当中，都是非常伟大，非常有力量。

　　这个母亲想到用针筒打，她就安心多了，后来孩子回来了，赶快下水饺给孩子吃。孩子一进门也是一个接一个吃，他说「妈，妳怎么不吃？」不饿，你吃。接着孩子继续吃，突然这个母亲就笑了，「你妈妈老糊涂，包水饺居然忘了放盐，幸好想个好方法，拿针筒打进去可以用。」这个孩子一听微微一笑，觉得很有趣，接着继续吃下一个水饺。不过当他再夹起下个水饺的时候，突然脑中浮现一个影像，就是他母亲小心翼翼，把食盐水打进水饺那个情境。所以当下这个大男生眼中泛着泪水，一想到母亲这么细腻，就为了让他吃到好吃的水饺，就觉得很感动。所以母亲对我们的爱，那没有什么轰轰烈烈的行为，都是在这些很细微的地方，完全不为自己着想，时时都是为了孩子。甚至于我们有位同仁她的母亲八十多岁，她六十多岁，当时候母亲为人很善良，也知道自己寿命差不多了，临走的时候自己有病痛都不在乎，还对着女儿讲「母亲走了，顺便把妳的病给带走。」后来应该是母爱的这分至诚，这个朋友后来她的癌症就好了。所以母亲是面临生死的时候，都是时时为孩子着想。我们能体会到父母把我们的生命，看着比他们的命还重要的时候，那我们也能够以同样这分心，来回报我们父母的恩德。

　　所以小时候父母是怎么照顾我们，那现在父母年纪大了，我们也应该用这样的心来照顾父母。而且「留与儿孙作样看」，我们把孝悌的榜样做给孩子来看。我们自己兄弟相处，一个人一生跟兄弟相处的时间是最久的，而且上了年纪，中年以后兄弟一见面，往往都觉得好像哥哥、好像姊姊，又多了几条皱纹，多了一些白头发。所以「一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安」，兄弟相处能够多忍让、多谦让。「莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟」，我们自己又生了孩子，他们又有兄弟姊妹，我们要留与儿孙做好的样子看。所以我们把夫妇之道，把孝悌之道、父子之道，把兄弟之道，把整个好的家道从我们身上演出来，承传给后代子孙。所以「家和万事兴」，这个和是要和世世代代。最后祝福大家合家平安，家道世世代代都不衰，谢谢大家。

　　李越老师：再一次让我们以热烈的掌声，感谢蔡老师真诚的分享。家是我们一个人物质、精神的终身寄托，也是我们一个人人生旅途的心灵归属的港湾，所以家是谈情义、道义、恩义的地方，是彼此给与关怀和温暖的地方；家不是谈条件、谈利害、谈计较的地方。所以夫妻的结合绝不是喜欢就来，不喜欢就离婚，夫妻的结合不是为了欲望，而是为了道义。是要上对得起父母、祖先，下要承担起教育、扶养子女的责任和使命。为社会、国家、民族培养出德才兼备、经世致用的人才，为人类的进步文明做出我们的贡献。所以人生的幸福，不是拥有很多财富，不是得到物质的满足，而是尽己本分。本分就是我们应该做的事，应该做的事就是与道义、情义相应的事。当我们做父母的在每个当下尽本分的时候，我们的子女就学到了孝顺，学到了友爱兄弟姊妹，学到了勤俭、勤劳。那我们的父母的言行举止，将成为我们后代子孙生命当中，最宝贵的财富，并将它世代绵延下去。好，今天下午的学习就到这里，谢谢大家。让我们掌声先恭送老师，谢谢。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

宣化上人:万佛圣城六大宗旨
不争 不贪 不求 不自私 不自利 不妄语

    世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果 六度 佛说一切法功德庄严王经)



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