净公上人关于学习的讲记敬摘点滴20228211944

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于学习的讲记敬摘点滴


...净公上人、刘素云老师、上官居士：三学兴衰

三学兴衰　　刘素云老师、上官居士　　（共一集）　　2014/6/2　　香港佛陀教育协会（节录自无量寿经科注第四回学习班02-042-0040集）　　档名：29-449-0001

　　老法师：诸位同学，大家早晨好。上个月的中旬，也很难得，出去做了一次访问，在印度尼西亚十天，新加坡三天，马来西亚一个星期，整整二十天。这次的访问是必要的，各个地方都很发心要办汉学院，我也趁这次的机会去做个深刻的了解。马来西亚的汉学院的工程大概明年五、六月份可以完工，那边的学习，我们一些构想得到那边同修的承诺，应该可以很顺利。我们鼓励华校的老师、校长能发心认真学习传统文化，也就是《群书治要》六十六种的原典，希望每个人专攻一部，期限是十年。我们做研究员，学院没有学生，也没有教授，都是研究员，大家在一起学习。但是一个人专攻一部，每个星期至少要做两个小时的报告，学习的心得做报告。报告要写出来，将来他的报告我们会录像，有光碟，他写出来的讲义这就是他的成绩。这些东西我们上报到教育部，请教育部审查，能够达到一般中国文学博士这个水平，就要求国家正式给我们授予汉学博士学位、硕士学位。让这些人将来可以在全世界大学里面教中文，也教汉学，取得这样一个资格。

　　我们这个第一期希望能有一百个人。这些研究员是有待遇的，就是现在所说的他有工资。他的待遇必须要能养家，跟他前面做校长、做老师，待遇足能够维系家庭生活，他就可以安心，在学院里面专攻。这个待遇，我们期望马来西亚净宗学会他们来负担，这次得到他们承诺，每一个净宗学会负担一个人。有多少个学会？正式在政府注册的有六十多个学会，没有在政府注册的大概也有六十多。所以这个问题这次解决了，大家非常欢喜。

　　这次跟他们学校校长、老师一百多人见面，我鼓励他们发心从事研究工作，一门深入，十年薰修。跟净宗学会这些会长与一些有影响力的同修见面，我们全心全力来护持，支援汉学院，让汉学院能够顺利成功。目的是要把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，面对全世界一切大众。所以将来他们研究的报告，会在国家电视台有个专门的频道对全世界播放，用各种不同的语言、文字。我们的目的、我们的愿求是希望能化解一切冲突，建立共识，伦理、道德、因果教育与圣贤教育，达到人生身心健康幸福美满，家庭和乐，事业顺利，社会安定，世界和平，别无他求。我们自己的愿望是一心一意求生西方极乐世界，在这个世间我们决定是於人无争，於世无求，我相信这是我们净宗同学共同的愿望、共同的目标。这次二十天是为这桩事情付出的。

　　今天又回到我们《无量寿经》的学习，今天我看到有几位同学有很好的学习报告。第一位，刘素云居士。

　　主持人：「你乱我不乱，心定阿弥陀」。刘素云老师。

　　有同修通过护法居士给我传递资讯，说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通，对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士，不要给我传递任何资讯，因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。对於同修传递过来的资讯，我谈以下几点认识，仅供参考。

　　一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛？老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。

　　二、佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低、谁对谁错，人各有缘，因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。

　　三、你乱我不乱，心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。对於风，我的态度是你乱我不乱，心定阿弥陀。记得以前我曾经说过，学佛人要做到「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。据我所知，现在有这样四种人，第一种人，刮风掀浪者，这样的人是唯恐天下不乱，以造风、刮风为荣。说具体一点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。这种人很危险，应引起学习，今天我看到有几位同学有很好的学习报告。第一位，刘素云居士。

　　主持人：「你乱我不乱，心定阿弥陀」。刘素云老师。

　　有同修通过护法居士给我传递资讯，说近日网路上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。对於网路我是一窍不通，对於网路上的事情我一无所知。我曾经郑重的告诉护法居士，不要给我传递任何资讯，因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。对於同修传递过来的资讯，我谈以下几点认识，仅供参考。

　　一、首先要明确我们修学佛法的目的是什么。我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。怎样学佛、作佛？老实、听话、真干，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。

　　二、佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低、谁对谁错，人各有缘，因果自负。我的原则是不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。

　　三、你乱我不乱，心定阿弥陀。目前确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。对於风，我的态度是你乱我不乱，心定阿弥陀。记得以前我曾经说过，学佛人要做到「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。据我所知，现在有这样四种人，第一种人，刮风掀浪者，这样的人是唯恐天下不乱，以造风、刮风为荣。说具体一点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。这种人很危险，应引起我们的警惕，千万不要上当。第二种人，推波助澜者，这种就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。这种人危险性更大，因为他们助桀为虐，我们更要加倍警惕，切莫误上贼船。第三种人，随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见，总是跟著别人跑，是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知是怎么回事呢，这就是佛经上说的可怜悯者。第四种人，心定弥陀者。这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底。这种人什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，这样的人才是真佛弟子，他们能够真正做到你乱我不乱，心定阿弥陀。请诸位同修对对号，你是哪种人？

　　四、怎样对待造风者、跟风者？一，不排斥、不舍弃、不放弃，劝他们觉醒、回头。为什么？因为我是未来佛，你是未来佛，他也是未来佛，佛菩萨慈悲，不舍一人，救一个是一个。暂时劝不回头，不要勉强去劝，时机不成熟，我们不著急，先等著，总有一天他们会觉醒、回头的。不要忘了，我们是一个共同体。二，不予理睬，不给风者做搭档。一个巴掌拍不响，让他们唱独角戏，唱累了，自然就歇著了；词穷了，自然就无话可说；没有听众、没有观众，自然就自觉无趣。五、至於有同修说，他们是在学习韦驮菩萨护持正法，对此，弟子愚痴，不解其义，亦不敢苟同，请同修们三思而后行，千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪。什么是正法？阿弥陀佛是正法。什么是护持正法？依教奉行是护持正法，老实、听话、真干是护持正法，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是护持正法。

　　六、《大经科注》学习班，殊胜机缘莫错过。在前面的学习心得报告中我曾经说过，《大经科注》学习班是千载难逢的、是可遇不可求的。在这里我给大家说说我感悟到的三个不可思议。一，佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持，得到龙天护法和一切护法善神的护佑。二，醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶，这个学习班每天都在为你灌顶，而且是醍醐灌顶，你感受到了吗？你珍惜了吗？三，恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里，恩师天天和我们面对面，他老人家在做什么？以老人家八十八岁高龄，为什么要办这个学习班？恩师是在代佛为我们根熟众生授记，恩师说的每句话、每一个字我们都要入耳入心，珍惜、珍惜，机不可失，失不再来。

　　尊敬的师父上人，弟子这篇心得报告是掏心掏肺说的大实话，不知是否如理如法？如有错误之处，恳请恩师批评指正，以免弟子误导他人，一切以利益众生为第一。感恩。

　　老法师：刘素云同学，她这里，她那个镜头能不能显示出来？过去学佛，十年一门深入，长时薰修，她的这些事情我不在这里重复，我想很多同学都知道。她的成就凭什么？她自己说出了，是真的不是假的，她就是六个字，老实、听话、真干。这六个字，就是佛在《阿弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么是善根？什么是福德？老实是善根，听话是福德，能听佛的话，能相信经里头每个字，这人有大福报，真干是因缘。你看她具足了，善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不生净土的道理！她的姐姐为我们表法，表演自在往生，像来佛寺的这三位尊者一样，自在往生，说走就走了。预知时至，什么时候佛来接她，都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了，到时候一分一秒都不差，不可思议。

　　她今天这个报告，我都不知道，也许我这里没有这些风，风没有吹到我这个地方，我没有感觉到。看了之后，现在社会上还有这样多的风，还有这么多同学迷在那里，各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲，总结刘素云居士今天心得体会。这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。「古德云：佛法之兴盛也」，佛法怎样才会兴盛？「三学一源」，这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把佛法统统包括了，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全都包括了。一源，都是释迦牟尼佛说的，不可以毁谤，毁谤是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学，无论在家出家，我想统统知道，没有一个不知道的。

　　佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学？教就是讲经教学，四十九年如一日，为什么？众生根性不相同。就如同各人口味不一样，我想吃甜的，佛给甜的给我吃，欢喜；你想吃辣的，佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法，恒顺众生，随喜功德，众生想什么就给什么。但是无论给你什么，到最后的成就是平等的，那就是破迷开悟，明心见性，这是平等的。所以佛在《般若经》上才说「法门平等，无有高下」，为什么？都帮助你开悟了。所以佛法门门第一，八万四千法门门门第一，没有高下，还争什么？

　　来佛寺这三位菩萨，真菩萨，不是假的，都不认识字，都没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次讲经说法。他们的根性，佛是应机施教，老师代表佛陀，就传授一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干，而且真正具足了真诚、清净、恭敬心，心态好。一门深入，长时薰修，海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年，他二十岁出家，剃度了，师父就传他这一句，一生没有转弯，一生没有失掉，这一句佛号成无上道。这也是一个法门，无量法门里头的一个法门，八万四千法门里面的一个法门，对了来佛寺这三位大德的根机，他们就用这一句佛号。

　　我们想想，这句佛号加在根性圆满相应的根机上，我相信他们三年，以海贤法师做例子，他二十岁开始念佛，二十三、四岁他决定得功夫成片。为什么？他没有怀疑，他没有杂念，他没有妄想，心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前，我相信阿弥陀佛会示现给你看，会来告诉你，这就是佛来给我们授记。授记，佛来给我们授记，告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看，消息就传来了，你就有把握了，信心坚固，愿心坚定，不会退转了。这样继续，如果寿命长，有十年的寿命的话，你再过三、四年，肯定得到事一心不乱，那就是见思烦恼念断了，没有了，一方是你功夫得力，一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫，往生极乐世界生方便土，不是同居土。如果寿命还有，还在这个人间，功夫继续不断向上提升，再有个三、四年，理一心不乱。理一心不乱是什么？破无明，尘沙烦恼没有了，无明烦恼破了，往生西方极乐世界，不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持，得佛力加持那还得了，不得了。这就是证果。

　　所以我说，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，但是净土宗不在这三个时期，为什么？净土宗是...(净公上人、刘素云老师、上官居士：三学兴衰)


...就，除这法门之外，任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好？好，没有一个法门不好，门门都成无上道，哪有不好的？释迦牟尼佛说法平等法，八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法，只要你对了根机。不契你的机，你就没有办法契入，契你的机很容易进去。所以学佛，自己要知道自己的根性，不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样，毛病很多，也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃，我吃的药对我有好处，未必对别人有好处，得对症下药，佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白，否则的话病急乱投医，会把人治死，没有把你治活，把你治死了。学佛人堕地狱的人很多，不能不知道。

　　在这个时候，这些话，祖师大德的话，今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话，说的话不一样，意思完全相同。那就是，今天在核子的时代，这是非常时期，他认为世界要统合，统是统一，不是政治上的统一，政治上的统一不容易，他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一，这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱，宗教的核心，没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲，为什么不说爱？爱，怕人误会，爱里头有情，那就坏了。慈悲是爱，里面是有智慧，不是感情，换句话，立足於智慧的爱叫做慈悲，这是宗教的核心、宗教总的价值观。神圣的代号就是爱，神爱世人，上帝爱世人，如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上？我们是佛菩萨、神圣的代替，把它做出来给社会大众看，身教比言教更容易引起人的注意，教化众生。所以世界族群宗教本来是一家，「以救之耳」。

　　世尊的律，「之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘耳。律以断恶修善为宗」，这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。「禅以彻悟心源，明心见性，深契方便」，方便是善巧方便，「而无一法可得」。这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们净土宗也算是教，密宗也是属於教。「教以彻法根源，明了诸法实相」，就是宇宙万有的真相，「究竟放下为宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。所以，教到最后是劝你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什么都没有，现象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虚妄，包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮回从执著来的，坚固的执著，坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的，自作自受，极乐世界也是自己造的。真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生净土。到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。

　　「教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也」，这个不能不知道。要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法，他表什么法？就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。门门是第一，这就是意味著一门深入、长时薰修。任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降，第一就是一门。

　　所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用？帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生净土，经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清净。听外面的话心会动摇，我们对於极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。真正有信心怎么会动？不可能的，大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的，什么样的风浪於她毫不相干，如如不动。她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，於我不相干，我不参加他们的行列。

　　她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事，什么是大事？什么是正事？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。海贤老和尚说，什么都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。下面。

　　主持人：上官老师，主题，「参访来佛寺有感」。

　　大惭愧弟子上官自今年三月份，初次学习贤公老和尚光碟，至今已两月有余。精进心真正起现行，是从家中小朋友可以大段背诵光碟文字，方才警惕自身之惰性和污染远远重於幼童。本月十五日，弟子随先生回河南老家，有幸如愿於第二天参访来佛古寺。身临乡间小庙，一砖一瓦、一草一麦，一一展现贤公安住世间之美德。好言说尽亦难表达内心敬仰，始觉自身卑微傲慢，略说如下心得，警惕自己一定要行如贤公。

　　一、安，因安得定。原本计划与小朋友二人只身前往，先生舅父一家听说，也欣然同行。此时正是小麦丰收季节，满眼麦田随风而动，诉说自然幸福之相，中原细雨滋润初夏躁动。从南阳驱车，近两小时路程，来佛古寺便映入眼帘。到达时，车身已尽是尘土，如同久居都市的染心，等待弥陀甘露的洗礼。四周空旷田地，好像贤公依旧在耕种不休。弟子老少九人，感觉穿越时空，走进光碟中的「大江东去，佛法西来」来佛禅寺的画面，走进贤公的乡间净土。

　　如今的来佛寺，比贤公昔日修行时已算繁华，居士访客虽不多，但已让这寸土之地略显热闹。听先生三舅他老人讲，当年这里根本连水泥地面都没有，两边的殿堂也不存在，真的就是大殿三间而已。隐藏在广阔田野，很多百姓都不知不晓。常言道，「真人不露相，露相不真人」，百年来隐身於无名之处，不染世间争名夺利。轮回舞台生旦净末丑，世人讲究展现自我，抛头露面，离家舍业，会集都市，拼死拼活，一生积蓄，只为老病所累。这厢但看贤公坚守破旧瓦房，不动不移，坚守一句阿弥陀佛，不动不移，坚守一个极乐世界，不动不移。看到这些，弟子眼前出现了一个硕大的字，安，原来印祖所说的「敦伦尽分，闲邪存诚」就是个安字。安守本分，逆来顺受，百忍家风，老实念佛，求生净土。

　　戒律是什么？无非是印祖所言之，贤公所为之，没有奇特，没有不能为，简单易行，全在生活点滴。如果说我心就是弥陀，此方即是净土，那么移民搬家，寻求境界，就都是虚妄。如同弟子此行所乘车辆，到达来佛寺遍身尘土，倘若不洗净尘土，即便开车出国也是愈开愈脏，问题在於尘土污染本身，而不是所处外境。洗干净就见到车的本来面目，不洗干净，开去哪里都没有用处。污染太久，自己都不认识自己了，求来求去，原来洗干净就可以，这就是修行的看破和放下。

　　贤公安住一方小庙，表演的也就是这个安，安就是戒，安就是定，安就是智慧。贤公当年不是没有机会到大城市大寺院，其弟子很多都是名山宝刹的主持，贤公想搬家的话不是没有可能。而他老人家选择身居低处，如同上善若水，水利万物而不争。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处之处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。九十二年的表法，阿弥陀佛委派给一位安住世事精勤道业的大菩萨。贤公见佛感应就是身心皆安，安而真诚，安而恭敬，安而清净。贤公之德好似流水，又好似泥土大地，放下身段到最低处，承载供养一切众生。与世无争，则天下无人与之争。生前不要任何名利，身后其所行所为，能力摄无数有缘众生，流芳千古也不过如此。

　　二、求，老实念佛，求生净土。仅仅有安，还不能自在了脱生死，唯加一字求，老实念佛，求生净土，才真正圆满不可思议。先生的三舅早年在社旗工作，一次，他老人家骑自行车下乡检查工作，行至来佛寺附近，一行同事告诉他，前面是一座小庙，很有名。三舅不信这泥瓦房舍居然是庙，於是和同事前去一探究竟。当时恰逢庆公入缸第二年，接待三舅的正是贤公本尊。三舅形容，老和尚很精神、很热情，面部光泽，连胡须都没有，认真解答三舅的问题。三舅说，当时这里只有三个人，很穷，也没有什么访客，所以对待人热诚备至。弟子报告给三舅，因为老和尚他对人时时刻刻用真心，所以不论香火、不论时节，只要是有缘相遇，老和尚都是一样真心热诚。话语是说给三舅老人家，但就像一把尺子，同时衡量弟子本人的行为，是否也是时时处处用真心对待一切人事。这一句佛号就像清水慢慢洗净污染的妄心，健康身心，乃至无上法喜，都离不开这一句阿弥陀佛。

　　三舅的母亲是弟子先生的外婆，一位小脚老太太，活到一百岁，念佛七十年，临终最后一声都是弥陀佛，没吃过药、看过病。临走前三个月说师父要来接她回极乐世界了，可惜当时家中无人学佛，不知究竟。今年弟子的惭愧心才小荷刚露尖尖角，因为从农历年经历最后念佛送婆婆走，听闻先生外婆往生事迹，和学习贤公光碟之后，对比自己以前傲慢习气才领悟：一世虚名，不如人家一句弥陀，枉费心机，追赶不上阿公阿婆，小脚老太、乡间老僧一生成佛，当头一棒，地狱烈...(净公上人、刘素云老师、上官居士：三学兴衰)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！