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净公上人关于魔障的讲记敬摘点滴20228201920

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發表於 2022-8-20 19:21:36 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于魔障的讲记敬摘点滴


...习。
问:‘请问如遇大难,想念佛求往生,是应平心静气照念,还是想佛快来接我?’
答:都可以。在急难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
问:‘不知您对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法?’
答:你有看法,我没有看法。我们学佛的人,应当要学佛的看法,佛的看法是平等的,不但男女平等,我们人跟畜生平等,人跟蚊虫蚂蚁都平等。我们要学会这个看法,决定不可以有歧视,我们的心才真正能平静下来。心不平,那是障碍,这就是讲的‘业障’。我们心一定要平等,别人怎么看法,他的事情,不是我的事情。
佛在经典里面告诉我们,世尊当年在世,印度四姓阶级极不平等,释迦牟尼佛提倡剃度出家四姓阶级一律平等,这是我们应当要学习的。世间种种不平等,是因为众生造作的业不一样,业报是造成不平等的现象,不是他原有的。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/28
编号: 第四八卷 档名: 21-90-48


问:‘有一位亲戚,年轻的时候曾经做过一桩见不得人的事,曾为此寻死但未遂。学佛后稍好些,但仍是疑神疑鬼,心里上下不安,总觉得别人在背后指指点点,羞愧难当,不敢见人,工作也辞了。想到这件事,念佛也念不进去,生活很压抑。请问是否着魔,又应如何处理?’
答:根据你的说法,这确实是魔障,必须有善知识为他开导,把他的情结解开。在外国遇到这种事情,有心理医生的治疗,而在美国,这种事情是用催眠术,确实能够把症结解开。人有过去世,过去今生我们遇到的缘不一样,如果将前后的这些事实都搞清楚、搞明白,这个情结就能够化解。佛法当然比这些心理医生更高明,所说的更透彻, 但是遇不到善知识,这就比较困难了。
佛法极重的罪业,五逆十恶都可以忏悔。我们在《观无量寿佛经》看到,经典里面讲的阿阇世王杀父亲、害母亲,跟提婆达多合作,破坏僧团,五逆十恶罪都造全了。提婆达多生生堕阿鼻地狱,阿阇世王临命终时至心忏悔,念佛求生净土,结果他往生了,不但往生,品位很高,他是上品中生,这是出乎我们意料之外。我们通过这样的学习,才真正了解忏悔的功德不可思议。所以我们对于造作一些罪业的人,甚至于罪业深重的人,决定不敢轻视。为什么?说不定他临终忏悔,念佛往生,品位在我们之上,这是非常有可能,我们一定要懂得。
问:‘您曾经说:“佛法不离世法,佛法不坏世法。”(这个话不是我说的,这个话是佛在经上说的,我不敢说。)但是在我来看,应用在现实生活中却很困难。因为各自的追求不一样,佛法是求明心见性,世法是追求五欲六尘,这中间怎么会没有矛盾?又您曾经说:“随缘是指随顺佛法的道理,而非随顺人情。”但事实上,这是一个充满人情的社会,在处理事情时,如果随顺佛法而不随顺人情...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...性宗所说的‘三轮体空’,能够入三轮体空,这个人修的是净业,心清净、身清净、行清净,你的业也清净了,这是必定生净土。为什么?六道里面都是染业不是净业,你既然修净业,六道里面没有受生的地方,只有在西方极乐世界受生。这是第二步的功夫,第一步必须先从断恶修善下手。
问:‘在今年六月份,我的两个媳妇交给我一笔钱来供养佛法僧,因为处理得不够完善,还剩一些钱。现在我心烦和挂心。请问该如何处理?’
答:这是从中国来的同修,你既然发心供养三宝,只要诚心诚意发的心,你的功德就圆满了。还剩下一点钱,你看看哪些人有苦难需要钱,你帮助他,功德都是一样的,不要起分别执着。帮助一切苦难众生,孝敬父母师长,佛在《大集经》说:‘末法时期佛不在世,我们能够孝顺双亲,这个功德跟事奉佛祖的功德是相等的。’所以学佛,孝养父母非常重要,一定要做到,这是佛菩萨在经论里头常常教导我们的。
问:‘有人学佛很认真,甚至于还讲经说法,劝别人看破放下,还都讲得不错,真的是福慧双修,照理说,应该都是有护法龙天保护着,请问为何还会着魔,这种事有方法避免吗?’
答:你说的这种情形,自古以来就有,实在讲是相当不容易。天台智者大师讲,他写的那几个字我看过:‘能说不能行,国之师也;能说又能行,国之宝也。’这两句话给我们很大的启示。能说,自己本身做不到,这占多数,着魔都是属于这一类的人。他有魔障,在《慈悲三昧水忏》里面悟达国师都遭魔障,在《楞严经》开头就看到阿难尊者遭魔障,想想原因在哪里?都是能说不能行;能说又能行,决定不会着魔。护法神只是从外面保护,你里头有心魔,心魔会勾结外面的魔,内外勾结,护法神也没办法。这种事佛在《楞严经》讲得很透彻,《楞严经》讲五十种阴魔,内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处,至心念佛,一心称念,一心就是至心,决定不会着魔。
一般学佛的同修着魔,我们也见过很多。着魔最主要的原因,就是喜欢感应、喜欢神通。我遇到很多,我就问他:‘是不是对于感应、神通很喜欢?’他说:‘是的。’这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通,念佛的人老实念,参禅的人老实参,魔就不得其便,这个道理要懂。
问:‘我印《金刚经》,经文第二品,“云何应住”,是弘一法师手写的。其他经本是“应何云住”,蕅益大师写的是“云何应住”。这两种说法都有根据,请问究竟哪个本子比较好?’
答:这个事情,江味农居士用了一生的时间,他老人家专门修《金刚经》,我记得是用了三、四十年的时间在《金刚经》,给《金刚经》做了一个校订本。我们过去学《金刚经》,都是依江味农居士的校订本。往年台中李炳南老居士讲《金刚经》也用这个本子,我过去也曾经讲过,也是用江老居士这个本子。他根据许许多多的版本仔细校对,不仅是这一句,里面出入有许许多多地方,这是值得我们做参考的。如果你要印,既然是弘一大师写的,你就不能更动它,你更动它是错...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...德不可思议,真正懂得这个道理的人不多。懂得这个道理的人,其他所有一切忏法他都不要了,他晓得这句佛号功德大。你打个水陆法会,说老实话,不如念一天阿弥陀佛,这是真的不是假的。人欢喜打水陆法会不喜欢念佛,总认为:‘念佛功德小,这个功德大。’错了!你看看灌顶法师的讲法,你就知道了。
我们念佛号还控制不住烦恼,是烦恼习气重。我们的佛号是刚学,这个力量比较薄弱,怎么办?要加深,对于念佛决定有信心。你念上半年、念上一年,就不一样了。烦恼轻,智慧长,真正能把所有的妄想杂念都能够控制住,这是功夫得力。所以自己一定要有信心,要有坚定的信心,不会被外面境界动摇,你会成就,你的业障会消除。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/02/13
编号: 第五八卷 档名: 21-90-58

美凤问的三个问题,第一个问题:‘《怎样念佛往生不退成佛》这本书里面,提到一位病者临终厌恶听闻佛号,助念团就改念几卷《地藏经》替他忏悔,之后这个病者就欢喜听佛号了。请问如以上状况出现时,可否念其他经典,如《心经》、《普门品》等,还是只念《地藏经》才有效果,原因何在?’
答:世尊虽然说到‘法门平等,无有高下’,可是众生的根性并不相同,尤其是无始劫以来业障习气差别很大。遇到这种情形,很显然的这是魔障现前,也就是一般所说的冤亲债主来障碍,使你听了佛号就生厌烦心。解冤释结,一般讲起来《地藏经》确实很有效,为什么?应机。《普门品》好不好?《普门品》也好。但是我们知道,世尊灭度之后,佛法住持在世间,这桩大事世尊确实是委托给地藏菩萨。换句话说,佛不在世,地藏菩萨是代理佛,他的身分跟其他诸菩萨不相同。我们在《地藏菩萨本愿经》序分里面看到它的殊胜庄严,不可思议,诸位想想,释迦牟尼佛一生讲经说法,哪个法会听众都是诸佛如来?没有过,《华严经》也没有这么殊胜。唯独讲《地藏经》,十方诸佛如来都来做听众,你就晓得这个庄严是希有的,这部经典的功效当然也是希有。所以一般都念《地藏经》,产生不思议的效果,这是有道理的。如果念其他经也有效果,这是与他有缘。念《普门品》,观世音与我们这个世间也有特别的因缘,你不念《地藏经》念《普门品》,我相信也是一样。
至于感应,那就是《了凡四训》里面云谷禅师所说的话,他说画符的专家讲,不会画符被鬼神笑,画符跟念咒有异曲同功的效果。其实念经也一样,怎样才有感应?真诚心,没有一个杂念,这个经咒就有效果。如果一面念经一面打妄想,就没有效果,那就是所谓的‘口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然’。所以念经要训练,训练什么?训练把妄想止住。《地藏经》相当长,念得很熟念一遍也要一个多小时,一个多小时当中不起一个妄念,这个功德相当殊胜,所...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...那里讨论佛法。没有多久,有一个工人走到我们这个圈子里来,佛光山的工程很多,所以它有长工,长年雇用的工人,这个工人跟我们讲了一个故事。
当时,他告诉我们:就在前年,那时间隔得很近,他们乡下,他是住在将军乡,乡下有一位老太太,这个老太太心地非常善良慈悲,欢喜帮助别人。在世的时候,她也分不清楚什么叫佛、什么叫神,凡是哪个地方有庙,她都去拜,烧香、拜佛、拜神。三年前,她娶了一位媳妇,媳妇懂得佛法,就劝婆婆不要去乱拜,家里设个佛堂,劝她在家里老老实实念阿弥陀佛,求生净土。
这位老太太很有善根,听媳妇的话,就不乱拜了,一心念阿弥陀佛,念了三年。儿子媳妇都非常孝顺,有一天吃晚饭的时候,老太太跟儿子、媳妇说:‘你们先吃饭不要等我,我去洗个澡。’他们家里人还是等她吃饭,等了很久,觉得奇怪!怎么洗澡洗这么久?过去看看,她确实是洗过澡,浴室里没有人,房间里也没有人,最后看到她在小佛堂,穿着海青整整齐齐的,手上拿着念珠面对着佛像,站在那个地方动也不动,叫她也不答应,再仔细一看,她往生了,站着往生的。在家的一位老太太,念佛三年,站着往生。他把这个故事讲给我们听,他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来,听他讲开示,给我们的印象非常深刻。
如何能念到预知时至,站着走,坐着走,自在往生?没有别的,万缘放下,一心向佛,你就成就。你有丝毫放不下,那就是魔障,障碍你往生,甚至障碍你念佛。这些例子是我们亲眼见到的,亲耳听到的有十几位,听说的就更多了。这都是最近这三十年之内我们见到的,所以这个事情是真实的,一点都不假,我们有志于一生成就,绝对不能疏忽。这是自在往生。
第二个问题:‘父母是伊斯兰教,他们临终时,请问我们学佛人应如何做才能对他们有利?’
答:伊斯兰教也不错。如果他是虔诚的伊斯兰教信徒,临终的时候要请伊斯兰教的传教师,他们称‘阿訇’,请他们来依照他们教的规矩送终,这样好。我们是佛教徒,我们在旁边不要出声,念佛诵经给他回向,这就非常的如法。他是虔诚伊斯兰教信徒,到临终的时候,我们要教他学佛,他不甘心,不情愿,会生烦恼,这就不好,总要让他欢欢喜喜,帮助他生到天国,这个作法就对了。宗教与宗教之间没有冲突,能够和睦相处,能够互助合作,这是很好的作法。
第三个问题:‘儿女是现代派的意识,科学头脑,难以接受传统教育,请问我们如何沟通两代人的关系?’
答:这的确是严肃的问题,两代关系要是沟通不好,家庭就不和睦。要把这个关系做好,这里面需要恩德,需要智慧,所谓恩德是真诚的爱心。因为这一个世纪,尤其是过去的半个世纪,中国赖以维系社会安全的儒家教育完全被废弃了。像我这样的年龄,真正接受到儒家的教育,大概只有两年的时间,就在七、八岁的时候,十岁以后好像都没有了,没有人再提起过,小时候这两...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...在身上割肉,把他割死。修道的人心地非常清净,一点嗔恨心都没有,一点报复的念头都没有,而且非常感激他。感激什么?成就忍辱波罗蜜。你这样对付我,看看我能不能忍受得了?我能忍受得了,我非常欢喜忍受。你为什么这么做?你无知,你不了解事实真相。了解事实真相,你会非常恭敬,不会有这样粗鲁的行为。所以真正功夫要在逆缘当中,要在这个恶人对待的时候,看我们自己还会不会起一个恶念,这个难。
顺境里面决定没有贪念,没有贪爱、没有留恋,恶境里面决定没有一丝毫嗔恚,永远保持平常心。平常心是道,心地平静绝不起波浪,这叫平常心。‘常’是常常保持。这就是我们讲的,我们总结佛的教诲,‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’。不管在什么环境,不管面对什么样的人,这个心永远不变,永远不会失掉,你的修行境界一定会提高,而且会非常显著的提高,月月境界不一样,每个星期每个星期都不一样,你会法喜充满。
这位同修问:‘我念佛入静时,面前出现红色的‘离’和‘积’字,我不明白,请开示。’
答:出现这个字的意思,‘离’是教你放下,离一切虚妄相想。《金刚经》告诉我们:‘凡所有相,皆是虚妄’,怎么离?不执着就是离。不是真的要离开,那是离不开的;心里面决定不执着,不分别、不执着就是离。‘离’跟‘积’是一个意思,积结功德;你能离相,就是积结功德。这是个好境界,但是不能执着,执着就容易产生魔障。你要知道,打坐在止静的时候面前出现什么颜色、什么境界,也是‘凡所有相,皆是虚妄’,都不要执着,这就是好境界。
这位同修问:‘宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界中,请问是否和地球各个都一样?’
答:不会完全一样,但是大致上相同。说大致上相同,这就是科学家讲的空间的维次。如果都是在三度空间、四度空间里面,那跟我们这个地球大致上相同;如果是更高层次空间,跟我们就不相同。这些事与理大乘经上都说得很多,也说得很清楚。
问:‘有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗?’
答:确实有。就像我们地球上有中国、有新加坡、有美国,确实有,都在这个地球上。许许多多诸佛的世界,都在这个空间里面,但是空间维次不相同,这里面有高低的差别。
这位同修问:‘我的早晚课是念《无量寿经》及佛号,各需一小时。现在我想多念佛号,请问可否改诵《阿弥陀经》,多念佛号?’
答:可以改念《阿弥陀经》,《阿弥陀经》比较短,你念佛号的时间就会比较长。念经,诸位要晓得它用意何在,对初学的人来讲,念经比念佛号重要。为什么?先要明理我为什么要念佛号,先把道理搞清楚,道理真搞清楚、搞明白了,经就可以不要念了。经是帮助你信、帮助你解,佛号是帮助你行。所以第二个阶段‘行’重要,但是行要不解,还有怀疑,就非读经不可,必须在经典里面破迷开悟,建立信心。
我们...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...,这就是无量功德,好事情。
这位林居士问:‘当念阿弥陀佛,念到很法喜的时候,想起苦难的众生有时会流眼泪,请问这是什么原因?’
答:这是一种感应。佛在经里面也曾经说到,是悲心的流露。我们更应当努力修学,自己修成之后,就能帮助这些苦难众生。在现前,我们应当把念佛、诵经、修行的功德时常回向给这些众生,这就好。
这位同修问:‘有一次我在念佛堂念佛八小时,事后当晚我在梦中就看到头脑里有这样的光,光闪闪、亮晶晶,请问这是否如古大德说的,是我们的实相本体、常寂光湛然之体?’
答:不是的。你看到的这不是常寂光,这也不是湛然之体。如果你看到常寂光、湛然之体,那就恭喜你,你决定是法身菩萨,你不是凡人了。
问:‘我看了这张照片,才知道动物也跟我们一样。过后,我时常鼓励别人念佛修行,我告诉人,我们的身体就像动物一样,请问这对吗?’
答:可以这样讲法。
又问:‘讲是“身”,还是“心”,还是“灵性”,或是“本性”,如果讲错,请问需要背因果吗?’
答:对,讲错了是背因果。所以,世出世间法我们跟别人讲解的时候,守住孔老夫子的教诲:‘知之为知之,不知为不知,是知也’。不能够猜测,一定要有证据,如果猜测,往往就猜错了。猜错了,我们讲错误导别人;误导自己过失小,误导别人过失就大。
你念佛或者在梦中这个光是一种瑞相,这些瑞相不要放在心上,放在心上就变成魔障。佛在《般若经》教导我们:‘凡所有相,皆是虚妄。’如果有这些瑞相,只有在什么时候提出?求老师印证的时候。求老师印证,不是在公开场所提出,是单独见老师,没有第三者在旁边,请老师给你做印证,绝不向外宣扬,古大德都是这个作法。
所以这些瑞相常常跟人讲,这就不好了。常常跟人讲,好像有点炫耀自己,‘我念佛都有瑞相,你们都还没有,我比你高’,就有这个意思在,这个不是好事情,容易着魔。这一切瑞相都不要放在心上,《楞严经》上佛教导我们的,佛讲得很多。如果不放在心上,这是好事情;放在心上常常想着,这境界就不好,慢慢就使魔得其便。因为魔知道你喜欢感应,你喜欢神通,他就来找麻烦了。
我们佛门,无论在中国、外国,我们遇到许多着魔的人,这是一般医学上讲精神分裂,最后都送到精神病院。我遇到不少,家里的人来找我:‘有没有法子?’我问他:‘他是不是喜欢神通?是不是喜欢感应?’‘是的。’凡是着相,着相久了,你会对于神通、感应很在意,这就是着魔的因素。所以一切境界相现前时一概不理,这是好境界,也不必跟人说。
古大德里面,我们净土宗初祖慧远大师,他老人家一生住山,他在庐山建一个‘东林念佛堂’。结界,就是他有一定的范围,他不出这个界限,在这个山上念佛几十年,他曾经三次见到极乐世界,从来没有跟任何人提起,到他往生的时候,西方极乐世界现前了,他才告诉别人说:‘现在...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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