净公上人关于和谐的讲记敬摘点滴20228112019

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于和谐的讲记敬摘点滴


...财富放在第一，所有一切都是为财富、为经济服务，教育也变成为他们服务。孟子讲得好，利是人之必争。把利摆在第一，一切为利服务，这是西洋人的文化，竞争。竞争再提升就斗争，斗争再提升就战争，这是一条毁灭的道路。教育是生路。你看孟子见梁惠王，梁惠王这是春秋战国时代，也是把利看得很重，但是教育还没有疏忽，把利已经看重了。孟子告诉梁惠王，「上下交征利，其国危矣」，上是君王，下是人民，大家都争利，这个国家就危险了。那现在我们看这个地球上，哪一个国家不争利？哪一个国家不是把利摆在第一？所以在这个世界上有志之士，科学家跟哲学家提出警告，如果不能克制自己的欲望，这样无限制的发展下去，世界最后是要毁灭的。这个话是真的，上下交征利，地球危矣，这不是国家，地球危矣，整个地球上都变成这个样子，仁义道德没有了。
　　中国古人的教育教什么？孔孟的教育就是教仁义。帮助当前社会，整个世界社会，真正要能回头、能向善。这是七０年代英国汤恩比博士首先提出来的，他的意思是说，拯救二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说说什么？「孔曰成仁，孟曰取义」、「夫子之道，忠恕而已矣」，我们就用这两句话，真的世界社会问题可以能解决。「仁者爱人」，孔子提出来的，义是讲理，合情、合理、合法，「义者循理」，人能够爱人，人能够讲理，社会就和谐。今天的社会，东方疏忽伦理道德因果的教育，西方疏忽宗教教育，大概有两百年，才会造成今天的现象。不能怪任何人，这有历史的渊源，这是好多代的问题，所以用孔子忠恕之道来解决这个问题能有效。忠是什么？忠是诚意、真诚，大乘佛法讲的真诚。恕是饶恕。因为没有受过伦理道德因果教育，所以他有很多问题想错、做错了，无论做多大的错事、造多少罪业，原谅他，不要再去追究了。《论语》上所说的「成事不说」，过去已经过去了；「遂事不谏，既往不咎」，无论做什么事情不追究，也不用刑事来处罚你了，希望从今之后好好的来学伦理道德因果教育，这就好了。如果你一追究，这些做错事情的人他不甘心受惩罚，他们团结起来社会就动乱，一定发生战争，所以一切既往不咎，不追究了。
　　《无量寿经》上佛讲过几句话，针对现在状况讲的，说：先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。不要怪现在的人，为什么？他的先人无知，他父母没有受过教育，再往上追，他祖父母也没受过，甚至於曾祖父母也没受过，高祖父母也不懂，你往上去追至少追到七、八代。再追上去两百年那个时候疏忽了，怎么能怪现在的人？所以谅解，把人心救起来。今天不是别的地方发生问题，人心发生问题，人心坏了，佛法上讲正念、正思惟没有了，全是邪念、邪思惟。已经变成这样，不要再追究，要原谅他们、要怜悯他们，不是他们的...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三０七集)


...五句话，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，我想传十万年也不会传错，太简单了；五常就更简单五个字，「仁义礼智信」；四维就四个字，「礼义廉耻」；八德是八个字，「孝悌忠信、仁爱和平」。这是孔夫子记录传到我们现代，性德！中国人在过去世世代代一直到满清末年、民国初年，都还遵守这些道德。只是到民国不讲这些，不提了，渐渐大家忘掉，现在提到这些东西，在国内很多人感到非常陌生。前些年我们在汤池小镇做实验，只做了一个《弟子规》的实验，当地人民都感到非常惊讶，我们老祖宗怎么会有这么好的东西，为什么我们不知道？展开教学三、四个月，这个小镇就起一百八十度的变化，人的良心唤醒，让我们深深感到祖宗所说的人性本善。善是真的，恶是假的，你本来是善，你是把善迷了，善丢掉了，恶才起来；把善找回来，恶立刻就消除掉，就化解。汤池三年的实验，我得结论是两句话，「人之初，性本善」，真的，第二句话「人民是很好教的」。在这之前，我办这桩事情，总以为要两年到三年才能看到效果，没有想到三、四个月效果卓著，我们这些老师都感到非常惊讶。中国大陆前司法部长高昌礼先生，在我们中心住了半个月，他告诉当地的书记，正好我那天在座，我就听到他老人家讲的，「汤池经验可以救中国」，这是真的。
　　所以有人问我，国家遭到灾难，我们要问谁？这是在「和谐拯救危机」里面，陈大惠先生提出来。我告诉他，我说你看看三岁小孩，他遇到困难他找谁？肯定去找他爸爸妈妈，他不会找别人。我们今天国家、社会遇到困难找谁？找老祖宗就能解决。老祖宗不在了，老祖宗留下来这些宝贝、这些经典里头有，有解决的方法。如果你把它丢掉，你到外面去找你找不到，一定要回去找老祖宗。在中国历史上，最辉煌的朝代是唐朝，现在在国际上，我们到许多国家去旅游，看到的唐人街，他为什么不说汉人、不说宋人，他说唐人街？这就说明，唐朝在治国、在教育是各个朝代所不及，这是唐太宗的事业。唐太宗十六岁跟著父亲起义，那是隋炀帝晚年的腐败，人民太苦了，所以反抗政府的人就很多，唐太宗父子也是其中之一。五、六年的时间把动乱平定，社会也安定，建立唐朝的政权。他父亲这是唐高祖，父亲过世之后，他继承王位就是唐太宗，那一年他二十七岁。这年轻，想到如何把国家治好，让人民都能过著幸福生活，他年轻读书不多，他晓得找老祖宗。派魏徵领导一个小组，小组的成员都是当时的大儒。中国留下来，祖宗留下来的典籍，经史子集这四大类太丰富了。从哪里读起？哪有那么多时间去读？
　　这下令给魏徵，希望魏徵替他搜集这些典籍里头，有关於修身、齐家、治国、平天下的，这些文字他需要，你们到书里面去找，把它抄出来送给他看。他们在大量图书里头找到六十五种经史子...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三０七集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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佛言：令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。
因缘所生义，    是义灭非生；
灭诸生灭义，    是义生非灭。

觉林菩萨偈：
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。



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