二零一二净土大经科注（第四００集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四００集）　　2013/8/19　　香港佛陀教育协会　　檔名：02-040-0400



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百九十一页，倒数第六行倒数第二句看起：

　　『智慧明了』。「此乃光明慧辩愿之所摄。愿曰成就一切智慧。又本经《菩萨修持品》谓彼国一切菩萨，诸佛密藏，究竟明了，皆智慧明了之意。又明者，明明白白。了者，了了分明。是为明了」，我们看到此地。这里面的含义非常深、非常广，我们懂得了，用这个方法来观察一切法，小，看自己的身心，要把身心的真相看透，这是智慧；大，看世界，一个国家的兴衰，世运的兴亡，乃至于整个宇宙，这要靠「智慧明了」才行，没有智慧办不到。

　　在整个世界里头，懂得智慧，一心一意在求智慧，这种人绝大多数在中国，历史可以给我们做证明，留下来的典籍这是证据。中国古圣先贤，老祖宗真正有智慧的人当然不是很多，可是比较起来在中国最多，外国只有几个人、十来个人，在中国有上百的人，诸子百家。唐太宗选的《群书治要》，六十五种就是六十五个人，有智慧的人。他们留下来的这些典籍，保存最完整的，这在全世界不同的国家、不同的族群，乃至于不同的宗教，保存最多、最丰富，现在还完整在这个世间流通的，只有中国这一家了。

　　最完整的就是在《四库全书》，《四库全书》是人类，不是一个国家，不是一个族群，是全人类智慧结晶的瑰宝。它是用很特殊的工具，这个工具也是世界第一，找不到第二家，汉字文言文写出来的。汉字文言文是表意的文字，它不是用语言的，语言会变。世界上所有国家的文字都是用字母拼音，这种拼音的文字，语音会变，二、三百年意思就不能沟通了。同样是这种文字，两百年前人说话跟现在不一样，发音不一样。中国老祖宗，从这个地方我们就看出他的智能，他知道语言会变，这个东西要是保存，把古圣先贤的智慧、理念、经验、方法用这种东西写出来给后人，后人看不懂。必须要有一种工具，超越时间，超越空间，这种工具才是最好的工具。超越空间，无论哪一国家的人，只要学会汉文、文言文他都懂，这是超越空间；超越时间，几百年、几千年、几万年，懂得汉字、文言文的人依然能看得懂。这种文字是最有价值的，对整个人类是有最大贡献的，我们要知道它。

　　中国古圣先贤的智慧、理念，修身、治国、平天下、转凡成圣的这一套理论跟方法，全在这个书里头。乾隆编《四库全书》，他是个佛门弟子，对佛陀无比的恭敬，所以把佛典，就是佛教的经典，没有放在《四库》里头，特别编一套《大藏经》，《龙藏》，这是特别尊重。道家的典籍都在《四库》里头，所以《四库》是儒跟道，佛教是另外列出来。实际上应该要合并，合并不必依它的分类，就是独立的这一部《乾隆大藏经》跟《四库全书》要合在一起。总名称可以用《四库全书》，《四库全书》里头包含着有《龙藏》，这样也不失尊重的敬意。

　　这套东西是人类的瑰宝，它不是属于某个国家、某个族群，联合国应该要肯定，把这个列入是人类智慧、文化的宝藏，是全人类的。是全世界每个众生所共有的，只要这个人他学汉字、学文言文，他就有能力来阅读，我们要珍惜。我的年岁大了，来日不多，只能做宣扬的工作，把这桩好事告诉大家。希望年轻人努力，把汉字学好，把文言文学好，这套东西你可以阅读。从《国学治要》下手，这是古大德为初学的人做了功夫。《四库》这么大，从哪里读起？从《国学治要》读起。你读完《国学治要》，对于《四库》就有认识、就有概念，你就晓得怎样去利用它，成就自己圆满的智慧。

　　智慧给予我们人生最高的享受，给予我们一生幸福美满的人生，这个我可以跟大家做证明。方东美先生把佛经哲学告诉我，说学佛是人生最高的享受，我就依教奉行，做了六十二年。真的，我这六十二年，你要问我的人生，我告诉你，我的人生是幸福美满的人生，是人生最高的享受，我把它证明了。我出家之后再去看他老人家，他一见到我：嗄！你真干了？我说是，我依教奉行。他就说你走对了，你的路走对了。我一生感谢这个老人，要不是这个老人，我这一生苦命，哪有这么自在？哪有这么幸福？不学佛，寿命早就完了。我的寿命四十五岁，四十五岁生一场病，没走，留下来了。这差不多又要留四十五年了，九十岁不就是四十五年吗？在历史上，行善、积德、念佛人延长寿命的人有，很多，延长四十以上的人少有。大概是十几年、二十几年，这个有。一纪、二纪，一纪是十二年，这是民间的说法，二纪就是二十四年。佛法里面常常用七代表圆满，延长七年，一个七，二七十四，三七二十一。我这个延长很长，全超过了。

　　所以我的寿命不是我本来的寿命，三宝加持的。加持为什么？我心里想大概就是做个样子给别人看，帮助初学的人增长信心，告诉他这桩事情是真的不是假的。现在人最需要知道的，一句话，「佛氏门中，有求必应」，大家都喜欢听。第一个想到，我想求发财，佛法里头有没有？有，真有，我实验得到效果了。拿我的生辰八字去算命，我这一生是个穷光蛋，财库里头空空如也，没有财富。这些事情我没向老师请教，老师看破了，章嘉大师跟李炳南老师他们两个人都看破了。章嘉大师教我修布施，教我修财布施、法布施、无畏布施。李老师除了教我这三种布施之外，还加了一条，教我一定要学讲经弘法。什么道理我没问，到多少年之后我明白了。

　　在台中，我们有一帮年轻人，年龄跟我差不多，比我小几岁，我跟李老师是三十岁。那些同学们都二十多岁，小几岁，都是命很薄的，统统劝他们出来发心讲经。到以后我才知道，老师这个方法可以帮助年轻人延年益寿。延年益寿对人真有好处，我自己是个例子，如果我在四十五岁那年念佛往生，我心里想着，凡圣同居土下下品往生或者能合格。可是延长四十多年，让我有时间深入经藏，有时间将《无量寿经》讲十几遍，这个对自己的利益太大了；换句话，把往生的品位大幅度提升了，这是最大的利益。要长寿不是为别的，对佛陀的教育多了解、多认识，这个寿命延长就非常有意义。对于世间财色名利看透了，七情五欲逐渐逐渐淡忘掉了，六根接触也不会起心动念。没有这么长的寿命，你怎么能得到？得不到。所以延长寿命，烦恼轻，智慧长。

　　修学三种布施，财布施得财富，要是你想发财，修财布施；要想求智慧，法布施；要求健康长寿，无畏布施。修三种布施得三种果报，佛氏门中有求必应，一点都不假。这里面所求的，智慧比什么都重要，不能没有智慧。人有智慧，决定不堕三恶道。人有真智慧，决定可以脱离六道轮回，为什么？六道轮回太苦了。释迦牟尼佛出现到这个世间来，他只有一个目的，帮助一切苦难众生离苦得乐。苦难的标准是什么？是六道轮回，凡是在六道轮回里面，都是苦难众生。天道呢？天道现在很好，不错，天福享尽了怎么办？天不能再往上去，就得往下降，福尽了就堕落。罪尽了，三恶道是消罪业的，罪业消尽了就上升，上升是福，福消尽了就往下堕落。这很苦，永远没有休息，佛经上讲生死疲劳。我们不知道，佛看得清清楚楚，佛来帮助一切众生离苦得乐，离六道轮回之苦，得诸佛菩萨究竟圆满之乐。这些经教，我们有缘都遇到了。

　　不但六道苦，四圣法界也苦，苦在哪里？无明没破；六道里面苦，生死轮回。要明白这个道理，只有佛能帮助我们，我们要真干。讲经，天天劝人，就是天天劝自己。我曾经跟人说过，我讲经五十五年，一堂课不缺的是谁？是我自己，我自己修得最圆满，别人总有缺课，不能像我这样一堂课不缺。真的是自度，度别人是假的，度自己是真的。别人，那得有缘就得度，没有缘的不能得度。什么叫有缘？他真干，他可以跟我一样得度。真干，包括用真诚心、用恭敬心、用圆满的信愿，他就一定成功。真诚心不容易，恭敬心也不容易，真正的信心，没有丝毫怀疑，这也不容易。愿生西方极乐世界，这个世间还有留恋，你未必能去；你要把这个世间身心世界一切放下，你就有分，这也不容易。我们天天在学经教，为什么？就为这个。

　　古大德教导我们，佛法的兴盛是三学一源，三学是戒定慧，同一个根、同一个源。释迦牟尼佛当年在世，佛法兴起来，不但兴，非常茂盛，为什么？同学之间没有意见，对老师都尊重。戒定慧都是老师传的，戒就是律，定就是禅，慧就是教，律宗、禅宗、教下是一体，亲兄弟。在父母面前，都还没长大，兄弟姐妹很和睦、很欢喜。到长大了，长大各有各的意见，各有各的修学，有不同的观念，有不同的事业、行业。各个鼎立，各人有各人的门户，也还不错，第二代还不错。到第三代，到孙子那一代，衰了。怎么衰？彼此有争论，就是不和了。三代以后，孙子那一代就不和，为了利益也许表面还维持着，内心不合作。到第四代，问题严重了，第四代的时候，这家里人斗争，我们今天讲不和了。

　　最和合的是第一代，第二代还有和合的样子，讲六和敬，第三代是外和内不和，第四代的时候内外都不和，就争了。争到极处，为了利害，反目成仇。现在普遍都是的，兄弟姐妹为争夺遗产走上法庭，这就到极处了。内部斗争到激烈的时候，一切人都是破法之人，佛的一切法留在世间都是害人之法，这个时候法走向毁灭，世间人不再相信了。看到你们学佛的人都互相批评、都自赞毁他，只有你是对的，别人都是错的，他也说他对的，别人错的，人家想学佛的人跟谁学？到底哪个对？到底哪个错？最后怎么办？算了，别学了，这个法就走向毁灭。

　　现在佛法就到了这个时代，中国人所谓门户之见，同一个宗派，都是念佛人，净宗道场，互相不往来。在信徒面前都是自赞毁他，到我这个道场好，别的道场不如我这里，把正法变成了人情佛法。佛法的戒定慧是一家、是一体，世尊的律、禅、教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅盘。我们今天拿起来互相比较，我这儿是戒律，戒律很高，他们虽然有禅、有教，他没有持戒，轻慢别人。学禅、学教的人看不起戒律，这是什么？这是佛门的小方法，入门的规矩而已，向上提升你完全不懂。你看，互相批评、互相毁谤，教被这些人破坏了。这个时候怎么办？一定要提倡、要引导三学一源，万法同体。我们看到少林寺留下来唐朝的一块碑，「三教九流混元图」，混合、圆满，混合才圆满。三教九流是一家，那是中国传统文化，中国传统文化一以贯之，这就兴旺。各个分家，那就是互相独立，独立到最后就不能避免门户之见，就无法避免自赞毁他。那不是兴佛法，是灭佛法。灭在谁的手上？不是外人，灭在佛弟子自己身上。

　　所以今天我们要救这个社会，不但要提倡佛教各宗各派是一家，决定不能分。用什么方法？办学校，办大学。我把我这些看法跟斯里兰卡总统交流，他非常赞成，而且付之行动，他真干了。学校两年建好，二０一六年元月这个学校就启用，就正式开始招生。建校两年的时间，整个他们工作行程列了个表给我看，真干。把佛教各宗各派，大乘小乘、宗门教下、显教密教统统融合在这个学校里头，院系不一样，都是同学，才能兴旺。要帮助这个世界，使这个世界再恢复兴旺起来，科学做不到。科学做了四百年，我们深深感触到，科学固然很能干，也带给一些人不少方便，但是我们付出的代价太大。我们的伦理没有了，道德没有了，因果没有了，宗教没有了，这都是付出的代价。今天我们看看实际状况，我们是得到一点便利，今天对我们直接受到的灾难是饮食不安全，这个麻烦太大了。饮食带给我们提心吊胆，我们还有什么意思？这是科学技术带来的，吃的东西基因改变了。因为水土被污染，我们的种植也成问题，稻米、蔬菜都成了问题。水资源被污染了，今天的水不敢随便饮用。

　　所以我们想象到三十年前，一九七七年，我第一次到香港来讲经，第一次来住四个月。讲经是在晚上，白天没有事情，同学们带着我去观光旅游，香港拐拐角角地方我都去玩过。水沟里面的水干净，拿个东西舀了就可以喝，没有想到有问题。现在不敢了，三十年。那个时候吃东西，无论哪个小摊子，我们从来没有怀疑不干净，坐下来就吃，吃得每个人欢欢喜喜，没有怀疑。现在连五星级的旅馆里面一些菜都不敢吃，比外面可能是干净一点，因为它收的费用很高，它有人监督，可是我们还是不放心，总怕有疏忽。饮食没有安全感，这个人活在世间有什么意思？人跟人没有人情味，人都变成机器了。所以付出的代价太大了。人没有智慧了，求学，学，全是知识不是智能，学校里面念到博士学位，还是属于知识。企业老板想雇用人员，找不到人。现在学校多，拿到博士学位的人多，找不到工作。老板怎么？那些人会做事，不会做人。换句话说，人慢慢都变成机器，人情没有了，人与人在古时候那种关系没有了。这不能怪他，从小一直到拿到博士学位没人教他，他也没看见过，他怎么会？所以他们的心态理所当然，不能怪他们。

　　所以我们看到「智慧明了」这一句无限的感慨，只有学佛，智慧明了还有那么一点影子，但是不多，迷失了智慧明了的学佛的人很多。学佛的人敌不过社会风气，特别是财色名利，一遇到，把佛法全忘掉了，对佛法的信心没有了。这是佛法的危机，佛法的危机就是世界危机，就是人类危机。怎么救？我们这十几年来，天天在宣传世界宗教是一家，响应的人不少，有不少是专家学者，也有一些国家领导人，可是真正去干的人不多，没有行动不能救社会。行动从哪里做起？只有从自己做起，自己认真努力，信解相应，依教修行，求生净土，个人成就；对大众，我们做出榜样给大家看，让大家慢慢省悟过来。榜样里头最重要的就是施舍，舍名、舍财、舍色、舍名利，统统放下，我们做出来给大家看。我们的生活简单节俭，能吃得饱、穿得暖，有个小房子避风雨，就满足了，真正做到于人无争，于世无求。我们只有一个方向、一个目标，一个方向：西方极乐世界，一个目标：亲近阿弥陀佛。真干，而且积极去干，不能松懈。有善根深厚的人，看到我们真干，他受感动，他也真干，他也回头，有，一年能感动一个人，功德就不错了。许多人做，感动的人就更多。

　　光是在这里说，学习经教，没有行动，别人还是不相信，一定要有行动。我知道多少我就做多少，天天在学，天天在做，永不中断。我们从起心动念、言语造作，点点滴滴都与阿弥陀佛愿心相应，四十八愿，这就是正法，这也就是所谓的正法久住。我们看到真干的人，赞叹他、恭敬他，向他学习。别人看到我们，也受感动了。佛法由这些地方慢慢可以复苏、慢慢可以兴旺，不在一时，这个事情急不得的。我常说，我们把佛法丢掉两百年了，把佛教复兴起来也要两百年，短时期是绝对做不到的，欲速则不达，要相信这个古谚语。

　　弥陀弘愿，光明慧辩愿，愿说成就一切智慧。本经说彼国极乐世界一切菩萨，诸佛密藏，究竟明了。我们再往下看，这都是「智慧明了」的意思。明明白白，了了分明，这叫明了，明了是智慧，就是了智。「密教中，如实知自心者，智慧明了也。又照见五蕴皆空，亦是智慧明了」。这举个例子告诉我们。如实，实是真实，知自心，这是菩萨境界。解悟我们有，常常读经、常常听讲，这些名词耳熟，可是怎么？没有做到，日常生活还是妄心当家。智慧是从真心里面流出来的，妄念、杂念是从阿赖耶里头流出来的，来源不一样。我们想智慧明了，有一个方法可以得到，我自己的经验就是用真心，待人接物全用真心，不要用妄心。妄心不去理它，真心用事，真心就是真诚心，对人、对事、对物都真诚。真诚心第一个条件是把自己忘掉，《金刚经》上所说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这是真心。真心是清净心，真心是平等心，真心里面没有执着，真心里头没有分别。我们只要从这下手，我们对一切人事物不分别、不执着，用真诚，诚心诚意对待他。

　　诚心诚意怎样表现出来？十善业道就是。十善业道第一个，不杀生，决定没有伤害别人的心，这个比什么都重要。我们起心动念都是利益众生心，而不是伤害众生心，是帮助成就众生，不是障碍他的，不是伤害他。处处想到是为他的利益，于他不利的事情我们不做，于他利益的我们去做，这也是四摄法里头的利行、同事，指导的原则就是十善。第二个是不淫欲。一定要知道，经典上所说的话是真的不是假的，一切众生皆以淫欲为生死根本。这是什么？六道轮回，六道轮回第一个因就是淫欲，淫欲不断，离不开六道。我们想往生西方极乐世界，这个障碍我们自己要把它放下，别人帮不上忙。确确实实不想再搞六道轮回了，无始劫以来堕在这个六道里头，我的感受，六道太苦了，我不想再到六道来。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，我们要很冷静细心去观察，这个地方是不错，到那个地方是真正有智慧、有福报的人。小本《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，善根就是智慧，多善根、多福德、多因缘才能往生。这都是最好的指导原则，我们要记住，要落实。

　　第三个是不妄语。为什么要欺骗别人？妄语是缺德，缺什么德？性德；不妄语是性德。无论是有意无意的欺骗别人，都叫妄语，为什么？不诚实，不实在。这样的人怎么能成佛？这样的人带着这种浓厚的习气，对他往生极乐世界会产生障碍。不杀、不盗、不淫，盗是占别人便宜，那是盗心，你去做了，那就是现行犯。用这个来衡量自己，宁舍身命我们也不犯十善、五戒，凭这个念佛就能往生。我为什么不干？哪个事情最大？往生为大，别的是小事。口业，不妄语、不两舌。两舌是挑拨是非，挑拨是非的果报是拔舌地狱，你造了这个业，你必须受这个果报。像唐太宗讲的，他在无间地狱，为什么在那里？造了无间地狱的罪业。人家问他什么罪业？杀人，杀的人太多了，他不能不受果报，他说得好。因果报应人人平等，不能说做帝王杀人就没果报，哪有这个道理？他讲得好。六道里头，你所造作的，就是你将来要受报的。所以佛教我们，佛真正是好人，真正是好老师，遇到佛的人真正有福报。我们一生要守好，特别是晚年，学了一辈子，到晚年如果变节了，那就全功尽弃，就太可惜了。一定坚持到底，你决定得生，往生极乐世界。

　　意业要做，说得好，不贪、不瞋、不痴。常常想到我要走了，我要到极乐世界了，这个世界上一样都带不走，统统要放下。什么时候放下？现在放下。你要想到我到临终再放下，那个时候来不及了，临终的时候自己做不了主。冤亲债主要多，在临终的时候会干扰你，你怎么能去得了？现前这些冤亲债主帮助你造业，到你临终的时候，你想往生，哪有那么容易？他会把你拉回来。这些理事我们都要透彻、要清楚。佛的教诲不能不相信、不能不遵守，对自己的利益太大了，所以要感恩，真干就是真感恩。

　　如实知自心，下面有一句「照见五蕴皆空」，《心经》上的。我们参考数据在第一页，大家可以看看，「五蕴皆空」。「五蕴是色受想行识」，这五桩事情。色是物质现象，受想行识是精神现象、心理现象，色是物理现象，受想行识是心理现象，心跟物是一不是二，它两个是永远分不开的。「色从四大假合而有」，因缘生法。这个四大是地水火风，我们用现在的话说，物质现象有四种特性，物质现象，第一个就是讲的物质，称为地大，大地是物质现象。第二个水大，水大是湿度，物质现象它有湿度。现在科学里面讲带电，带阴电，带阴电就是湿度，带阳电就是火大，再小的物质它都带电。另外一个现象风大，风大就是它是动荡不定的，它不是固定不动的，它是动的，动就是风，没有风就不动了。所以，它有个体积，地大有个体积，它带着有正电，就是阴电、阳电，它是动的。

　　佛经上说最小的物质现象，佛经的名词叫极微色，没有比它更小的了。佛是用分析的方法，将一个问题劈开成两半，再劈开为四半，再劈开为八半，用这种分析方法。分析到最后，不能再分了，再分怎么？再分这物质现象没有了，那个小的东西叫极微色，极微色肉眼看不见。什么人能看见？佛经统统把它叫做尘，微尘。微尘，佛经上讲的微尘，可能是我们现在讲的原子。八十年前科学家发现原子，认为原子就是物质里头最小的，它不能再分。随着科学技术不断的提升、不断的进步，原子终于被打破了，打破之后发现它里头有原子核、有电子、有中子组成的，所以它还是可以分的。科学家又把这个里面原子核打破，中子打破、电子打破，发现有粒子，很多不同种类的粒子。这些不同种类的粒子再把它各个打破，看到科学名词叫夸克，也有几十种。这些东西再打破，这些东西我们讲基本的粒子群跟夸克，佛经上用它作色聚极微，用这个名词，色聚极微。色聚极微再打破，就变成极微色。极微色把它打破就没有了，物质现象没有了，这是物质最小的单位。现在科学家发现了，微中子，或者叫中微子，把它打破，真的物质没有了。物质没有了看到什么？看到是念头波动的现象，这就是把物质的根源找到了。

　　于是科学家发表报告，对于物质研究的结果，几十年，得到结论。这个结论说，世界上根本就没有物质这个东西，物质是假的，是念头波动现象里头产生的一个幻相。我们今天看到的物质现象，不是一个，一个微中子见不到。照科学家给我们说法，微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个它们纠缠在一起，体积等于一个电子，还是我们肉眼看不到的。阿罗汉的天眼也看不到，阿罗汉的天眼能看到原子，看不到电子。极微色，大乘经教里佛常说，八地以上就看到了，他们是用定功，不是用科学仪器，是用定功。八地菩萨以上，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次统统看到。这不是假的，为什么？不是一个人见到的，不是说释迦牟尼佛说我见到了，别人见不到，不是的。八地以上这五个位次的人人人见到，这就不是假的，你要修到八地你也就会见到。

　　所以，色是四大假合，它有这四种现象。「受想行识由妄念而生」，这句话很重要，受想行识都是妄念。「故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空」，这个当体即空也被科学家发现了。科学家发现色它的本质是妄念，于是得了一个结论，这个结论是「以心控物」。现在这个结论还没有被所有科学家承认，还在找证据，证明念头可以控制物质。这是四百年科学最大的革命，把过去很多的理论、定律推翻了，建立新的科学概念。物质是假的，物质是念头变出来的，念头可以控制物质、可以指挥物质。我们身体是物质，我们身体物质受谁的控制？念头。我们是佛的念头，这身就作佛，我们的五蕴就作佛。念头是菩萨，我们就成菩萨。念头是善，无一不善；念头是恶，也是无一不恶，全在念头。念头是主宰，对我一个人来说，是我们身心的主宰；对环境来说，那是宇宙的主宰。

　　如果这个科学被证明了、被证实了，大家将来会用意念，头一个失业的是什么人？医生，医疗全部都变成废物，没用了。我们身心无论什么地方出毛病，都可以用意念把它恢复原状，就是最健康的。我们的器官，身体里头器官，所有器官都是细胞组成的，我们的念头不善，细胞就带着病毒。所以贪瞋痴叫三毒，严重的三毒，贪瞋痴慢疑，五毒，这个念头不好。这个念头统统断掉，我们身心恢复健康，所有的疾病，带着病毒的细胞统统恢复正常，用念头。什么样的念头最好？最好的念头无过于阿弥陀佛。所以得癌症的、得不治之症的，他一天到晚念佛，什么念头都没有，念上一、二个月，病好了。那是什么？最好的意念把带着病毒的细胞恢复正常了。现在的科学家专门搜集这些资料，证明念力的能量不可思议。佛门懂得，佛教的修学全用意念，跟现在科学所讲的完全相同。

　　「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，《楞严经》上说的，念佛成佛这句话大乘经里面说得很多。念善生三善道，念恶生三恶道，念什么变什么，这个宇宙是念做主，是自己的念头，不是别人的，与别人不相干。我们自己用清净心念佛，用真诚心念佛，用不怀疑的心念佛，用求生净土的心念佛。除了自己一心一意求生净土之外，我们将功德回向十方，十方世界一切众生，当然包括地球上众生在内，回向给他们。愿佛加持所有一切众生，破迷开悟，离苦得乐，能遇到净土法门，能信、能愿、能解、能行，将来遇缘都能生极乐国。这样回向，一个都不漏，我们的愿望跟阿弥陀佛相同。佛氏门中，不舍一人，特别是冤亲债主，我们都希望他能回头、能觉悟，在这一生能圆成佛道。过去一切都不要放在心上，一笔勾消，为什么？都不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，就不再造业了。所以末后说，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，「故谓五蕴皆空」。五蕴皆空，这个世间是假的，像一场梦一样，阿弥陀佛比什么都重要。

　　我们继续往下看，看念老的批注，「照见五蕴皆空，亦是智慧明了也」。下面说『神通自在』，「如上品中，神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍」。极乐世界的人，他们的神通变化比我们的色界天人、无色界天人，超过一倍、超过百倍、超过千倍、超过万倍，百千万亿不可计倍，没法子比。为什么？他们每个人能现无量无边身，去供养十方无量无边的诸佛如来，同时还化无量无边身去帮助十方世界与自己有缘的众生，自己的本身没有离开极乐世界、没有离开阿弥陀佛。我们听到非常羡慕，真能得的到，我们把这个世界统统放下，值得！为什么？你得到的时候，这个世界是不能跟它比的，我们舍小得大、舍少得多，这是有智慧的人，这能不去吗？

　　又《菩萨修持品》里面说：「以方便智，增长了知。」这个方便智是智能不是知识，所以什么都知道。怎么叫增长了知？你六根接触到就知道。惠能大师开悟了，他不认识字，所以他不会看经，他会听，有人把经念给他听，他全知道，他讲给你听，有这个本事。他一听之后他全明白了，增长了知。「从本以来，安住神通」，这就是智慧明了。这些都是法身菩萨，往生到极乐世界就是法身菩萨，他们安住在哪里？安住在智慧，安住在神通。「是则智慧明了，达神通之本，而变化神通，自在无碍」。这个地方我们读到方便智。下头念老给我们总结，「故曰：但得本，莫愁末。根本智者，本也」。你得根本，你就不愁末，智慧打开了。惠能大师在五祖方丈室得到的是根本智，大彻大悟；后得智是应用，日常生活当中起用是后得智，就是方便智。

　　参考数据里头也在第一页，方便智又叫「权智」，权是权巧方便，对实智来说的；根本智是实智，是真实的智慧。权智，一看就明白，一听就明白。六根接触，鼻闻香、舌尝味、身接触，六根只要一碰全知道，他学东西学得快，没有老师，自己通了。是不是真的？真的，自古至今真有这种人，那就不是假的。「达于方便法之智」，达是通达，方便法的智慧。「又行方便法之智」，行方便法是教化众生。这下面有个括号，简单批注，「达于诸法之实相，为如来之实智」，就是自性里头本有的。「达于诸种之差别」，这个种是一切万法，无量的差别，你没有一样不知道，「为如来之权智」，实智是体，权智是用。「如来成佛之本体，在于实智，一代教化之妙用，存于权智」。释迦牟尼佛四十九年为我们现身说法教学，八相成道是权智，这个智慧从哪里来？是从真智慧来的，就是明心见性。

　　自性是实智，真实智慧不是从外来的，佛在《华严》上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，如来的智慧德相是自性里头本有的。也是惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自具足」，具足什么他没说，用佛的话来说，具足无量智慧，具足无量德能，具足无量相好。具足什么东西？整个虚空法界里一切所有的就是它具足的，它要不具足怎么现得出来？正因为它本自具足，所以它能够现出来，是这么个道理，这是真智能。然后一桩一桩给你解释，都解释得非常透彻，解释得清楚、解释得圆满，那是权智。那是什么？讲经教学，度化众生。示现这个身相，八相成道，做榜样给你看。最健康的身体、最自在的身体、最幸福的身体、最快乐的身体，日中一食，树下一宿。这世间人不知道，他做出来给你看。为什么说最幸福、最快乐、最无比的？他心没有忧虑、没有牵挂，这个自在快乐，身没有老病死苦。

　　我们想想佛的身体，我们怎么能跟人家比？他每天休息是在树下，是在野外，不是在房子里头，所以风吹雨打太阳晒。他没有伤风感冒，他没有哪里不舒服，我们称他作金刚不坏身，他能做得到。伤风感冒这些小毛病有没有？有，不是没有；佛没有，菩萨没有，那一千二百五十五位比丘可能有。因为在四事供养里头有一条医药供养，如果没有，就不应该有这一条。比丘就是出家人，接受信徒的供养，饮食接受，衣服接受，卧具，晚上睡觉铺在地下的一个被单，现在叫具，接受，再就医药。没有大毛病，小毛病，为什么？不妨碍他听经修行，每天出去托钵，不妨碍他，所以不是大病。做出榜样来给我们看，我们要相信。

　　所有一切万物跟我们统统有感应，你真正是个好人，小动物知不知道？知道；植物，树木花草知不知道？知道。美国一个专门用意念治病的修．蓝博士，他到我们这个摄影棚来过，告诉我们大家，桌子会看、会听，我们起心动念它知道。桌子知道，墙壁知道，天花板知道，地板也知道，修．蓝博士给我们说的，我们完全同意，真的，不是假的。不是只有水知道，江本博士用水实验，水知道，所有一切物质现象统统知道。所以，你是不是个好人，不要去问别人，问自己。树木花草、所有这些小动物都知道，真正修行人，牠对你恭敬，牠不找你麻烦。换句话说，蚊子牠看见你，牠不咬你，牠咬别人不咬你。为什么？比丘心善良，心好，不伤害一切小动物，小动物也不伤害他，回报；爱护树木花草，树木花草纵然有少数带的有毒的，那个毒也不会感染你。我们有没有这个信心？有没有这个胆量去试一试？我没有害它之心，它就不会伤害我，人同此心，心同此理。有真实智慧就有方便智慧，方便智慧用在生活、用在工作、用在教化众生，处事待人接物都是教化。所以一代教化的妙用，权智，权智是无所不知。

　　《大乘义章》第十九说：「知一乘真实之法，名为实智。」佛在《法华经》上讲的，「唯有一乘法，无二亦无三」，这是实智，实智就是根本智。「了知三乘权化之法，名方便智。」一乘：成佛唯一之教。三乘：声闻、缘觉、菩萨。这是接受佛教的人根性不相同，分三等，上等的学大乘，中等的学缘觉，根性再差一等的学声闻。三种不同的根性，三种不同的教法，一乘是成佛之道。今天我们要晓得，念阿弥陀佛是一乘法，它不是三乘法，无论什么人、无论什么样的根性，遇到净宗法门都是一乘法，到极乐世界决定一生成佛。于是我们就知道，念佛人心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。跟小动物接触，阿弥陀佛，跟树木花草接触也是阿弥陀佛。一句阿弥陀佛是以一佛乘来对待一切众，无上法门，一句阿弥陀佛统统含摄了，圆圆满满。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！