净公上人关于神明的讲记敬摘点滴20227162053

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于神明的讲记敬摘点滴


...我们要明了、要觉悟，基督教里面很多牧师是佛菩萨，佛菩萨化身的。那些人的住处，你用佛菩萨的身分到那里，他不能接受，摇身一变，变成牧师，他不就接受了吗？天主教里面很多神父是佛菩萨，伊斯兰教阿訇也是佛菩萨，都是。你们没有见到过，我见到过。我跟这些宗教领袖接触，我觉得他们统统是佛菩萨的化身。为什么？他们的心地慈悲，心量广大，他们的理念、希求，是求社会安定、世界和平。希望世界上所有一切众生都能够和睦共处，过一个幸福美满的生活，这不是佛菩萨是谁？所以我对他们的称呼，都合掌称菩萨，牧师菩萨，神父菩萨，阿訇菩萨，我都这么称他。我知道这些佛菩萨往诣一切众生住处，示现不同的身分，随类化身，随机说法。要是真正能够达到全世界社会安定，世界和平，人与人之间不分种族，不分宗教，互相尊敬，互相亲爱，互助合作，共存共荣；佛菩萨不应化在各种不同的族群，不同的宗教当中，这个目的达不到。现在有些同修知道，我跟许许多多宗教相处得非常好，这些宗教领教都欢喜。那都是菩萨，不是凡人，都是诸佛如来应化在其中。所以他们的用心，你仔细的观察，『平等大愿』，愿帮助度众生，就是前面所说的，摄受利益安乐一切众生。
　　『平等智慧，平等三昧』，「三昧」是享受，正常的享受，平等的享受就是三昧。『教化摄取而调伏之』，应以什么方法教导，就用什么方法。我们今天把它归结到一个字「爱心」，佛家讲的慈悲，真诚的爱心，无私的布施，无条件的协助一切众生，我们的愿望就能够落实，就能够实现。安定和平，幸福美满，这是我们的愿望，诸佛菩萨的愿望，天地神明的愿望，所有宗教里面上帝的愿望，共同一个愿望。诸位要晓得，这个愿望，政治达不到，军事、武力更达不到；用经济，二次大战之后，每一个国家地区都向经济上去发展，到现在我们能看到这效果，经济也做不到；科学、技术都做不到。什么方法能够做到？教学，慈悲、智慧的教化才能做到。非常可惜，知道这些道理、了解这些事实的人还是太少，迷信在政治、武力、经济、科技，人数还相当多，所以安定和平、幸福美满没有能真正的落实，原因在这个地方。我们读到世尊这些教诲，我们的感受非常深刻，我们晓得应该怎么去做：全心全力，无条件的帮助一切众生破迷开悟，明白这些道理，了解事实真相；明白的人愈多，觉悟的人愈多，就能早一天落实。
　　末后还有几句也得要说说。『教化摄取而调伏之，随诸众生心之所乐』，这一条非常重要。不同的族群，不同的文化，不同的嗜好，一定要尊重他们，要帮助他们，要成就他们。不仅仅世界是多元、宇宙是多元，我们一个人的身体也是多元。所以多元文化是自然发生的，不是人为的。宇宙人生本来就是多元的，我们要从这个地方肯定，千万不能有个错误的观念，要统御它，你就错了。要把它一元化，那更错了。这个思想伤害了多元文化，使世间动乱，人民痛苦，那是一个错误观念造成的。所以从最小的地方来省察，我们会觉得这个事实，真的是自然的，是与生俱来的。
　　我们这个身体，每一个细胞，就好比是我们世间每一个人，每一个器官就好比是一个族群、一个族类。我们这个身体许许多多的细胞，分摄於各个不同的器官，就好像世间人许许多多人，分别不同各...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)


...些众生，特别是我们人类，为什么彼此不能相容，彼此互相残害？这又是什么原因？他是凡夫，他不是菩萨。
　　我们地球上这些人类，各个不同的种族，各个不同的文化，不同的思想、不同的信仰、不同的生活方式，如何能够相容，相亲相爱？我想这是许许多多人心目当中的期望，能不能做到？答案是肯定的，可以做到。怎么作法？向《华严经》学习，就能做到。因为华藏世界做到了，我们学习华藏世界必定也能做到。所以《华严》是我们这个时代最需要的教科书，教导一切众生人人发菩提心，行菩萨道。发菩提心，用今天最简单的话来说，要发为人民服务的心，为社会服务的心，为一切众生服务的心，这就是「众生无边誓愿度」。诸佛菩萨示现在九法界，就是为众生服务，无条件的为一切众生服务，释迦牟尼佛第一个做出榜样来给我们看。
　　要想社会安定、世界和平，人人都能过得生活幸福美满，这是举世之人心愿当中所希求的。虽有这个希求，但是终成泡影，这个愿望达不到。这什么原因？我们在讲席当中，也曾经多次跟诸位报告过，这是极复杂的因缘，世间的学问解决不了。政治不能解决，武力也不能解决，经济还是不能解决，科学技术更不能解决，能够解决这个问题的只有教育。世间的大圣，就像中国的孔老夫子，出世间的大圣释迦牟尼佛，终身从事於教学的工作。所以我们学佛一定要认清楚，佛法是什么？佛法是智慧的教育，佛法是究竟圆满的教育，我们要把它认清楚。世间幸福美满的教育是佛法，佛教育，如果对於佛法本质都认识不清楚，都搞错了，我们学的是什么？
　　释迦牟尼佛是什么人？你把佛看作神明看待，错了，迷信！释迦牟尼佛不是神，观音菩萨也不是神，他们是人。他们是什么样的人？在社会上他是什么样的地位，他扮演的是什么样的角色？我们要认识清楚。释迦牟尼佛一生所示现给我们看，他是一个义务的多元文化社会教育家，我们现在用这个名称来称他，符合他真正的身分。他一生所作所为是做义务的，义务就是义工，一生作义工，不要报酬。他教学的内容，不分族群、不分宗教，各个不同的文化融合在一体，有教无类。佛如是，孔老夫子也是如是，孔老夫子教学也是有教无类，这就是今天所讲的多元文化的教学。他是多元文化社会教育的工作者，是这么一个身分。我们今天为佛弟子，也要知道自己是什么身分，我们向老师学习，老师是个社会教育工作者，我们当然要把自己这一生，奉献给多元文化社会教育，我们干这桩事情；要像世尊一样，不分种族，不分宗教，认真努力去劝化。也许有人觉得，这个事情太难了。
　　我在雪梨，有一位天主教的神父跟我说，对不同宗教、族群的往来，他没有信心。为什么没有信心？他说：我们自己这个宗教里面，派别就很多，意见就很复杂，自己跟自己都谈不来，还能跟其他宗教交谈吗？他说的这个话是实话。自己教会里面摩擦、隔碍，我们想想，他们天主教有，我们佛教又何尝没有？同住在一个寺庙里头，两个和尚两个意见，三个和尚三个意见，也是钩心斗角，怎么能和合？这个现象是正常的、是真的，为什么？他是凡夫，他没有学佛，他每天的生活、思想随顺烦恼习气，各人搞各人的胡思乱想，胡思乱想怎么会相同？不会相同的。正知正见才会相同，烦恼习气决定不会相...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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