普劝发心（共一集）20220709

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普劝发心　　（共一集）　　1997/9/21　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0921



　　佛在一切经论里处处都劝勉我们发心，发「菩提心」，特别是「大悲心」，唯有真正的大悲心才能成就自己利益众生。「大悲心」要用现代的话来说就是无私的奉献，没有私心，不求任何报酬，为社会、为一切众生服务，全心全力帮助一切众生离苦得乐，并不期望自己也离苦得乐，决定没有这种意念，这个心才叫真实的大悲心。有大悲心一定有「深心」，「深心」具体而言就是「四弘誓愿」的心。具足了深心跟大悲心，深心是自利，大悲心是利他，你的真心本性才能显露，宗门里所说的明心见性，我们净土宗所讲的理一心不乱，你才能够证得，由此可知，发心的重要。这一发心，你就跟诸佛如来同心同愿。深心是与诸佛如来同愿，悲心是与诸佛同心，与诸佛如来同心同愿，哪有不成佛的道理？成佛就是「至诚心、直心」的显露。

　　所有一切大乘法门，无论用什么方法修行，都是以菩提心为根本。没有菩提心就不是佛法，不是佛法，换句话说，就不是觉悟之法，你还是在迷，迷而不觉，没觉悟。真正发菩提心，这个人就是觉悟的人；真正发菩提心，这个人就是菩萨，虽然烦恼没有能断尽，但是肯定他有能力伏烦恼，为什么？因为他有菩提心。一般修行人烦恼为什么伏不住？没有菩提心。

　　通达教理，了解心性、因果的事实真相，菩提心可以圆发，发得圆满。不通教理，不懂佛法，也能发菩提心。往往我们看到乡下老太婆不认识字，她的心地却非常善良，她真正做到「诸恶莫作，众善奉行」，她真的做到了，她能够牺牲自己帮助别人，诸位想想这个人有没有发菩提心？发了。因为她不通，不了解道理，不知道因果事实真相，她所发的不圆满，她真发了。所以往往这种人，有人劝她念佛，她念不久就能站着往生、坐着往生，不生病，预知时至，要晓得她符合经上讲的条件，但是她自己不知道，她真做到了，她不晓得那个叫菩提心。一般人也不懂得这个叫菩提心，只知道那个人是好人，心地好，很善良，我们听了明白，她菩提心发起来了。由此可知，发菩提心的人不是没有，偏僻的地方很多。但是虽发菩提心就是个好心好人，没有遇到佛法，没有遇到净土法门，所以他这一生的成就不大。他是个善人，不晓得念佛往生，来生必定生善道，这是可以肯定的，来生的福报一定比这一生大很多，这都可以肯定的。这样的人如果听到念佛法门，真正念佛求生净土，就是他一生当中这一种心行，这就是回向，以此功德回向西方就决定得生。

　　我们过去听倓虚老法师跟我们讲谛老法师一位念佛的徒弟，做锅漏匠的，念了三、四年站着往生，死了以后还站三天，等谛老和尚替他办后事，希有，一个人死了站在那里还站三天，不容易。他不认识字，没有听过经，什么都不懂，只觉得人生太苦。四十多岁出家，在那个时候四十多岁年岁就很大了，人也很笨，是个钝根，不聪明。这个人跟老和尚是同一个村庄里面长大的，小时候就是玩伴，找到老和尚，老和尚被他缠得没有法子，他一定要出家，老和尚到最后不得已才答应他，但是跟他谈条件，他说「你出家之后，你拜我作师父，你一切都要听我的」，他接受同意了。所以给他剃度之后，跟他讲「你不认识字，学经教条件不足；你人太笨了，学敲打唱念也不行；你住在这个寺庙里头，人家瞧不起你、排斥你，你的心多难过」，所以就叫他不要受戒了，也不要住在寺庙里。

　　谛老很慈悲，就在温州乡下附近找一间没人住的破庙，那时候温州乡下没人住的破庙还很多，找一间给他住，附近找几位护法给他送一点米、送一点菜，还找了一位念佛的老太太帮他烧两顿饭照顾他的生活。就教他一句「南无阿弥陀佛」，就教这一句，他说「你就一直念，念累了就休息，休息好了接着再念，你这么一直念下去一定有好处」。这个人老实，他也不晓得什么好处，但是他听话，他就用这个方法，一句弥陀念到底，念累了就休息，休息好了就再干，这样子念了三年多，他念成功了，他预知时至。这个人就在破庙里头住了三、四年，从来没有出庙门。

　　往生的前一天，他跟老太婆讲他要到城里去看看朋友，三、四年没出过门，给老太婆讲他要出门，到城里去看看朋友，实际上他是辞行，跟这些老朋友见最后一面。回来之后吃晚饭告诉老太婆，「明天不要替我烧饭了」，他也没有说别的理由，老太婆听了之后，「师父今天出去看朋友，也许是明天有朋友请他吃饭，所以说不要烧饭了」。到第二天中午快吃饭的时候，老太婆很关心，看看师父有没有回来，有没有吃饭。他那个破庙，出家人什么东西都没有，所以门也不关，真的是夜不闭户。老太婆到庙里去叫师父，没人答应，走到师父房间里看到他老人家站在那里，手上拿着念珠，大概是面向窗户，站在那里，叫也不应，走到面前一看，死了，吓了一跳，从来没有看到人是站着死的，这就赶紧找这些护法，这些护法大家来一看这个样子，谁也不敢动，赶快派人去通知谛老法师。谛老法师住在观宗寺，派人走路去把老和尚找来，一往一来两天，谛老也赶到了，看到他这个样子欢喜，跟他讲「你总算没有白出家了，你的成就，那些讲经研教的大法师、丛林的主席方丈也比不上你」，那是真的。

　　他是不是寿命就到了？决定不是，他年岁并不大，四十多岁。念佛功夫成就了，他对这个世间毫无贪恋，真正放下，功夫成就，走了。他有没有说法度众生？有，我们今天听到增长信心就度了我们，他不是用口说，他用表演，实地做给你看。他有没有菩提心？有，没有菩提心哪能往生？知道自己苦，知道世间有跟他一样苦的人，所以人要发心觉悟，不觉悟不成。世尊垂诫后人，叫我们不但要「以戒为师」，还要「以苦为师」，这位锅漏匠如果不是生活过得太苦，他的道心发不出来。他念佛说实在话也并不知道要求生净土，也不知道有这种殊胜的利益，老和尚跟他讲「你一直念下去准定有好处」，他也不晓得好处在哪里，那么短的时间他居然就得到了，这个示现就教化一方。

　　在宋朝的时候，诸位在传记里面看到潭州有位黄打铁，那也是站着往生的，所以潭州那一带念佛的人很多，受他的影响。那也是一个不认识字的铁匠，一家四口一天不工作就一天没饭吃，所以工作相当辛苦。遇到一位出家人，向出家人请教有没有方法脱苦，而且这个方法还不能妨碍他工作，修行妨碍他工作，他们一家人没饭吃，这位出家人教他念阿弥陀佛，他也是念三年。念到功夫成熟的时候，他自在了，所以走的时候，不认识字，他居然还念一首偈走的，这个不简单，他那一首偈叫「叮叮当当，久炼成钢，太平将至，我往西方」，他说一首偈走的，这些影响多少人！所以这些人是身教，演说，他们表演给我们看，你看这个东西是真的不是假的。

　　我昨天在讲堂跟大家讲的话句句都是真实，绝对不是说这些信徒要听我讲经。真实利益，无尽的利益，哪一位法师讲经，我们都要用这种心态来拥护，不是拥护一位法师，拥护佛法，拥护十方一切诸佛如来，真正是布施无量功德宝藏给这一个地区的众生，给这一方众生，这样殊胜的功德利益人不懂，一定到哪里捐一点钱，搞这些名堂，以为那是功德。纵然你修行的功夫很高，教理非常通达，讲经的人是个初学的人，你到这儿来听也是修积无量功德，听众是影响众，你看《华严经》讲听众有十类。你那个道场听众愈来愈多，有个两、三年，这一个地方就带动。

　　你讲经的人，听众稀稀落落几个人，人家一看，佛教没什么，轻视佛教，你看看哪个歌舞场都有几千几万人听，这讲经零零落落几个，小猫小狗几只，算什么！人家轻视。你是个佛教徒，你不能带动这个地区众生尊重佛法，你让这个地区轻视佛法，你已经就错了，不管你做什么功德都等于零。他们为什么不懂？不听经之过，没人给他讲，所以我们要懂得这些甚深义趣，广大的利益。唱戏还得找人捧场，讲席里捧场的叫影响众，绝对需要，哪些人？菩萨来捧场，一方面影响社会广大的群众，一方面把讲经的法师抬起来，提高他的声望地位，我们做这个工作，这就是广施无尽功德宝藏。特别是出家人，出家人不听经，那个过失你们大家自己想想就晓得了。出家人都受过菩萨戒，你要不听经统统犯戒，如果法师天天在那里讲经，你天天犯戒。所以你如果不细心去观察你不了解，细心观察你就会明了了。这些道理我们自己一定要明白，一定要常常劝勉大众，大众不知道。《无量寿经》上，惠以众生真实利益，真实的利益是什么不能不晓得，这是真实利益。众生的烦恼习气很重，真的是要常常提起，不常常提，过几天就忘了，老毛病又犯了。

　　大家上台讲经一定要有充分的准备，《内典讲座》如果不能熟记，我前面编的大纲一定要记得很熟，掌握着这个原则，合乎法度就没有过失了，希望把这部经讲好，你有这个志向，有这样的努力，就得佛菩萨加持。不要怕苦，不要怕累，不要顾忌到身体健康。这个事情跟世间一般事情不一样，你在这上面努力，七天七夜不睡觉，你的精神一样还是饱满的，为什么？三宝加持。在世间搞其它的法，没有佛菩萨加持你，这个有三宝加持，换句话说，我也常常跟诸位讲，真正发心，这个身体叫「力持身」，跟普通人不一样，普通人要这样做法受不了，你可以正常无事，这不一样，这也是境随心转。菩提心是最健康的心，心能转境。

　　我学佛的时候，没有出家之前跟忏云法师住小茅蓬，生活很辛苦。住在山上，山上什么都没有，水电什么都没有，要砍柴挑水，晚上点油灯，所以晚上八点钟睡觉，两点钟起床。起床做早课，四点钟我就烧饭，忏云法师对于饮食也挺讲究的，早晨要烧稀饭，稀饭里面要花生、黄豆磨成豆浆，那个时候还用石头磨子磨，晚上泡起来，到第二天早晨做完早课的时候去磨豆浆，总共只有五个人住，所以分量也不多。磨完豆浆之后煮稀饭，稀饭煮开了，豆浆连豆渣统统下去，那真香，那味道是真足，真是营养。他是东北人，对于饮食很讲究，真正是非常营养。现在方便了，现在如果这样做，用果汁机打好快，晚上把花生跟黄豆泡起来，稀饭一煮开，放下去，再一开锅就好了。那时候我在山上，山上所有常住工作我一个人干，整理环境，烧三餐饭，客人来我还能烧一桌菜。住山的时候每天拜八百拜到一千拜，我在山上住了五个半月，以后下山到台中亲近李老师跟李老师学教。

　　在台中十年当中，因为全部精神都贯注在经教上，拜佛的时间就少了，大概每天一、两百拜。离开台中差不多有三十年的时间，三十年时间我就很少拜佛了，没有任何运动，所以人家看我的身体很奇怪，居然还能这么健康，三宝加持的。

　　我也无意于长寿，世间太苦，我常常想走，没走就尽心尽力帮助社会，帮助学佛的同修，存这种心好。对世间没有任何留恋，没有一丝毫的牵挂，身是佛力加持的，生活环境也是佛菩萨安排的，自己不操一丝毫的心，你说这个生活多自在，这个方法是章嘉大师教给我的，我一生得他的受用。章嘉大师的道场是不是在五台？你们知不知道？五台山，章嘉大师的道场。他们那个道场也知道我，希望我到他那里去参访，我一直还没有时间去。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！