一九九五年净公上人早餐开示（第四十七集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十七集）　　1995/7/11　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0047



　　虽然很多事情他晓得，警觉心提不起来，佛念不好，来问我怎么办？有这个念头就很不错，我就告诉他，「印光法师教人，真正修道人要把死字常常贴在额头上。」他说「这个我知道，还是不管用。」印光大师写个死他天天看，不管用，他问我「还有没有办法？」我说还有个方法，每天看报纸首先看讣闻，你看看这一天多少人过世，过世人当中一半以上年轻人，年岁并不大，二十岁、三十岁过世的，这是个很大的警惕。再不然的话，你每个星期跑一次殡仪馆，到那个死人冰库去看一下，你警觉心就可以提起来，你才能够万念俱灰，老实念佛也才能有成就。所以一个人知道自己的毛病、习气，这很可贵，又能想方法去对治，他一定会有成就。这也是我们要认真警觉的，世法聚散无常，人与人之间能够有一天的相聚、一小时的聚会，都是有不可思议的因缘。明理的人、觉悟的人他会珍惜，所以用不着斤斤计较，用不着与人结怨，与人结怨那是最傻的事情。

　　我们在《行愿品》里面，讲到忏悔业障，宗密大师引用《俱舍论》里面一段，说地狱的状况。在过去，我们听李老师在《十四表》里面，介绍地狱，地狱的寿命，短命都是万岁以上，而地狱的一天是我们人间的二千七百多年，实在讲这个地狱是小地狱，不是大地狱。《俱舍论》里面告诉我们，说明大地狱的寿命，地狱的一天是我们人间一百多亿年，人间一百多亿年是地狱里面的一天，也算是三十天一个月，十二月一年，他的寿命差不多也要达到一万岁。一天是人间一百多亿年，所以你就想到是非常可怕，而造地狱的罪业非常非常容易。佛法当中常说，堕到地狱求出无期，不是说真的无期，时间太长太长了，什么时候你才能出得来。所以佛菩萨苦口婆心的劝导我们，不要造地狱的罪业，地狱的罪业就是五逆十恶。五逆罪里面在今天最容易犯的，就是破和合僧，分化僧团、破坏僧团，有意无意的在造这个罪，这个罪极重。现在我们处在末法，事事想尽如人意做不到，不要说在末法，正法时候都做不到。佛在世的时候都没办法做到，你看佛的僧团比丘当中，还有六群比丘，那个六群比丘的确不听话的，天天出事情，破坏僧团。佛在世都不能事事如意，今天在这个什么？说样样都如我意不可能。不如我意怎么样？不如意就发牢骚、就不平，就到外面说长说短，这就造罪业。谁吃亏呢？自己吃亏。

　　真正修行人，在这些境界里面，修自己的清净心。《金刚经》教给我们的原则，离一切分别执着那叫真修行人。惠能大师在《坛经》里面讲过，「若真修道人，不见世间过」，他是真的没有见到吗？他样样都见到、样样都清楚，心里面没有分别执着，这叫不见世间过。这个叫不造业，这叫度自己，自度，自度而后就能度他，怎么度他？我自度这个榜样、这个样子就度他。我不说人家的是非，我不说团体的缺陷，我一生这样做，别的人看到我这样做向我学习，他就得度，这就得度。小小不如意，怀恨在心到处宣扬，破坏僧团，这个不得了。一个很不如法的僧团，我们也不说，为什么？他的事情，个人有个人的因果，个人有个人的报应。怪不上我，我何必去说他？我说他有什么好处？希望他能够改进，不错，你存的是好心。但是你有没有想到有副作用？什么副作用？他那个坏我照他那个学，学得比他还好，这就叫副作用。这个教学很不容易，高度智慧！这个社会上天天都是宣扬恶法，大家认为作恶是应当的，那人要不作恶还是人吗？英雄好汉都是要作恶，现在这个社会是这么提倡法。这个世间怎么会不乱？世间之乱我们有责任，古人教给我们隐恶扬善，这样才能够转移风俗，人家做的坏事绝口不提，人家做一点好事我们宣扬。这样他听到之后他自然会感动，我作恶事人家原谅我，绝口不提；我做点小小的好事，人家都赞叹，能令人回心向善。

　　今天我们这个团体也好，社会也好，做好事没人说，做一点坏事极力宣扬。有很多人做好事干什么？好事谁知道？谁赞叹你？不如作恶事，你看一作恶事报纸一登，我就出名了。可见得我们自己的行为、言论，对整个社会、对团体都有影响。因果报应自己要负责任，这不能不小心、不能不谨慎。另外有桩事情也是个好消息，我们有很多出版的东西，大陆上翻印，到处在流通。听说厦门南普陀佛学院有些学生，把我们的录音带全部写成文字，分量很多，每个人都在做。这是学经教的一个门路，虽然不是最好的门路，但是很有效果。我们在加州、在圣荷西、在洛杉矶见到，有些同修在这里写这个录像带，他们美国那边是输入计算机，一个个都能够悟入。听的时候不专心，听经不专心，所以得利益很少，只是耳边风，听完之后过几天就忘掉了。这个因为他们自己输入计算机，他每个字每个字打进去，打完之后还要校对，重复好多遍，他真的受益，得利益的人很多很多。那种利益很明显的，我们能看得出来，他体质起变化了，他身体好，这个病痛没有了。因为他再不会去想病痛，天天想那个经里面东西，病痛没有了；相貌好，气色好了，身体健康，这非常明显的效果。大概三个月就有这个效果，在生活里面真的得到乐趣，所以写信来感谢。

　　由此可知，佛法就怕你不深入，深入才能尝到法味，才法喜充满。世缘要生，不要攀缘，攀缘决定有害处，攀缘是六道，你不想出六道，依旧想搞六道轮回，想堕三途受苦，你就干这个。如果你不愿意再干这个事情，不攀缘，人与事愈少愈好，人家来找我们，我们当然要接待，这是应当。人家不找我们，我们不去找人，接待时间也是愈短愈好，不要说废话，不要聊家常，那个与我们毫不相关，心一定要住在道上。佛门流传久了弊端丛生，我们要看得清楚，要知道避免。最近在台湾、在海外，也有些人不管他是有意，或者是无意，对净土经论怀疑，对我们提倡这个夏老的会集本，提出不信任。我们不管他是出于什么样的心态，这个无所谓，一句佛号就能叫人往生，何况是一部经典。你说会集，会集本有问题，第一个会集本是王龙舒会集的，会集本确实有问题，印光法师都指出来，王龙舒往生了，预知时至站着走的。你有这个能力吗？经典无非是介绍净土而已，介绍给你，只要你深信切愿、老实念佛，就决定往生。何况世尊灭度之前，教给我们四依法里头，「依义不依语」，这句话说得好，只要意思不错，语言、文字不要紧，意思不错就行了。何必斤斤执着在文字上？把好多人信心都打掉，这个罪就很重。

　　倓虚老法师跟我们讲的故事，我们把它写出来，复印在《念佛论》后面。你看谛闲老法师那个徒弟，就是一句阿弥陀佛，念了三年不是站着走的吗？他那个徒弟是个粗人没有念过书，不认识字，没有听过经，也没有读过经，出了家也没有受戒，老和尚不准他受戒。找一个破庙没人住的，叫他住在那个里面老实念佛，念累了就休息，休息好了再念。他念了三年，站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚替他办后事。在这一代当中第一人，谁能比得上？不要紧。人家为什么能成就？老实，老实人没有怀疑，没有夹杂，没有间断，做到这三条就是老实。念佛不能往生没有别的，不老实而已。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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