净公上人关于伦理的讲记敬摘点滴20226301952

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于伦理的讲记敬摘点滴


...需要去研究研究，菩萨没有。六祖惠能大师开悟了，还要研究吗？不需要。什么叫修慧？修慧就是不迷。从不迷来说叫修慧，从明了来说叫思慧，从接触叫闻慧。所以它这个闻思修是一体的，不是阶段的，不是先闻再思，不是的。小乘是这样的，大乘不是的，大乘是一次完成，一刹那他就完成，菩萨比二乘高明多了。这是什么？真正开慧、开悟的人才行，不是真正开悟的人，这做不到。所以，菩萨的三慧是谁有？法身菩萨，也就是明心见性就有，就有这三慧。这个三慧，《华严经》上所说四十一位法身大士他们具备的，不接触的时候他不知道，一接触全知道了。你跟菩萨在一起，你不问他，他什么都不知道，他心里头空空如也，一法都没有。你这一问，他万法就生起来，他什么都知道；你再不问的时候，他又没有了，真正得大自在。
所以自性的妙用不可思议，每个人都平等，没有哪个比哪个多，哪个比哪个少，没这种现象，决定是平等的。所以，佛就平等，因为一切法都是自性变现的，离开自性没有一切法可得。这个声闻的三学跟菩萨的三慧，这个意思一定要懂。从闻而思，从思而修，这是对初学，用小乘，佛法的修学确实要从小乘扎根。现在难，难在什么地方？难在根本没有了，这是真正困难地方。根本是什么？根本就是孝亲尊师，现在找不到这样的人，人都没有学过。换句话说，今天学佛再用功、再努力、再聪明，都像什么？没有根的树插在地上，它能长出根出来吗？能长出根出来，它就活了，那他就是真的善知识。不能长出根出来的时候，那就是今天所讲的佛学家，佛门的专家学者，就这个，就这种称呼了。像我们在伦敦汉学院所看到的，他们拿着佛经去写博士论文，可以拿到博士学位，将来可以做个名教授、做个汉学家，他不能往生，他不能离开六道轮回。他把佛经做为世间一种学术来研究，佛法里头的真实利益他没有得到。
传统文化亦如是，研究儒家的伦理道德，自己没有落实，讲得头头是道，没得受用。父子有亲，我们是不是还像婴儿那样对父母的真诚亲爱？没有了，丢得干干净净。但是天性有，不管中国人、外国人，你要去看，你看那个婴儿，三、四个月的婴儿，你就能看出来，没人教他，这是天性。你看他对父母的那种爱，他不会说话，你看他的眼睛、看他的神态、看他的表情，你就真能看到。中国老祖宗有智慧，就看出了这一点，就想到这样的亲爱是天性，不是人教的。如何能让他保持一生都不变，这是受用，这是父子之亲，这里头有真乐，无法形容的。
所以就想到，他怎么变坏了？习性变坏了，本性是善的。老祖宗说「本性本善」，那个善不是善恶的善，这善是个形容词，就是说什么？它一点缺陷都没有，它是圆满的，太美好了，在婴儿身上看到。习性是什么？他慢慢学，学坏了。他睁开眼睛会看，竖起耳朵会听，看什么？首先看他的父母。中国古时候是以农立国，我们晓得，农事最重要的人多，人多好办事，要耕田，人少很辛苦，不行。所以家庭人口愈多愈好，工作的人多。小孩头一个就是看父母，大家庭五代同堂，看到父母对他父母那个孝顺，他就学会了。所以《弟子规》不是教小朋友念的，那就错了，大错特错。《弟子规》是自己孝顺父母，婴儿在旁边他看会了，他看了三年，全学会了，这么教的。教婴儿，不但父母在他面前要守礼，一举一动都不能违背规矩，为什么？他在学。所以，不善的不能让他看到、不能让听到、不能让他接触到。母亲在这个三年当中要好好保护他，只能让他看到正面的，不能让他看到负面的。告诉他，正面是对的，负面全是错的，他都记在心里，他一辈子都不会违背，这叫根本教育。
现在我们把根本都丢掉了，三岁教他念《弟子规》，他已经学坏了，他念给你听，他巴结你，不是真的。他有求于你，你喜欢这个，好，我背给你听，其实不是真的。从小，他看到你们做...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...找你报复，这就是所谓冤冤相报没完没了，这不是好事情。为什么？愈报愈惨烈，愈报愈痛苦，双方都痛苦，不是一次就报完了。
所以，佛菩萨教给我们，冤家宜解不宜结，一定要把这桩事情想透，不再跟人家做冤家。这一生受别人伤害，再严重的伤害也不要放在心上。应该做什么？还债想，他这样子对待我，我过去曾经这样对他，一报还一报，帐就了了。不放在心上，这就没事了，到此为止了。如果还放在心上，不服气，那好，来生还有，这样就搞得没完没了，这就错了。阿弥陀佛接你往生，我说那个人他得罪我，我还没去报仇，那就不能往生了。真正想往生，一切亲怨都要放下，亲爱之人有恩于我，也要放下，冤家对头，有很深的仇恨，也要放下，统统放下才能往生。所以带业，只能带旧业，不能带新业。旧业，我们常常想，它就变成新业。不能想，统统把它忘干净，清净心生清净土，这才决定得生。佛的这些经文都在这里劝导我们。
《净影疏》后面说，身受劳苦，苦增不息，名为大剧。在这个地方身劳，劳，得不到安息，苦不能离开，苦上要加苦，劳上还要加劳，都是有增不已，所以叫大剧。三恶道的日子不好过，我们今天作人，人间日子不好过，三恶道比我们更苦。如果我们不觉悟，这些痛苦的果报是没有法子避免的。
我们再看下面这段经文，「约相因以重诲」。
【皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。】
这段经文，「重明三毒恶因，反复诫诲」，告诫、教诲。『皆由贪着财色』，世间的大祸，这两个是根。除这两个之外，还有个名，也很麻烦，所以说名利。财色名利，人之大欲，人的欲望。多求无厌足，这叫贪。贪心非常坚固，这叫着。这四个字往往是连在一起的，分不开的，名、利、财、色，古今中外几个人能免？特别是在现前的社会，伦理道德没人教了。全世界现在什么人在教？电视在教、网路在教、媒体在教。看看它的内容，确实它就教你这四个字，名利财色，唯恐你不贪，真正是多求无厌足，贪心牢固，真是这个样子。他不会回头，他觉得到这个世界上来就为这个事情，一定要得到，愈多愈好。做到国家领导人还不够，还想做全世界的领导人；做了全世界领导人还不够，还想做星际的领导人，现在人这个心，永远没有知足。「《宝积经》云：邪念生贪着，贪着生烦恼。财色者，财指钱财货物。色者色情，指男女之间之情欲。《嘉祥疏》曰：或贪财，或贪皮肉。又云：皆由贪着」，皆由贪着底下，说「三毒之过」，三毒是贪瞋痴。「贪着荣华」，荣华富贵，「贪现在乐」，乐里头造恶，以造恶为乐，现在人干的是这个。
『不肯施惠』，大乘教里头，佛教菩萨修三种布施，财布施、法布施、无畏布施，他都不肯。财布施得财富，他不肯财布施，财要自己拥有，不知道这个东西是假的。现在的财是什么？纸，纸钱。放在哪里？放在银行，中国银行靠不住，放外国银行。银行有倒闭的一天，银行一倒闭，你那些钱全都泡汤了，都没有了，哪里是自己的？这就叫迷惑颠倒。法，吝法，自己知道的不肯给别人，自己要独占，什么都要讲究自己的权利。在从前念书人还不错，念圣贤书，心里想干这个事情不敢做，为什么？怕别人笑话他。现在连念书人都学会贪，你看写几本书，后头「版权所有，翻印必究」，这贪心！你这书能卖几个钱？古时候的书，从来后头没有印这几个字的，那笑话！好书，后头一定欢迎翻印，还功德无量。鼓励别人，好东西，希望大家都能得到，怎么可以限制？所以，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，不是假的。你命里头有财富、有聪明智慧、有健康长寿，从哪里来的？过去生中修的。你现在果报得到了，你把你过去修因忘掉了，你不肯接着修，现在只贪...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...生，让众生生烦恼，是害众生的命，感今世多病，多灾多难。
第二种「现世失调病」，这是我们常讲生理的病。「因冷热风雨，不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病」。这是现在不懂得卫生，不懂得保健。中国人，这一代的中国人非常可怜，古时候中国人都懂得，为什么？家里老人教，家家都教，基本保健常识个个都有。中国以农立国，大多数人民都住在农村，农村里头没有医院、没有医疗设备，人生病怎么办？全是中医，乡下也有医生。古时候社会，医生跟老师他们虽然贫穷，生活很艰苦，但是普遍受到人的尊敬，什么原因？他们的发心是救人的，不是为赚钱的。医生为人治病没有讲价钱的，病治好了之后，你家里富有多给他一点供养，家里贫寒少供养一点，实在没有，医药都是医生帮助你，不要钱，救人的，所以社会大众尊敬。老师也是不要钱的，上学缴学费哪有这种道理，那不变成生意买卖了吗？夫子可以说定下这么个制度，对老师的供养束修，束修是什么？我们中国人讲腊肉一小条，半斤一斤。这一年过年的时候给老师送一点礼物，就礼不能少，财完全随缘。你家里富有多送一点，家里要没有不必送，老师不怪你，老师教学是为国家培养人才，不是为这个发财的，这师道。人心淳厚，农村小孩都有好的教养，大人没念过书，统统受过这些教育，他都懂。我们这一代可怜，生活在战争动乱的社会，没有人教给我们，没有人讲给我们听，我们变成什么都不知道。这在过去中国社会里所没有的，真正是我们生活在悲惨的世界，一无所知，连基本保健都不懂。
中国古老教学，你看看帝王带头的，中国人知道古代帝王时代有所谓三公九卿，这个地位都很高。三公是帝王的老师，是帝王的顾问，现在讲高级顾问，古时候地位非常尊重，叫三师。太师、太保、太傅，就是三个老师，太保就是管生活起居，现在所讲的卫生保健，太保管的；太傅教你伦理道德；太师教你办事的智慧、理论、方法，皇上有三个。普通一般家庭里面一个，一个老师三方面都教，都懂，除了教小孩之外，家里面上上下下的人得空闲的时间，都来听听老师上一堂课，这个课里多半都是属于保健的，养生保健，所以他都懂。家里这些成员很多不认识字，可是他有这些常识，他懂得，他不外行。古时候学校简单，他就把它分成这三个科系就行了，生活需要的他统统都想得很周到。不但有教的，还要有督促你，带着你真正去落实，你得要把它做到，现在所谓的教练。这个教练叫少师、少保、少傅，也是三个人，皇家才有。这三个人是陪着太子，文武这些大臣的子弟，跟太子年龄相差不多的，一起来学，这就是培养下一个朝廷。所以他接班很顺利，一点都不复杂，一代一代传下去，政治清明，社会安定，造成长治久安，比现在民主好。
民主四年、五年搞一次大选，搞得社会动荡不安，选出来是新的政府，完全是新的政策，寿命都很短。上届执行的，底下这一届不承认、不喜欢，要搞自己的。不像古时候祖宗定下这个制度，可以延续几百年不改变。民主跟君主两个比较，我认为君主比民主好，它世代相承，它政策可以不变。民主是不一定的，什么都是短暂的，因为他任期有限，他没有长远的考虑。他自己不受上一届的约束，所以底下一届也不接受他的，他自己心里很明白。他所想的，就是他的任期这几年应该怎么做好，底下他再不想。这是民主比不上君主的地方，君主想得长远，他希望他的子孙世世代代做皇帝，他想得久远，想到几十年、几百年。这是生理上所谓保健出了问题，得病的原因。
这后面还有一段，「病起六缘」，出《摩诃止观》第卷八上所讲的，「众生之病皆因六缘而起」。第一个「四大不顺」，四大是说身体，物质的身体，我们没有把它照顾好，让它感受风寒，得伤风感冒这一类的，属于四大不调。第二种「饮食不节」，暴饮暴...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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