業力的探討 (國語)

乘璦

2005年新加坡演講第1天

業力的探討 (國語)

      

2005年新加坡演講第1天──業力的探討 (國語)

慧雄大和尚，
諸位尊敬的法師，
諸位護法居士大德，
大家阿彌陀佛！
這一次很有福報，
慧雄法師邀請了三年，
我都一直沒有答應，
今天因緣具足，
來新加坡向諸位法師多學習佛法；
向新加坡的護法居士大德互相研究佛法。
新加坡乾淨，人民守法，
舉世皆知，
我也很熱愛新加坡的佛弟子，
以及新加坡的政府，
非常的鼎力支持，
非常的感謝。
我們今天要講的題目，
叫做「業力的探討」，
這個題目，以前用台語講過，
有一些閩南語聽不懂的，
希望師父再講一遍，
藉著新加坡演講的因緣，
第一天來講「業力的探討」。
單單「業力」這二個字，
從奧義書，一直演變到佛陀的思想；
一直演變到阿含，到大乘佛教講得更詳細。
其實，二個鐘頭，
沒有辦法把業力講得很深入，
因為這個牽涉到唯識學，
還有微細意識，
非常的深奧。
不過，
我願意就我個人所學、所領悟的，
來告訴大家。
業力的探討，
首先，「業力」的定義是什麼？
我們佛弟子常常講：業，
這個人業障很重，
哪個人不嫁，你就偏偏嫁到這樣的老公？
什麼人不娶，你就娶這樣的老婆？
很不願意湊在一起，硬是湊在一起，
業就現前，卡住了。
業，它就是一種無奈；
業，它就是一種不得不，
不得不承受的果報。
所以，「業」是什麼？
我們要先認識清楚，
我們做工有工業；
做商有商業；
做醫有醫學業；
做農有農業；
做善有善業；
做惡有惡業，
這個中文翻譯得真是好，
大事就大業，
大事就大業，
〝業〞得很厲害；
小事，小事就小業；
沒事就沒有業，
這是就一般認識的，簡單的一個定義。
做工有工業；商有商業；農有農業；
我們佛弟子，做善有善業，做惡有惡業。
再來，「業」是什麼？
「業」是什麼？
業力，它就是無明，
世尊講：
一切痛苦，來自於無知，
我們所有的痛苦，都因為我們無知，
對人生、對宇宙，究竟解脫的道理不懂，
而我們後天所學的，執著以為是實在的，
沒辦法，很競爭，要生存，
生存就是殘酷，
你不把對方打倒，你就是考不取大學；
你要做大事業，
不把對方拉倒，你站不起來。
生命、生存，就是一種很殘酷的事實，
你不得不生存，
你又必須要超越它，
這個就是業，
它很複雜的，不是那麼簡單的，
佛弟子講的：你業障很重啊！
業不是這麼簡單討論的。
佛陀告訴我們：
身為一個人，投胎變成人，
每一個人，
一生一世所必須做的工作是什麼？
四個字：
提早覺悟，
要提早覺悟，
不能等到臨命終的時候，隨業而轉，
到臨命終的時候，抱著屍體痛哭，
能幫助什麼？
認識了業，
在我們平常的生活，就會很謹記在心，
哪個是善，哪個是惡；
哪個是該做，哪個是不該做。
所以，佛法要你面對現實，
面對緣起法，緣起緣滅的各種事相，
又必須悟到無生。
我們要接受業力的考驗，
又必須在紅塵打滾的業力裡面
脫穎而出，
變成一個超越的聖人，
像世尊這樣子的大聖人，
這個可要下一番的功夫，
佛法太難了。
無明的念頭，
造成我們無法控制的行為，
我們的妄念不斷，一直執著，
在唯識學裡面講的：著境以為實在。
我們一直認為，這個境界是實在的，
它是的的確確，實實在在存在的；
而佛告訴我們：
那是業感緣起的假相，
那不是真的。
佛法很難，
它不是語言，語言所不能形容；
它不是文字，
可是，不能離開語言，不能離開文字，
它不是現實，
它又是要面對現實；
它不是任何的相，你有辦法形容的般若妙心，
用盡世間所有的一切語言，
都沒有辦法形容，
世尊所證悟的，不生不滅的清淨妙心，
全世界的語言，
英文、中文，統統沒有辦法形容。
所以，佛法離開語言相、
離開文字相、離開一切心緣相，
你看這個有多難！
你要蓋一個體育館，這個簡單，
叫一個設計師設計，用一些坡幣蓋一蓋，
一年不成，二年；二年不成，三年，
幾年就可以蓋得出來。
你可以畫畫，可以用藍圖，
馬上可以建一個體育館；
佛性是什麼？
它什麼統統不是，你畫得出來嗎？
有一個畫家，很會畫畫，
來到了師父的講堂，
這個畫家有一點驕傲，
很自負，
來到師父的面前卻很謙虛，
說：師父，我是畫家。
我說：喔！你能畫什麼？
他說：我最會畫的就是佛像。
我說：來！
你幫我畫一畫，
我的佛性是什麼？
請你下筆。
他一下子愣住了。
你畫我慧律法師嗎？
不可以三十二相見如來，凡所有相，都是虛妄，
畫啊！
停住了，
畫給我看看，
無形無相，無來無去，不生不滅，
畢竟空寂的佛性，你能畫得出來嗎？
佛法難，就是難在這個地方，
以師父這樣智商１５８，
身高也是１５８，
都要搞三十年了，
何況你們諸位大法師、大護法居士，
來這邊聽two hours
要想把佛法全部搞懂，
這個是不可能的，這絕對不可能，
聽多少，算多少，
沒有辦法了。
好了，
什麼叫做業力？
業力就是強大的習氣拖著走，
你莫可奈何，
就是業力。
這個業，用這樣講還搞不清楚，
我如果用這個茶杯來泡茶，
每天泡茶‥‥‥
在座諸位，
泡了一年、二年、三年，
諸位，
把這個杯子的茶倒掉，
再用清水洗一洗，
我們還會聞到茶的味道，
你體會得出來嗎？
因為都沒有開燈，
我也不曉得你們的表情，
我就跟慧雄法師講：
趕快開燈，這裡又不是摸摸茶，
搞個昏天暗地，
佛教是大放光明嘛，
搞個黑暗的，像地獄一般。
開玩笑的。
如果我們泡了牛奶，
泡了牛奶，
我們每天喝牛奶，
喝牛奶，
這個牛奶喝久了，
再把它倒掉洗一洗，
這個杯子就有牛奶的味道。
諸位，業力也是這樣，
我們每天看一件事情，執著；
耳朵聽任何的東西，執著，
其實，唯識學裡面講：
都在同一個心靈裡面起波浪。
你眼睛看一切境界，
諸位，
其實是撞擊到你的內心世界。
好，把眼睛矇起來，
聽聽聲音，
人家批評的聲音，我不喜歡聽；
讚歎我的聲音，我喜歡聽，
也是撞擊到我們的內心深處。
其實，眼睛跟耳朵不一樣；
可是，內心的心靈意識感受，
是同一種東西，
都是心在感受。
嘴巴吃甜的、吃香、吃辣的；
鼻子呼吸，香的、臭的，
眼、耳、鼻、舌、身、意，
色、聲、香、味、觸、法，
眼睛攀緣色法，耳朵聽聞聲音，
其實，
六根、六識一直重複的，像波浪撞擊大海。
在《楞伽經》裡面講：境風吹識浪，
境界的風一直鼓動，
無明的風一直吹，
使我們的心靈一直沒有辦法平靜。
而我們一直執著，我們所擁有的是真實的，
我們家讀到博士，
我們很有面子，很有face
看到他的兒子讀書很笨，
就笑人家：你兒子念哪一班的啊？
我兒子念ＥＭ３
他就說：你兒子念ＥＭ３啊？
沒有救了，
沒有救了！
說：我兒子有補習啊，去補習啊！
念ＥＭ３也是補習，還是沒有救了。
瞧不起人家：
我兒子念ＥＭ１的。
不得了了，
很厲害了！是不是啊？
所有的眾生，離不開種種的意識型態；
所有的眾生，都在假相裡面一直轉動，
從來沒有對人生、對宇宙的真理徹底的覺悟，
從來沒有，
念的書愈多，所知障愈重。
我生病，去看一個醫生，
我生病，病人喔，去看個醫生，
多問二句而已喔，
那個醫生給我把脈，
有時候看西醫，
多問二句而已，他就說：
到底我是醫生，還是你是醫生啊？
當個醫生，什麼了不起？
才問二句，
就說：是你醫生？是我醫生啊？
對不對？
他自己覺得自己醫生是很大。
諸位，
很大，
我執愈大，快樂愈少，
「我」愈大，快樂愈少；
「我」愈小，快樂愈大，
一切法無我，絕對的快樂。
知道嗎？
所以，一切眾生，都在業力的牽引裡面。
諸位，
我們臨終的時候，隨著三種力量而去，
隨著三種力量而去，
一，叫做隨念而去，
所以，我們要轉念，
因為每一個念頭，其實是同一個心海，
雖然是我們的六根，其實來自同一個心靈，
因為我們不會用，就用妄識，
會用的人就用本性，
本性；
不會用，每天都用虛妄的意識。
所以，世尊告訴我們：
過去心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得，
就是過去的妄想顛倒不可得，
現在的顛倒妄想不可得，
未來的妄想顛倒不可得。
時間跟空間，一切的架構，
都是來自於生命的定位，
生命是妄想的產物，
是妄想、顛倒、執著，所設定的時間跟空間，
本來就沒有這個東西，
因為緣起，我們須要做種種的定位，
三度空間，
種種的定位、時間，
落入種種的觀念，
我們就一直卡在觀念裡面，
這個念頭，隨念而去。
所以，會修行，
當你起心動念的時候，
就告訴自己：
現在正是用功的時候。
你一直在發脾氣，一直在貪著，
你就隨這個念頭而去。
所以，要控制這個念頭，
很難；
但是，我們學佛的人，
可以轉一個念頭，
可以轉一個念頭，
會轉念頭的，就很好修行。
我舉一個例子，
在台灣，
在台灣，
有的人去美容，
去割雙眼皮，
她覺得她長得很醜。
是不是？
割雙眼皮，
沒關係，愛美是人的天性；
可是，業力所牽，碰到不好的醫生，
這一弄以後，晚上睡覺，
這個小姐眼睛閉不起來，
像三國時代那個張飛，
糟糕了！
本來雖然醜，眼睛還可以閉上睡覺；
現在為了要美，
眼睛去美容，割雙眼皮，
現在變成吊眼皮，吊起來，
晚上睡覺就這樣，
眼睛閉不起來，
晚上，你隨時看她，她都在看你，
愛美啊！
是不是啊？
愛美啊！
我告訴你：
會轉念頭就不一樣了。
有一個人長得很醜，
她說：師父啊！
我長得很醜，不曉得怎麼辦？
我就跟她講，我就安慰她：
長得醜，不是你的過失；
這樣子好修行，
沒有人追，好修行，
漂亮的人，
長得很漂亮，業障也很重啊，
大家都追。
是不是啊？
很困擾。
我告訴你：
會轉念頭的，就是這樣子，
轉一下念頭：
長得美，有美的好處；
長得醜，有長得醜的優點，
好修行嘛！
是不是啊？
所以，回去你照鏡子的時候，
你就記得，
美的時候，告訴自己：
還好，
我長得很漂亮，像觀世音。
長得很醜的時候，
就：嗯！還好，我長得很醜，
好修行。
我告訴你：
哪一種女人最漂亮？
你懂嗎？
有智慧的人，有智慧的女人最漂亮；
有智慧的男人最勇敢。
好了，我們不要隨念而去。
再來，
不要隨著習氣而去，
習氣，
壞習慣，
我們每天都做某一種習慣動作，
這個習慣養成的時候，
剛開始，我們養成習慣，
最後，習慣變成我們的主人，
我們已經變成沒有辦法控制這種壞習慣。
有的人，男孩子一坐，蹺起二郎腿就抖‥‥‥
會抖，把金銀財寶統統抖掉。
女孩子就愛漂亮，
每天看到鏡子，割捨不下，
每天為了這個頭髮，很麻煩，
每天都要四個動作，
一二三四，
四個動作，
我看電視的啦！
一二三四，
頭髮。
像我們和尚，哪有這種東西呢？
一也沒有，二也沒有，
三還是沒有，四還是沒有啊，
統統沒有，也不用畫。
是不是啊？
所以，習氣養成了以後，
很難，
很難！
在台灣，大家都在衝名牌，
那個什麼ＬＶ包包，
他沒有請我做廣告代言人，
什麼香奈兒啊，
什麼蒂芬妮啊，
什麼ＣＤ啊、什麼死狗(台語諧音)，
很多，弄不懂，
每天都很忙，
那個習氣一養成，沒有買很辛苦。
法師也是這樣子，
台灣有一個法師，
每次人家都供養他紅包，
供養他紅包，
他有一次到一個地方去，
人家都沒有供養他紅包，
他就說：
嗯！不收紅包很辛苦。
也是習氣，
也是習氣。
所以，這個惡的習氣要斷，
像殺生啦、偷盜啦、邪淫啦、
妄語啦、飲酒啦、
要慢慢的把它看得淡泊一點，
慢慢慢慢的消，
一下子當然沒辦法像佛啦！
是不是啊？
要慢慢，佛弟子一步一步來，
隨著年齡的成長，
我們要把這些財、色、名、食、睡
看得淡泊一點，
要不然，我們臨命終，
就會隨著習氣，
一下子就轉到六道輪迴去，
真的！就是這樣子。
再來叫做隨業而去，
這個是很可怕的，
《地藏經》裡面講：
業能障聖道，能敵須彌，
能深巨海，
業力是很可怕的東西。
諸位，
《楞嚴經》講：
同樣‥‥‥
這業力是很可怕的，
同樣父母，生出來的大哥智商很高，
同樣的父母親，
父母親一樣，工廠都一樣喔，
製造出來的產品，完全不同，
兄弟姊妹的個性、貌相，幾乎完全不同。
有一對醫生，
爸爸醫生，母親也是醫生，
生出來的兒子，
低能，
低能，
像我這樣的智商，還不容易生喔，
還不容易生喔。
好了，
業力既然這麼可怕，
我們就要注意那個因，
業，造業的因，
在《楞嚴經》裡面講：循業發現。
諸位，
我們世間人不知道，是業力在轉動，
我們依循無量劫來的業力，
它一直在變化‥‥‥
我告訴諸位：
打從母親懷孕，就開始要接受，
每一分每一秒，就要接受這個業力的變化。
而醫生根本不知道，
醫生不知道，認為有優生學，
沒有錯！
我們也認同科學、優生學；
可是，真正究竟的，
是依照這個業力在轉動。
當一個人，母親懷孕的時候，
這個孩子的業力，惡業很強大的時候，
這個孩子一生出來，
眼睛就會完全看不到；
有的生出來就沒有手；
有的生出來就沒有腳；
有的生出來，
一出生，
這個孩子的心臟就是破一個大洞，
怎麼補都是補不起來，
怎麼補都是補不起來。
有的孩子一出生，營養不良，
他的父母親多有錢啊，
想盡一切辦法，
孩子從小就是一直生病‥‥‥
從來沒有停止過生病。
有的孩子一放，讓他自然的成長，
壯得像一隻牛。
諸位，
當然，先天的業力，
當然還要靠後天的努力，
有了先天的業力，再加上後天的努力，
才是佛教的智慧之門。
不是完全前世，
也不是只有靠後天有辦法的。
所以，在座諸位每一個人貌相不一樣；
每一個人的智慧不一樣；
每一個人賺錢不一樣；
每一個人的衣服，穿得都不一樣。
為什麼？
業力在轉變，福報在轉變。
好了，
我們臨命終隨念而去；
隨著習氣而去；
隨著業而去。
業是很可怕的，
造了什麼惡業，
你在未來的某一個時間、某一個空間，
你就會發生車禍，
怎麼算，你都不會算得那麼準，
這一架飛機，
是不是啊？
有的人是本來沒有買票，
他趕得很急，很急，
為了要買那一家爆炸的飛機的票，
人家說：你跑那麼快是要去死喔？
真的就是要去死！
有的人機票已經買了，
因緣不具足，退票，沒有死，
新加坡在台灣不是發生空難嗎？
對不對啊？
是的。
我們眼睛看不到，我們不是聖人，
我告訴你：
這個世間，不是上帝在主宰；
這個世間，也不是佛陀在主宰，
這個整個宇宙，
人生跟宇宙，它是業力之網，
交叉的網，
交叉的網，
就像我們捕魚的網，
這個捕魚的網一撒下去，
一下抓起來，這個魚都逃不掉。
所有一切眾生，都逃離不開業力之網，
宇宙就是業力之網，
如果我們不修行，
我們就繼續進入六道輪迴，
我們難以解脫。
業力是什麼？
業力是行為論，
行為，
就是對自己行為負責，
我們的行為：
身、口、意，身業、口業、意業，
所有的眾生，都犯了一個嚴重的毛病，
就是驕傲，
明明別人做得很好了，
不批評幾句，
不能顯示自己的偉大和價值，
我就是一定要批評你幾句。
眾生業力是很可怕，
共同的業力也是很可怕的，
共同的業力也是很可怕，
台灣的政治也是這樣，
藍的跟綠的，它是很嚴重對立的，
綠的不管做得怎麼好，
在國民黨的解讀，它統統是負面的；
國民黨再做得怎麼好，
綠的民進黨，就是批評得一文不值，
所以，共業所感是很可怕的。
民主政治，對一個領袖是很殘酷的，
要接受檢驗，
政客只為了下一次的選舉，
政治家卻為了下一代；
慧律法師也是為了下一代，
我不須要選舉啊！是不是啊？
所以，我們那邊選舉，我們就熱鬧了，
師父在台灣，
有一點點一點點微不足道的知名度，
每一次到選舉了，
我們文殊講堂就很熱鬧，
人家就來問了：
師父啊，您是哪一黨的啊？
是民進黨？是國民黨啊？
我說：你問錯了，
我是釋迦黨，
我是釋迦牟尼佛這一黨的，
藍綠排二邊，世尊排中間，
我是佛的弟子嘛！
黨，有黨就黑，
不管你哪一個黨，
這「黨」怎麼寫啊？是不是啊？
現在寫簡體字了，
「黨」，底下就是一個「黑」，
現在寫簡體字，不一樣了。
業力是什麼？
業力就是行為論，
身業、口業、意業，
我們嘴巴，
是不是啊？
據說女人死的時候，嘴巴先爛；
男人死的時候，眼睛先爛，
大家知道意思了，
就不用說了，
看到穿裙子比較短一點的，
他眼睛從來‥‥‥
世尊忘記了，
世尊排在中間，
看到穿裙子短一點的，向右看；
或左邊更短一點的，向左看，
世尊忘記了。
阿彌陀佛‥‥‥
抵不過辣妹，
眾生的業力是很可怕的。
好了，
所以，我們身、口、意要像佛一樣，
身、口、意清淨，
修行是點滴的功夫，
要一點一滴一點一滴下功夫，才有辦法。
所以，諸位，
當你煩惱來的時候，正好用功；
當你大逆境的時候，正好用功；
你活得愈痛苦的時候，
只要你有因緣、機會聽到佛法，
更好！
每一種創傷，都是一種成熟。
諸位，
天下沒有白吃的午餐，
沒有一尊十方三世一切佛，
不經過無量無邊的痛苦，可以成佛的。
諸位，
十方三世一切佛，以苦為良師，
佛弟子不怕吃苦，
儘管來！
世間人碰到苦了，就哀哀叫了、倒地了；
佛弟子不怕苦，
逆境愈大，成就就愈大，
成就就愈大。
轉一個念頭，
轉一個念頭，
把感恩的心刻在石頭上；
把仇視的心寫在沙灘上。
我有一個笨徒弟說：
師父，為什麼要這樣呢？
體會不出來。
我告訴你：
講經說法也是，差很多，
佛法真的很難，
每一個人的體悟也不一樣，
看的經典，體悟都不一樣。
我告訴你：
體會錯誤是很嚴重的，
有一對父子，有一點低能，
他們在街頭流浪，還認識幾個字，
有一餐沒一餐的，很可憐！
有一天，
這一對父子身上有一點點錢，
買不起正餐，
就去路邊，
路邊那個自動販賣機投下硬幣，
買了二瓶汽水，
買了二瓶汽水。
這個兒子有認識幾個大字，
這個汽水一拿起來，一看，
「喝汽水前先搖一搖」。
這個爸爸趕快：兒子，汽水趕快放下！
他就放下來，
在販賣機看到這幾個字：
「喝汽水前，請先搖一搖」。
趕快把那二瓶汽水放在地上，
父親跟兒子就開始，
一直搖‥‥‥
搖了很久很久，
搖得很累了，
他的兒子就說：
爸爸，搖了很久了，我口好渴呢！
爸爸就說：可以喝了！
就打開這個汽水，
喝了，
這個爸爸就很感謝上面所寫的幾個字：
真的，兒子，
搖一搖真的很好喝呢！
兒子，
以後你要喝汽水，記得要搖喔！
他說：喔！知道了。
他的兒子，以後每喝汽水就一直搖，
我也搖得太厲害了。
謝謝！
他的兒子每次喝汽水，就搖‥‥‥
後來有一天，他跟爸爸說了：
講了一句很有智慧的話，說：爸爸！
我從現在起，沒辦法喝汽水了。
爸爸問他說：為什麼？
他說：因為我腰扭到了，
不能搖了。
諸位，
體會錯誤是很嚴重的，
搖錯邊了。
佛經也是這樣，
自己看了，用自己的意思解讀，
沒有經過大徹大悟的善知識引導，
是很嚴重的，
自己就自己解讀了。
有一個人，
騎了摩托車，戴了一頂帽子，
到加油站要加油，
停下來，這個小姐一停下來的時候，
剛好一陣風，把這個帽子吹走了，
摩托車的小姐跟加油站的：
喂！加油站的，
先生，先生，你幫我加油，
我去撿帽子。
那個先生，加油的管子放下來，
她就跑過去了，他在旁邊就：
加油‥‥‥
體會錯誤，
她就跑回來說：
我叫你加機車油，你給我加跑路的油！
叫做體會錯誤，嚴重後果，
嚴重的後果。
是不是啊？
好了，
所以，業力是行為論，
是身、口、意。
業力是因果的法則，
我們接受了因果的定律，大自然的法則，
在緣起法裡面，
種如是因，
經過如是緣，就會得如是果。
所以，世間人講的，
說：法律之前，人人平等；
諸位，佛教不是這樣講，
佛教講：業力之前，人人平等，
造什麼業，就受什麼果報，
佛來也沒有辦法。
是不是啊？
念一念，眾生無知，沒有正信，
有一天，
一個四十，將近五十歲的，
也不算是老婆婆，老婦人啦！
提了一籃的水果，
水果，
來到文殊講堂拜佛，
就跪在佛前一直拜，嘴巴一直‥‥‥
不曉得在念什麼，
我看她很虔誠，
我就站了有一點距離，
站在旁邊一直等她‥‥‥
拜完了，
拜完了就來，
我說：來來來！
你剛剛放了一籃水果，
現在為什麼要提回去啊？
我沒有說要給佛祖吃啊，
我拜了是要給自己吃啊！
我說：喔！那就提回去，
沒關係啦！
拜佛拜一拜，自己提回去了。
我說：供佛的東西就是常住物，
不可以拿回去。
說：喔，好！
後來，下次第二次來，
又買了一籃的水果來，
又去擺在佛前，
又開始跪著，也不曉得持什麼咒，
很虔誠的‥‥‥
念完了，我又把她叫來：
你又來拜水果，
這一次怎麼沒有拿回去啊？
師父，您講拜佛是常住的，
我又不敢拿回去。
我說：那你剛剛念什麼？
她說：我喔，第一個，
我拜水果有三個願望，
第一個，
希望我的先生事業順利賺大錢。
第二，
希望我的女兒嫁一個好老公。
第三，希望我的兒子考上大學。
我說：
我是觀世音菩薩，也不敢吃，
誰敢吃啊？
又不是保險公司，
你才二顆水果。
對不對？
坡幣也不到二塊錢，
要求那麼多，
菩薩敢吃嗎？
這個哪裡是佛弟子啊？
你沒有聽說過嗎？
求法者，無法可求嗎？
供佛者，無佛可供嗎？
如來者，即諸法如義，
如來無所從來，亦無所去，
釋迦牟尼佛也沒有來跟你吃啊，
求法者，無法可求啊！
為什麼？
萬法畢竟空，法爾如是，本來就如此，
佛發現了人生、宇宙畢竟空的道理，
法界本來當體就是空，
沒有什麼好說的，
這是佛所發現的。
齋僧者，無僧可齋，
心清淨無諍，就是僧。
自性覺悟就是佛；
自性悟到畢竟空，就是法；
內心無所諍，就是僧，
自性就是三寶。
諸位，這是站在理上來說啦；
站在事上來說，
諸佛菩薩，無量的諸佛成就了，
有佛可供；
站在三藏十二部經典，有法可求；
站在無量的僧伽，這些賢聖僧，
有僧可齋。
這個齋僧，
還要分理上齋僧，還有事相上齋僧。
諸位，業力是因果的法則，
人人都要遵守的，
不是你買一些少許的水果，
就要求得那麼多可以改變的。
諸位，
你就是把你的財產統統登記給我慧律法師，
你也不能成佛，
布施是福，
要成佛，要開大智慧啊，
要開大智慧，
跟施捨金錢是兩碼事情。
諸位，
業力之前，人人平等。
再來，
業是輪迴的主體，
我們輪迴的力量，就是因為有業力，
這個業力，再怎麼形容；
諸位，
這是一杯水的話，
杯子如果弄得很大，
我把它拿一把沙，
沙，輕輕的沙，
把它放下去，
放下去，
諸位，
輕的顆粒分子，就會浮上來，
重一點的就會沉下去。
諸位，
如果這個杯子是透明的，
你會看到最底下的什麼？
沉澱物。知道嗎？
深層潛在難以克制的微細意識，
就是業力，
隨時都在現前，
隨時都在落入，
白天造身、口、意業；
晚上眼睛一閉起來，耳朵一關起來，
就開始作夢，
開始浮現那一些潛意識的東西，
完全沒有辦法控制。
那個還只是作夢啊，
在唯識學講的：
我們的業力微細意識，還比作夢的意識更微細。
白天，諸位，
白天叫做膚淺的意識，
你可以覺察這是花、這是錢，
你可以看得到，
你可以貪，
是最上面一層。
晚上作夢，躺下去睡覺的時候，
這第二層，
叫做什麼？
叫做夢中意識，
就更難控制了。
諸位，
業力是沉澱在最底下，
當你臨命終的時候，就隨業而轉動，
平常沒有訓練過的，
臨命終呼天叫地，
沒有任何人同情你，
沒有任何人可以取代你，
就是旁邊的人在安慰你，
沒有用，
你的煩惱像火，
你的瞋恨心沒有改掉，
你會變成毒蛇。
在唯識學裡面這樣講，
一個人如果要投胎成一隻老虎的時候，
當他業識一出來，
他就見到老虎的皮，見到老虎的形相，
一下子就轉動。
還有看到種種的光，
種種的光，
平常行善的人，他的內心是光明的；
平常肯修行佛道的人，他的內心是光明的，
他的靈魂，
這是方便說啦，
他的第八意識就愈來愈輕，
因為不執著，
愈執著就愈沉澱；
愈不執著就愈昇華，
就愈昇華。
所以，什麼是佛法？
佛法就是心靈的重大工程的轉變，
徹底的轉變這個業力、
轉變習氣、轉變念頭。
為什麼要學佛？
就是要了生死，
上面，白天運作；
中間這一層，每天都在作夢；
最底下沉澱物，
叫做第八意識的業識，那個強烈的種子，
作為準備投胎用。
諸位，這個有多難？
白天看到錢都控制不住，
晚上夢境，統統夢到一堆錢，
臨命終，你不會跟著錢跑嗎？
這是不可能的，
一定跟著錢跑。
你們沒有聽過，
你們新加坡的歌星唱的一首歌嗎？
〝金錢的世界是尚叩形，目睭若睜開就車博翻〞。
眼睛一睜開，就開始打拼了，
金錢的世界是很現實的，
眼睛一睜開，就一直轉‥‥‥
第一個，
財、色、名、食、睡，
第一關就好了，錢，
(日語)，錢，
就突不破了，
財。
色，
有多少眾生要死在這一關？
名，
有多少眾生要死在這個名？
名就是自尊、就是我相嘛！
是不是？
我家做國會議員、
我要做總統、我要做主席啊！
當然，這是為了人民，
有的好的政治家嘛；
可是，有的人就是為了面子。
有一個人跑來告訴我，
說：師父，師父，
有一個居士要來拜訪您。
他講：
師父，師父，有人要來拜訪您。
我說：不要啦，師父很忙，
不要拜訪啦！
他用台語講的：
師父，他的官很大呢！
我就跟他講：趕快送醫院！
肝(官)很大就是快死了嘛，
我就叫他：趕快送醫院！
當官跟肝，台語是一樣的，
做官跟肝，台語都一樣，
做官跟這個肝的音都一樣。
師父，他的官很大呢！
肝(官)很大不是快死了嗎？
肝腫大。是不是啊？
所以說，
我說：官大，跟我扯不上關係。
廣欽老和尚講的：
修行人不要去管別人演什麼戲，
每天注意降伏自己。
好，
再來，
業如影隨形，如聲斯響，
業，二十四個小時都跟在你的旁邊，
二十四個小時，
如影隨形。
如聲斯響，
我們的聲音，
聲音，再來就是響，
音、響，音響，音響，
有聲音就有迴響啊！
我們有一次去郊遊，
有一個人，
有一個人，
我們到山上去，
我們那個同學，口業不是很好，
口業不是很好，
連去郊遊，他都講不好聽的話。
結果他就在山谷裡面，
就在山谷：王八蛋！
結果那個山谷迴音：
王八蛋～～～～～
罵到自己。
我說：你站開，換我來！
阿彌陀佛！
佛～～～～～
我自己受益。
我舉這個例子，業就是這樣，
它會反過來的。
我告訴你：
傷害一個人太深的話，就是傷害到自己，
普天下的眾生，是要讓我們同情，
是要讓我們救的，不是要讓你去恨的。
瞋恨別人，
瞋恨別人，
就像燒掉一棟房子，只是為了趕出一隻老鼠，
瞋恨別人。
世尊告訴我們：
瞋恨別人，降低、貶低了自己的人格，
不要恨眾生，要寬恕眾生，
因為他是眾生，你要寬恕他；
他如果是佛，還須要你這樣寬恕嗎？
就是因為眾生嘛！
所以，眾生就有各種習氣，
碰到什麼事情，就是我對。
我告訴你：你要跟眾生講話；
如果你今天聽講經，你背住我的總綱領，
你一生一世，你都不會有‥‥‥
跟眾生講話，要堅持幾個原則：
一、你大我小，
二、你對我錯，
三、你善我惡，
四、你是我非，你好我壞。
我告訴你：堅持這幾個原則，
眾生一談，就自己覺得很了不起，
你就讚歎他，隨喜。
知道嗎？
是不是啊？
就這樣子。
一切的眾生，都有他的習氣，
要寬恕眾生。
一切眾生皆由業轉，
業力在轉動，
業力在轉動。
諸位，
我們的業，不是父母在操縱的，
父母只是父精、母親的卵，這樣子一結合，
這一道力量最強大的，就是自己的業力，
父母親結婚，它只是個因緣，
我們假借父母，父親的因、母親的緣，
我們這一道光射進去，
投胎的時候，
這個受精卵就開始，由自己的業力做主宰。
在母親的肚子裡面，你要活多久，
有時候，父母親可以主導，
那也是我們的業，
把你拿掉啊！
是不是啊？
有的人希望有個孩子，
祖宗三代沒有男人，
趕快生一個寶寶，
哇！就呵護得不得了，
你看，
同樣懷在母親的肚子裡面，
就有千差萬別的不同的命運，
諸位，這不是業力，要不然是什麼？
是不是啊？
所以，我們了解，
整個宇宙是業力之網。
以前有一個人，對業力下了一個定義，
說：什麼是業力？
附著在靈魂的一種怪物，叫做業力。
附著在我們靈魂的一種怪物，
叫做業力。
我們靈魂被卡住了，
《俱舍論》裡面的定義比較深，
《俱舍論》就是唯識學的前身，
有成實宗、有俱舍宗。
《俱舍論》對業力的定義，就比較微細，
說：業者，業力者，非色非心。
所謂業力，它不是色法，
眼睛這個色法，
這包括很廣，
所謂色法，
包括眼，眼睛看的，耳朵聽的，
眼、耳、鼻、舌、身、意，
色、聲、香、味、觸、法，
眼睛、六根所看的、所聽聞的、所嗅聞的，
統統包括在色法裡面。
非心，
不是你現在的這一顆妄想心，
不是你現在的這一顆妄想心，
你現在看到這個，這是花，
這個就落入一個影像，
你平常可以運用的。
業力不是色法，也不是心法，
不是你膚淺的那個妄想、妄想意識心，
是潛在，沉澱在我們靈魂的深處，
你看，看不到，你摸，摸不著，
我們完全被業力、習氣所控制住。
一天到晚瞋恨心的人，
你叫他不發脾氣，沒辦法，
他一啪！
平常就是管人管習慣了，
碰到人就大吼大叫，
就是這樣。
一個不懂得節儉的人，
不知道用的是自己的福報，
人不在，電燈開得那麼大；
水龍頭一開，就用了很多的水，
很壞的習慣，
很壞的習慣。
到百貨公司去買東西，
不管到底卡會不會刷爆，就拼命的刷。
台灣有一對夫妻，有一個老婆，
去百貨公司，
百貨公司，
狂刷，
刷多少，你知道嗎？
刷一千五百萬，
一千五百萬，不用驚訝，
一千五百萬，
她的老公還不起，
訴請離婚，
訴請離婚，
這個法官，桌子拍板定案，
准他離婚，
理由：
她的老公一個月只有賺四萬塊，
四萬塊，
他的老婆一口氣刷一千五百萬。
我的徒弟，敢給我刷一千五百萬，
斷絕師徒關係，
我才不要還呢！
重點在這裡啊！
對不對？
徒弟有什麼了不起，錢比較重要，
開玩笑的，開玩笑的。
我告訴你：業力很可怕的，
壞的習慣很可怕的，
所以，業是非色非心。
我們生命投胎的元素、動力，就是業力，
因為個人的業力，藉著父母的助緣轉變。
諸位，
科學家永遠比不上佛陀，
永遠比不上佛陀。
怎麼說呢？
最近台灣那個Discovery的頻道才報導，
說：現在的醫學發達，
發達到什麼程度呢？
他開始用種種的儀器測試，
測試什麼？
他發現，
每一個細胞都有生命、都有意識。
醫學、科學家現在才發現，
每一個細胞都有意識。
我們，諸位，
我們這個受精卵，
父親的精，母親的卵，一結合以後，
開始做變化，
細胞分裂的變化，
本來一個→一半，
變成四分之一，變四個，
八、十六，
再分裂，三十二‥‥‥
２的ｎ次方，開始一直分裂，
開始分裂。
很奇怪喔！
我們這個細胞，
某一些細胞一直分裂的時候，
這個組織，
神經系統細胞，就開始一直發展，
全部集合，組合，
好像吹哨子一樣，
嗶！
神經系統的細胞集合，
就神經系統開始一直發展。
骨頭的細胞，
嗶！
骨頭的細胞開始一直發展，
發展骨頭，
心臟、胃、腸‥‥‥
一個小小的細胞，
開始人體的這個組織，
一個轉動、轉換，
慢慢的成長‥‥‥
多麼的不可思議。
佛在二千五百年前就講了，
諸位，
在唯識學裡面講：
人死了以後，頂聖眼生天，
一個做善事的人，
又不執著，不希望人家讚歎，
又能夠堅持念佛的人，
臨命終，神識一出來，
頂部是熱的，
全身都冷的喔！
師父去助念過幾百個人，
全身都冷的，
很奇怪，這頂部就很熱很熱，
這個熱氣就從這裡出去。
頂聖眼生天，
全身都冷的，頭頂就是熱的，
就是非常不可思議！
你看，
今天科學家發現，我們的神識是遍滿全身的；
佛在二千五百年前就告訴你：
意識本就遍全身的。
到最後，意識從這裡出去，
這裡是熱的。
如果婆羅門教行善，基督教、天主教行善，
不念佛，不求生淨土的人，
往生以後，他這個臉，眼睛是熱的，
行善，他也會生天啊，
他不是上帝救的，他是行善的因果，
因果是自然的法則。
師父去助念過一個，
他老婆拜佛，
他把所有的佛經，統統拿起來撕掉，
她穿這個袈裟‥‥‥不是袈裟，海青，
他的老婆穿那個海青，
用那個剪刀，啪！
拜什麼佛？
拜芭樂佛、拜龍眼佛、拜榴槤佛！
就是不讓她信佛，
他這個老婆，半夜都起來哭，
她這個先生在菜市場殺生，
殺生，就是賣一些魚啊‥‥‥
他就是不給你吃素，
就是不給你拜佛，
他的老婆就哭，很難過，
她就偷偷摸摸的。
有一次碰到了師父，跪著哭得很慘，
因為她很虔誠，我就很感動她，
師父啊，那怎麼辦啊？
我說：你要有智慧啊！
是不是啊？
不要跟他敵對啊，
畢竟他是你的老公啊！
佛在心中，
以後你就順他，
什麼都不要跟他敵對，
他不喜歡你拜佛，你就默默的念佛，
這樣也是在念啊，
心中。
我說：你平常在做什麼？
她說：我平常沒有做什麼啊，
平常就是洗衣服、煮飯、拖地板啊！
我說：很簡單！
拖地板的時候，
拖出去：「阿彌」，拖回來：「陀佛」，
阿彌陀佛‥‥‥
知道嗎？
發洩一下。
不要念那個台語的，
拖出去：××，拖回來：娘，
××娘‥‥‥
罵人家的話，不好！
所以，業就是我們的心、無明轉變的，
我們的心靈，也可以自己轉動，
不須要任何人。
所以，這個居士，我就告訴她，
她就這樣講了。
我告訴你喔：後來她的先生死得多慘？
每天都謗佛，
每天都罵他老婆，佛經燒掉，
多慘？
她先生往生以後，
他的老婆：師父啊，我先生往生了！
我電話掛著，
我說：哎呀！好，好！
反對佛教，終於死掉。
好，這個好，
死得好。
沒有啦！
電話再拿起來，
假裝關心一下，
內心很舒服，
你有什麼‥‥‥
師父啊，來幫我先生加持啊！
因為她很虔誠，我很感動：
好！
馬上就答應，去！
全身都發黑，
臉像非洲人，
我沒有看過臉黑到這種程度的，
黑到連那個手，整隻統統都黑掉，
那像我這樣漂亮，那怎麼可能？
這是不可能的。
那個黑得‥‥‥
後來，我又看他的腳，
摸他的腳底，熱的！
頂聖眼生天，
人心，投胎成人，是心最慢冷；
餓鬼腹，餓鬼，
投胎成餓鬼，肚子最慢冷；
傍生膝蓋離，畜生就是傍生，
膝蓋最慢冷；
地獄腳板出，
地獄啊！知道嗎？
地獄就是這個地方，
這個地方，
腳板，腳板出，
他的腳，整隻腳都熱的。
畢竟夫妻是有因緣嘛，
好了，
她說：師父，那怎麼辦？
我說：這沒辦法，太嚴重了！
師父就持毗盧遮那佛大灌頂光真言，
給他加持，
還是不行。
後來沒辦法了，
我說：他叫做什麼名字？
我先跟他辦三皈依，叫他要求懺悔，
你在世這樣謗佛、謗法、謗僧，
還阻礙人家修行！
好，在佛前祈求，
跟他皈依佛、皈依法、皈依僧，
在那邊，師父也是很虔誠，
畢竟是眾生啊！
是不是啊？
我一邊鼓掌，可是，一邊要救他啊！
是不是啊？
救他，好！
就救他，一直跟他辦皈依。
我告訴你：不可思議的事情發生了，
他多不可思議呢？
你知道嗎？
那個亡者掉眼淚，
死了多久的時間，掉眼淚喔！
諸位，
你們以前有過謗佛、謗法、謗僧，
趕快懺悔啊，
不要等到臨命終才哭，來不及了！
有謗過三寶的，阻礙人家修行的，
趕快求懺悔，
人家要了生死的，你拼命阻止他，
這個不行的！
好了，
要好好的念佛，就能夠轉業，
有太多的例證，
善業、惡業，已經很分明了。
但是，這個善、惡業，
要以念頭為主，
要以念頭為主，
看你發的什麼心。
打人，是不是惡業？
不一定。
母親打兒子，為了他好啊，
希望他考上新加坡的國立大學，
兒子，父母親關心，打啊，
老師揍啊，為了他好，
他們的發心是好的，
跟一般業力不一樣。
所以，佛法論心不論行，
論我們內在發的那一顆心是什麼。
像師父今天發了這個心，
我非常的讚歎慧雄大和尚，
他是我一直很讚歎的一個法師，
我在台灣，跟信徒一談起來，
就是非常讚歎慧雄大法師。
為什麼呢？
因為前幾年，我去雅加達演講，
慧雄大和尚，
西禪寺演講，
他對我真是慈悲，
我們整團人，對他特別的感恩。
後來，讓我非常感恩的，
一生一世的，永遠不忘的，
也是這一次來演講的最重要的因緣，
就是送我燕窩，
我很好講話啦，
多送幾盒就來了，
開玩笑的。
好了，
再來，
就講到總報業，引業跟滿業，
總報業跟別報業。
什麼叫做引業？
引導的引，一個弓再一豎，
引業。
什麼叫做滿業？
不是月亮圓圓的那個滿月喔，
圓滿的滿，業力的業。
引業，
現在要解釋引業跟滿業，
注意聽！
造了強大的執著的念力；
造了強大的執著的習氣；
造了強大的業力，可怕的業力，
引導你去投胎。
譬如說：引導你去投胎一條狗，
投胎到有錢人家，
那一條母狗，一生出來，小狗，
漂亮的黃金獵犬、拉不拉多犬，
哎呀！人家對這一條狗是疼愛得不得了！
很不幸，
去投胎峇淡島的某一個地方，
專門吃狗肉的，
整條街沒有看到一條狗，
你知道什麼原因嗎？
人家吃狗肉。
投胎到中國大陸貴州省，
貴州省也吃狗肉，
我看那個「大陸尋奇」，
吃狗肉的，
你敢想像嗎？
那一條狗忠於我們，
然後，你忍心把牠殺掉，
還吃牠的肉。
真的！
世間因為‥‥‥
世尊講：一切痛苦，來自於無知。
所以，佛造了不可思議的功德；
而眾生造了不可思議的業力，
incredible
force
karma force
incredible karma force
不可思議的業力。
講二句英文，你才知道我念過大學，
不然，你不知道啊！
好了，
好，講到引業，
同樣一條狗，同樣一隻狗，
牠的命運完全不同。
在座諸位，
同樣一個人來投胎，
引業，
引業，
引導你投胎成人；
滿業，
就是你該享受多少的福報，
一出生就注定好了，
就注定好了。
業力是非常不可思議的，
不是我們凡夫‥‥‥
除了佛陀這種大聖人，
能夠見到輪迴的究竟處，
凡夫，包括菩薩都沒有辦法，
何況我們是煩惱未斷的凡夫。
菩薩畏因，眾生畏果，
眾生要等到受苦的時候，
才知道：我現在苦得不得了！
當他在造可怕的因，他根本不管你的，
他在造業的時候，
你去勸他，他還大聲的罵你呢！
你知道嗎？
我們以前在念南普陀，
台中南普陀佛學院的時候，
南普陀佛學院寄了戒殺放生的書，
我們都像散彈槍打鳥一樣，
不曉得寄給誰，就一直這樣寄出去。
結果很不幸，
寄到一個賣豬肉的家裡，
這個賣豬肉的，
有一天拿了那一把豬刀，
來到我們南普陀佛學院，就說了：
哪一個人給我寄這一本？
大居士！我們寄的。
你叫我什麼？
戒殺放生？
我現在沒有一技之長，
我賣豬肉為生，
你叫我戒殺放生？
你們這些和尚，每天不工作，只吃供養，
我的老婆寄放在你們這邊養好了！
哎喲！你老婆不要寄我們，
我們不敢收你老婆。
你叫我不要賺錢啊，不要殺生啊！
我告訴你：
我們勸他，他要殺掉我們，
我們哪裡敢勸他啊？
不敢的。
眾生在造惡業就是這樣，
你叫他不要起貪、瞋、癡，
他要置我們於死地；
大家都在貪污，你不貪污，
你就死定了！
就這樣子，
共業所感，可怕！
所以，在座諸位，
要舉辦今天這樣的演講，
慧雄大和尚要出多少錢啊？
要開過多少會？
要動用多少義工？
要發多少的通知，才有今天這三天的演講？
我們要感謝慧雄大和尚，
我們恭敬、尊敬的大和尚，
吃盡苦頭，
吃盡苦頭，
也感謝新加坡的政府。
所以，滿業就是你能夠享受多少福報，
就是多少福報。
像我一出生，
就是這樣高，
我已經想盡辦法，吃過種種的藥，
拉高機、增高機，
one more two more什麼運動統統做過，
就是這樣‥‥‥可愛，
說矮不好聽啦，
說可愛，
是不是啊？
很可愛。
因此，我的福報就是這樣，
我的面相，算還不錯，
從小到大，沒有人嫌我醜，
還算不錯，
照鏡子不用收驚，
有的照鏡子要收驚，要念大悲咒水的，
喔！那個是我嗎？
好，這是引業、滿業。
再來，
定業、不定業，
定業就是你造了惡業一定要受報；
有時候，不一定要受報，
中間要看這個因緣。
我告訴諸位：
這個因跟果，是佛教方便說，
這樣講是簡單說，
完整的講是要這樣講：因、緣、果、報。
所以，我們講：因果，因果，
是方便說，
中間跳一個「緣」，
其實，這個「緣」是最重要的。
在座諸位，
我們前世造了什麼惡業，我們不知道，
我們控制今生今世的緣，自轉因緣，
我們把這個緣大力的轉動，就可以轉動業力，
好好的誦經、拜佛、念佛，
好好的行善、戒殺、放生，
好好的利益眾生，
有錢出錢，有力出力，護持正法，
讓整個佛教正法興盛，
諸位，你今生今世就可以轉大的惡業，
轉動過來，
也可以有所成就，
就是要轉動。
所以，我們所謂定業，
就是造了太大的惡業，轉不過來，
轉不過來。
造了這個太大的惡業，
前世殺人、放火，
我告訴你：
今生有因緣投胎成人，假設說喔，
投胎成人，
他在某一個時間、空間，就會發生車禍，
被人家撞到，車禍，
車禍以後，變成植物人，
植物人，
植物人開始插管，插管，
連要喝一點點湯，都沒有辦法，
因為前世實在是太可惡了，
前世傷害了無量無邊的眾生，
今生今世他有苦吃了，
在某一個時間、空間，他的惡業就會跑出來，
佛來也沒有辦法，定業不可轉，
我告訴你：佛來也沒有辦法，
要下定大懺悔心、大慚愧心，
行一切善，無所住著，
就能夠轉動，
否則很難！
所以，恭喜大家，
今天有這個因緣來聽經聞法，
祝福大家，轉動這個因緣。
再來，
沒有聽到，
再大聲一點，
新加坡的佛弟子可真是乖，
說鼓掌就鼓掌，
乖的人、聽話的人，可以成佛！
再來，
講到福業、非福業；
好，我們再補充一下，
所謂這個定業跟不定業，
如果你這個因緣，緣轉了，
這個不定就會轉變，
你本來該受的果報就會轉變，
就會轉變，
就會轉變。
所以，預言沒有任何的意義，
預言沒有任何的意義，
預言世界末日，沒有任何的意義；
預言將來十年、二十年、一百年，
沒有任何的意義。
有一個人，來到文殊講堂，
他要賣我一套英文書，
還有一套中文書，
裡面寫著中國古代種種的預言，
像劉伯溫，
劉伯溫講預言，
好談這一些。
說：慧律法師，買一部啦！
向我推銷。
我說：這裡面講什麼啊？
這裡面預言啊，
劉伯溫預言八百年後，要怎麼樣怎麼樣啊！
你看，聖經預言，
有洪水、地震啊，有世界末日啊！
我說：好！
你賣書賣多久了？
他說：我賣了好幾年了，
師父，您要買嗎？
我問你二句話，你給我回答。
他說：好。
一、預言準不準？
準，一是準，
二叫做預言不準，
來，你先告訴我預言準不準？
準，還是不準？
他說：師父，預言當然很準啊，
像劉伯溫就可以預言八百年後的事情啊！
我說：那預言就沒有任何意義，
因為它一定會發生，
預言有什麼‥‥‥
在未來八百年的某一個時間跟空間，
它一定會發生，
你現在預言有什麼用？
它一定會發生呢！
他說：嗯！也許預言不太準。
我說：那預言不準，怎麼叫預言呢？
他說：您怎麼那麼會講話？
當然囉！
我是佛陀的弟子，當然會講話囉！
他只好摸著鼻子回去，
這個錢賺不到。
沒有任何意義，
準還是不準，
預言不是準，就是不準嘛，
沒有任何意義嘛！
再來，
福業就是三善道；
如果是非福業，會墮落三惡道。
我們因為無明、迷惑，
而造了種種惡業，
又受種種的苦。
就像時鐘，
如果十二點鐘叫做迷惑的惑、
叫做無明、叫無知，
這個鐘繞‥‥‥
繞到四點鐘這個地方，
惑，然後造業，
業，
這個四點鐘再繞，繞到八點鐘這個地方，
叫做苦，要受苦。
這個苦，
因為沒有聽到人生、宇宙的真理，
不知道，
繼續造業，又迷惑、造業，
苦，又不知道解脫，又迷惑，
十二點鐘，惑、業、苦‥‥‥
像時鐘一直轉動‥‥‥
就是輪迴，
迷惑顛倒、造業、受苦‥‥‥
這樣一直轉動，
觀想一下時鐘，
六道輪迴很可怕的，
不知道真理，不知道究竟解脫處。
再來，
業跟命運的關係，
業跟命運的關係。
諸位，
如果沒有修行的人，叫做「命運」；
有修行的人，叫做「運命」，
運用這個命。
你打開康熙字典：
命者，定也，不可轉也。
「命」就是定數。
所以，一切眾生都是「命運」，
就是他的命，隨著一定的氣勢在轉動，
完全沒有辦法控制，
時也、命也，非我之不能也，
英雄有時候也會感歎。
所以，這個業跟命的關係，
業太強大，命轉不過來，
今生今世要轉，很難！
但是，業造輕，有機會聽到佛法，
就像在座諸位一樣，
轉動命運，馬上變成運命，
可以作得了主，可以自己運作，
可以掌控自己的命運，
轉過來叫做運命。
沒有修行叫做命運；
有修行叫做運命。
再來，
講業跟風水的關係，
我們，
在座諸位，
如果一個人，沒有造了很大的福德，
他所住的地方，風水並不好，
再怎麼樣買來買去的房子，
怎麼買就會出狀況，
很奇怪！
好了，我們認真買，買了，
有一個人很認真的選，
選了一間房子不錯，
又是法拍屋，又便宜，
法院拍賣的，又便宜，
政府拍賣的，
大家就買了，
他搶了很便宜的貨，很高興買了，
結果晚上鬧鬼，
沒有福報就這樣，
想盡一切辦法，
統統會碰到你意想不到的困境，
怎麼選就是沒有好風水。
在座諸位，
世尊有三種不認同，
世尊不認同，
一，萬般皆由命；
二，
世尊不認同，天地萬物是上帝所創造的；
三，
世尊不認同，萬法無因而生，
萬法都是有因緣而生的。
世尊不認同這三種事情：
一，萬般皆是命，
世尊不認同，可以轉動的。
二，
天地萬物都是上帝所創造的，
那上帝是誰創造的？
上帝站的那個地方，是誰創造的？
上帝是怎麼來的？
還不能問，問了有罪。
再來，萬法無因而生，
世尊不認同這三點。
再來，我們講到共業跟別業；
大和尚，可以再講十分鐘嗎？
可以嗎？會抓去關嗎？
十分，
我來新加坡要守法，
再多講十分鐘，要問問看有沒有犯法？
好，我們再講十分鐘。
好了，
再來，我們講到共業跟別業，
我們這個生命共同體，息息相關，
諸位，在唯識學裡面談到，
這個地球、宇宙怎麼來的？
共業所感的世界，
在共業裡面有別業，
譬如說：我們新加坡的眾生，
共同感得新加坡這個國家，
由於共同的努力，共同的建國，
大家努力的愛護新加坡這個國家，
今天創辦一個美麗漂亮、井然、守法，
世界級的一個了不起的國家，
是大家共同努力的，叫做共業所感。
諸位，
山河大地也是共業所感，
我們整個地球，
再來就是全人類，以及一切動物，
共業所感；
但是，共業裡面有別業，
這個共業跟別業，
在不同的角度切入的時候，有不同的意義。
新加坡這個國家，
是我們新加坡人民共業所感，
但是，新加坡的每一個人，
住的房子不一樣，
吃的福報也不一樣，
有的吃的是山珍海味；
有的人吃的，每天都吃泡麵，
有的窮到在路邊，
很可憐！
是不是啊？
有的拼了老命，三餐吃不飽；
有的人蹺起二郎腿，
每天都在那邊涼涼的，
錢就一直來了‥‥‥
錢，一直來，
是這樣子，就這樣。
有的人坐著，他就有錢；
有的人幹得天翻地覆，養不活一家人。
這個業多可怕，
後天的努力很重要，
但是，先天挾帶強大的力量。
所以，諸位，
我們的共業裡面有別業，
別業裡面有共業，
共業裡面有共業，
別業裡面有共業，
開始有一點混亂了，
混亂了。
共業裡面的共業，
譬如新加坡，我舉個例子，
譬如說：新加坡，
共業裡面的共業，
大家感得新加坡，山河大地、土地，
共業裡面的共業。
共業裡面的別業，
就是新加坡的每一個人，穿著福報都不一樣，
共業裡面的別業。
別業裡面的共業，
每一個人都不同的業，叫做別業；
別業……
每一個人都有眼睛，
每一個人都有一張臉，
上蒼賜給我們全人類最好的禮物，
就是一張笑臉，
大家要多多的笑。
說笑。
好了，
別業裡面的共業，
就是大家都有一張臉；
別業裡面的別業，
每一個臉，怎麼樣？
統統不同。對不對？
你跟我相同嗎？
我跟你也不同。
是不是啊？
所以，有的人認為信佛就可以解決一切，
沒有辦法。
有的人很愚癡，
認為念念大悲咒，
念念觀世音菩薩，念念阿彌陀佛，
什麼事情都可以解決，
大愚癡。
譬如說：
重感冒不去看醫生，
每天念：觀世音菩薩啊！
您幫幫忙啊，讓我感冒快一點好啊！
照樣咳嗽，照樣打噴涕。
笨啊！
物質的世界，
要由科學，現在的人類文明去解決啊；
心靈的世界，要由佛法來解決，
你要分清楚啊！
有一個人牙齒痛，
牙齒痛，
痛到快腫起來了，
每天都念阿彌陀佛，
這個老菩薩也很虔誠，
他說：師父，我一直念，
我牙齒痛，一直念觀世音菩薩，
怎麼沒有感應呢？
我跟這老菩薩講，
我說：
觀世音菩薩有打電話給我，叫你去看牙醫就會好。
你不曉得喔，
做法師有時候要騙騙眾生，
沒有辦法，
這個眾生笨到可以了，
沒有辦法。
就以這個連體嬰來做解釋吧！
諸位，
阿拉伯世界連體的二個小姐，
阿拉伯世界來了二個小姐，來新加坡開刀，
諸位，連在一起，
我拼命的念南無觀世音菩薩，
拼命的念南無阿彌陀佛、持大悲咒，
有沒有效？
沒有效，
沒有效，
念觀世音菩薩，一樣沒有救了，
我已經快變成新加坡人了，
沒有辦法。
學佛，
讀書有書呆子，學佛有佛呆子，
沒有智慧，不會運用，
不懂得用現在科學文明，解決物質的世界。
諸位，
佛法解決心靈的世界，
佛法解決心靈的世界；
該用科學、藝術、文化解決的，
就是用這種最科學的方法解決，
牙齒痛就去看醫生，
感冒，好好的吃藥。
是不是啊？
這個才是佛的弟子嘛，
學得有般若的智慧嘛，
有智慧的女人最漂亮，
有智慧的男人最勇敢，
就是這樣子。
業就是因果的綜合體，
這個業，是因跟果的綜合體；
我們剩下二分鐘，
沒辦法啊，你們就是這樣的時間，
為什麼？
我也希望講到十二點，大家不要睡覺，來啊！
要就來啊，誰怕誰！
好了，
業是因果的關係，因果的綜合體，
業是因果的綜合體，
因、緣、果的綜合體，就是業力。
好，
因跟果的關係，叫做不一不異，
「異」就是一個田，再一個共。
說相同，說一，相同也不對；
說異，不同也不對。
好，諸位，我舉個例子，
十歲如果是因，二十歲是果，
諸位，注意聽喔！
十歲是因，你要注意聽，全神貫注，
十歲是因，二十歲是果，
諸位，
一，一二三四的一，是不是一就是相同？
十歲，
說十歲跟二十歲相不相同？
當然不相同嘛！
十歲這個小女孩、小男孩，
跟二十歲小姐、跟年輕人怎麼會一樣？
不一就是不相同。
好，
同樣一個人喔，
十歲的小女孩，
跟二十歲，同樣的一個人，
有沒有不同？
同一個人，你能講她不同嗎？
十歲是因，
慢慢長大‥‥‥二十歲是果。
諸位，因果的關係，
第一層關係，叫做不一不異，
也不能講不同，知道嗎？
不能講相同，也不能講不同。
好，
再來，
因果的關係，叫做不常不斷，
不常不斷。
注意聽！
十歲，
「常」就是常常的常，
「斷」就是斷掉，
打斷腿的那個斷，斷字，
「常」就是常常。
因果關係，第一個講：不一不異，
不相同，也不能講不同。
現在講：不是常也不是斷，
十歲跟二十歲，
如果是常，十歲跟二十歲是一樣，
「常」就是永遠都是一樣啊！
所以，十歲跟二十歲不是常，
不是永遠這樣子，她會變。
同一個女孩，十歲是因，二十歲是果，
可是，也不斷啊，中間不能斷掉啊，
打斷的斷。
對不對？也不能斷，
一斷掉，人就死掉了。
如果斷掉，
怎麼從十歲演變到二十歲一個小姐呢？
所以，因果的關係，叫做不常也不能斷，
斷就變成斷滅了。
再來，
因果的關係是延續性，叫做不即不離，
「不即」就是即心即佛的即，
「離」就是離開的離。
十歲，
諸位，
十歲絕對不是二十歲，
十歲，不即是二十歲，
「即」：就是。
十歲不是二十歲，因絕對不是果，
因為會轉變；
但是，因不能離開果，
果：二十歲，絕對不能離開十歲的因，
所以叫做不即，但是也不能離。
因跟果的關係，就是不一不異；
因跟果的關係，就是不常不斷；
因跟果的關係，就是不即不離，
不即不離。
因為時間的關係，
我也希望講得讓你們快樂，開大智慧。
我們還有個儀式，
我們明天再跟諸位開示，「如何轉識成智」。
謝謝大家！
請大家起立，跟隨大師一起迴向，
合掌，
迴向，
願消三障諸煩惱，
願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，
世世常行菩薩道。
願我們毗盧寺慧雄法師，
能夠道業增上，道場興盛；
願我們新加坡的法師，道業增進；
願我們新加坡的佛友、佛弟子，
個個健康，道業興隆，個個成等正覺。
謝謝大家！
禮謝大師說法，至誠行三問訊，
一問訊，
再問訊，
三問訊。

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