净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴20226102037

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴


...信心。这不可能。对自己没信心，怎么对别人有信心？你看为什么「好事不出门，坏事传千里」？因为人不相信自己，也不相信别人，所以当我们听到别人不好的时候，特别感兴趣。然后听完之后，心里很安慰，他跟我差不多，这都是我们对自己没信心。我们坚信人之初，性本善，那真的看到别人不好是生起责任心、生起慈悲心，不忍心看他糟蹋自己，希望能透过自己的榜样来影响他，为人演说。因为他清楚人是本具明德，他绝对不会袖手旁观看人沉沦。你看那些圣哲人，一生都是尽心尽力在奉献、在教学，这也是他重要的动力之一，他坚信这一点。

　　我在教学的过程当中，刚好我遇到了一个学生，他已经读六年级，换到第四所学校，所以行为有些偏颇。刚好我那一年到了这个学校去，我到这个学校之前，因为我考上了代课，结果考上代课，我们高雄县有两所学校很有意思，一所叫弥陀国小，一所叫观音国小。我的母亲是弥陀人，所以我常跟我母亲说：你这一辈子没往生，会很丢脸，因为你本来就是弥陀人。我考上代课的时候，那个弥陀国小有两个名额，我刚好三十三名，我的同学他三十四名，我们两个站在那里，在那里商量，我们两个一起到弥陀国小当同学。正聊得很高兴的时候，往台上一看，那个三十二名把弥陀国小填一个走了。结果其它的名额不是在山边，就是在大海边。

　　我一个人站上去，马上要填一个学校，结果我一想到我那个同学他已经结婚了，孩子才一岁，假如他又上山下海，那对他家庭影响比较大。我们同学一场要有道义，所以那个弥陀国小我就让给他，我就站在一所学校，我也搞不清楚，我就把它填下去。填下去以后，我到了那所学校才知道，那所学校龙肚国小，全高雄县最漂亮的一所学校。学校里面还有一座山，下课以后还可以去爬山，游山玩水。所以圣贤人告诉我们要舍得舍得，有舍怎么样？就有得。舍了以后，反而去了山明水秀的地方。然后那一年，所有的同事都把我们当家人一样照顾。所以真的要对真理有信心。后来我正式考上以后去填学校，我就跟我的朋友讲，我不是去弥陀就是去观音，后来我真的去观音国小。

　　所以，我在龙肚国小的时候，有个学生已经换到第四所。有一天，他犯了一个满大的错误，刚好被老师抓到，后来就给他一些惩罚。这个孩子那一天就坐在楼梯口，我那一节刚好没课，就走过去，看到他那个落寞的背影，我就走过去跟他坐了下来。也不急着跟他说什么，因为《弟子规》说「人不闲」，怎么样？「勿事搅；人不安，勿话扰」。他现在心情比较不平和，我们只要陪他坐一下，让他觉得我们在关怀他，他的情绪就比较安抚下来。

　　我坐下来没多久，这个孩子就讲：老师，我很想死。你看一个小学生他说他很想死，接着我跟他讲：你为什么很想死？其实当我们在跟学生问话，以至于跟朋友问话当中，如何提起他的理智，其实不难，当他在那里唉声叹气的时候于事无补，反而会更糟；因为唉声叹气，只会意气用事。这个时候你时时提起他：这样是结果，原因出在哪？当人懂得去找原因的时候，他就不容易意气用事，他会理智提起来。所以我们问他：你为什么很想死？他马上说：因为没有人喜欢我。接着我跟这个孩子讲：为什么人家会不喜欢你？你看还是让他找原因。接着他说：因为我每天都打人，每天都骂人。继续把他的理智提起来，那你不要打人、不要骂人，那人家就不会讨厌你了。

　　结果，这个孩子皱着眉头对我说：老师，我很想改，可是我改不了。你看，一个孩子皱着眉头，那是他内心深处的呐喊，老师，我很想改！这个很想改叫「人之初，性本善」；可是我改不了，那是「苟不教，性乃迁」。所以这不只是这个孩子的呐喊，我们的下一代现在被很多的坏习惯、习性给绑死了，我们不要只是一味的指责他、责罚他，有没有去感同身受他被习性控制的无奈？一味的责罚而没有包容，孩子很难接受我们的这分爱心，可能看到我们就想跑，因为看到我们就是一顿骂、一顿打。

　　所以有个朋友曾经跟我讲：现在孩子都不能打，怎么教？孩子难道是打了才能教吗？我们对道理要有深刻的体会，一个为人父母、为人老师的威严，那绝对不是打出来的威严。所以威严有道德的威严，威严有苛刻的威严，还有狂妄的威严。道德的威严，那孩子是上行下效，很欢喜的效法学习；苛刻的威严，孩子看到我们就发抖，就赶快跑；狂妄的话，那一定会跟孩子起冲突。所以道德的威严，那是最重要的，重点在以身作则上面。

　　有个大导演，他就曾经跟我们说到：一个六十多岁的人，回到了家里面，最幸福的一件事是什么？是还可以喊一声娘，那是他觉得人生的幸福，他还是个孩子，还有母亲的爱护关怀。这个导演说到，他们在拍戏的时候，最热闹的一件事，就是他的母亲煮着绿豆汤，端到拍片现场给他的这些工作同仁喝。然后这些同仁都过来，有的叫奶奶、有的叫阿姨，就非常的亲热，喝着这个绿豆汤非常解渴，因为那有老人家的爱心在其中。

　　他说有时候拍戏太晚，他是很珍惜陪伴他母亲的时间，所以方便的话，他会请母亲看他拍戏。看到自己孩子很有成就，母亲心里很安慰。但有时候拍的晚，他就送他的母亲先回去睡觉。结果每次他拍到半夜回去了，看到他母亲熟睡的脸庞，他说那是他人生的幸福。他回想说我们小时候多少的夜里，是听着母亲唱的摇篮曲睡着，多少的夜里是父母看着我们熟睡的脸庞，觉得很欢喜、很欣慰。父母的这一分心境，我们为人子女也要同样的这种心境来回报父母的恩德。

　　他每次回家里去，只要看到母亲脚指头的指甲长长了，他一定让母亲先泡脚，因为泡了脚之后，脚指甲比较软，这样比较好剪。一个六十多岁的也算是老人，然后那个老花眼镜还有一点垂下来，非常专注的剪着他老母亲的指甲，那叫幸福。什么是幸福？天伦之乐是幸福，绝对不是追名逐利是幸福。

　　诸位朋友，我们自己想想看，什么样的情景，让我们感受到人生的幸福？我想到的人生幸福，其中就有一幕，我小学的时候，学校参加一些旅游，当我看到我奶奶最喜欢吃的豆腐乳；我以前很吝啬，没学圣教，习气也很重。本来很吝啬，但是给我祖母买东西，我不吝啬。然后我买的那罐豆腐乳就抱在怀里。诸位朋友，一个人对祖母有孝心，什么时候开始幸福？从买那一刻就开始幸福了。你看抱着那罐豆腐乳，想着什么情景？想到的是祖母拿到我这罐的时候有多高兴。所以一买，那一路上都是很快乐幸福。果不其然，爷爷奶奶最高兴的事，那一定是孙子孝顺。那不止我的奶奶很高兴，谁很高兴？我的父母一定也很高兴。

　　当这个导演他在那里细细的、很有耐性的剪着他妈妈的脚指甲，谁看到了？他的孩子看到了。他的孩子刚好接受了采访，他就叙述到，当他小时候看到他的爸爸在给奶奶剪脚...(