净公上人关于宇宙的讲记敬摘点滴2022641558

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于宇宙的讲记敬摘点滴


...你的心。下面是讲果报。
　　【是故福利。】
　　他所得的福，他所得的利益。
　　【有如此报。】
　　这就是前面的比喻，他的果报等於布施一百个恒河沙数那么多的诸佛如来。由此可知，我们要想布施一百恒河沙诸佛如来，哪有这种机会，你怎么可能修这个福？可是有「等同」的，你能够以大慈悲心，就是佛讲的，确确实实是过去父母，未来诸佛，你以这种真诚恭敬心，去布施供养贫穷下贱的人，你就得福，这是「等同布施」。恒河沙很细像面粉一样，恒河比我们中国长江还要长，你想想那个里头沙多少？佛讲到数量多通常都用恒河沙数来比喻，一条恒河沙数就不得了，一百条恒河沙数没法子说了。前面佛在故事里头跟我们讲，一个贫女要饭的，一文钱真诚恭敬供养佛，来生得皇后的果报。你能够供养布施一百恒河沙数诸佛如来，那你这个果报，你的福报多大？没法子说。佛说这些话，实在讲绝对不是一个善巧方便，教我们去照顾贫贱之人，照顾贫苦的老人，不是这个意思。佛讲的是真话、实话，一点都不假，事实确实是这个样子。我们凡夫迷失了自性，看不到宇宙人生的真相，所以在我们周边到处都是福田，我们不知道种福反而去造罪业，这就是佛经里面常讲「可怜悯者」，福田就在你周边，你不晓得种福，还在造业，你说多可怜！
　　什么叫菩萨行？懂得修福的人都是菩萨，懂得布施供养的人，这个人就是菩萨。我们在生活是布施供养，我们的工作也是布施供养，无论你从事哪一个行业，我这个行业、我这个工作，是为社会大众服务，是为一切众生服务，你只要有这么一个心态，就是布施供养。我这个行业是为了我赚钱，是为我家庭，为我儿孙著想，你把这个福田就当面错过。你看同样做一桩事情，就是一念之差，一念自私就是凡夫就造业，一念为众生、为社会，那就是菩萨、那就是佛，一念之间。这个念头转过来超凡入圣，你所得的福利无量无边，如同诸佛如来果地上一样。我们在《华严》里面看到毗卢遮那佛，在《无量寿经》里面看到阿弥陀佛，他们所得到的福利我们也能得到，他们会修，我们如果知道这些事实真相，我们也会修，福利等同诸佛如来。
　　【百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】
　　这个福报...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...家宅永安』，这两句现在人讲风水，风水好。为什么你会得到这么好的风水？心好，正是境随心转，你何必去看风水？用不著。只要你「存好心、说好话、行好事、做好人」，心善行善居住的环境，生活环境自然就转好了。我们的生活环境跟自然环境，就是世俗人讲的风水。佛家常说「日日是好日，时时是好时，处处是好处」，处处讲环境，哪有不好的？佛菩萨居住的一切都好，没有不好的。这个道理《楞严经》所讲的「若能转境，则同如来」，如来就是时时是好时，日日是好日，处处是好处。为什么？如来能转境界，凡夫不能转境界，反而被境界所转，麻烦就大了。你要求好日、好时、好处到哪里求？一生都遇不到，到处找也找不到。找到一个山明水秀的地方，不错，很好，在这里建个房子来住，哪里晓得旁边有妖魔鬼怪，有很多野兽，搞得你居住不安，这什么原因？心邪、心迷，你就转不了境界，你就被境界所转；被境界所转是凡夫，能转境界的人是圣人。什么叫圣人？我们前面也解释过，大家别忘掉，圣人就是明白事理之人，我们中国人称圣人，在印度称佛菩萨，佛菩萨是明白宇宙人生的真相。在中国，称明白宇宙人生真相的人作圣人。
　　所以这十种利益，第一个土地转了。我们看看现在我们居住的环境，大环境地球，地球现在变成什么样子？几乎现在每一个人都知道，自然生态被破坏了，这些年来年年灾变无穷，次数一年比一年多，范围一次比一次扩大，一次比一次严重，这怎么得了！地球上自然生态怎么破坏的？人的思想、言行与性德相违背，世间人不明了，以为这些自然灾害与我们人类不相干，`与人类的思想行为不相关，错了。佛知道得清楚，经上常说「依报随著正报转」，地球是依报，正报是人心。人心善，土地丰壤，家宅平安；人心不善，灾难重重。人为的灾难是战争，自然的灾害现在愈来愈多。水灾、火灾、地震，现在还有温差的变化，甚至於保护地球大气层的臭氧破裂了，最近报纸上登这个消息，现在破裂是愈来愈严重，原来的面积不算太大，现在听说面积几乎有美国全国那么大的范围，这个麻烦。臭氧层保护地球，吸收太阳光里面的紫外线，如果没有臭氧层的保护，太阳紫外线直接照到地球，地球上的动物、植物大概有三分之二不能生存，所以臭氧的作用很大了。
...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...三轮体空」，这种修学法自利利他。领众修行是正行六度。可是在正行六度里面，能够离一切相那就是兼行六度，正行就是利他，兼行自利。不著相就自利，就能破无明；著相不能破无明，著相就变成世间福报，那就是修福。这样的修福，像今天李木源居士主持居士林、净宗学会，实在讲就像智者大师一样，他如果著相，将来果报大梵天王，他要不著相，西方作佛去了，这个修的是真实的福报，大福报。
　　所以他们修行的功德，天台家讲跟藏教「五停心观」类似，境界差不多相同。五停心观是数息停散，停就是止的意思，数息观是止散乱，不净观是止贪心贪欲，慈悲观是止瞋恚，因缘观是止愚痴，念佛是止一切业障，所以跟五停心观的境界类似。智者大师讲他往生只有五品位，「可当五品。以读经，是第二品。供养，乃第四兼行六度品」，这是我把五品位的大意略略的给诸位介绍出来。我们看注解往下看第二行，「始由一念信解」，开始我们初学佛的人接触，相信懂得，明了它、理解它。「以至深信观成」，明白之后，又真正能够依教奉行，信心就加深。观成是什么？我们对於宇宙人生的看法改变了，逐渐逐渐我们想法看法，跟如来、菩萨看法想法相接近，这就超凡入圣了。超凡是超越凡夫的见解，接近佛菩萨的见解，佛菩萨是圣人，跟诸佛菩萨的看法想法相同。「当知五品观行为如佛」，五品观虽然不很高，凡夫做得到，太高了凡夫做不到。五品观是凡夫可以做到的，凡夫这种心行也很像佛，接近佛、很像佛，「故令拥护也」。所以世尊嘱咐，这个一事修行的人，虽然是凡夫，跟佛很接近，跟佛是同一个方向、同一个目标，所以嘱咐坚牢地神要保护他、要拥护他。
　　这一行末后，这是《金光明经》里面所讲，在四十三面末后，最后一句看起，「坚牢白佛言」，这是坚牢地神说的话，虽然不是在这个法会，不是在本经，可见得坚牢地神发愿，也跟地藏 菩萨一样多次的发愿。他说「说法比丘，坐法座时，我常昼夜，卫护不离，隐蔽其形，在法座下，顶戴其足」。我们相信地神所说的话是真的、是兑现的。所以真正发心说法，以真诚心、无私心、利益众生心说法，你坐在这个座位上，坚牢地神就在你座下，地神恭恭敬敬在顶戴。可见得升座说法不是开...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...然看得清楚，菩萨应世，依旧是随缘。正是《普贤行愿》里面所讲「恒顺众生，随喜功德」，你们喜欢怎么做那你就怎么做，善因感善果，恶因得恶报，因缘果报决定相应、决定不爽。诸佛菩萨对一切众生，决定没有丝毫勉强夹杂在其中。这个随顺我们很不容易做到，我们处事待人接物，都要加一点自己的意思，加一点自己意思在里面那就不叫随顺。随顺是顺其自然，丝毫意思不加，所以佛讲经说法只是劝化让你听，你悟了，你就随顺你的悟处；迷了，随顺你的迷。佛菩萨不加丝毫意思在里面。你要问为什么？这道理就深了。我们要细心去体会，要认真去学习，这才叫学佛，学得跟佛一样，然后在生活里面得大自在。下面第二十七：
　　『月轮毫光。』
　　在此地表菩萨「具智断二德，故能除五道热恼，益四众清凉。然此二轮」，二轮就是讲日、月，「正表大士权实二智，照理鉴机也」。这段实在讲最要紧的就是末后这一句，「照理鉴机」，实智照理，权智鉴机。机是众生的根机，我们平常讲观机，鉴就是观，你能够认识一切众生的机缘，你帮助众生就契机。你有实智照理，宇宙人生的真相丝毫不迷，这是照理。理机双契，这才能令一切众生得真实利益。所以经不能不讲，不能不细讲。现代一般大众粗心大意，心浮气躁，今天讲经决定不能像古人那个样子，古人说话含蓄，话中有话，你要会听，你不会听，不懂意思。现在要像古人那种含蓄讲法，没有人听得懂，你白讲了。一丝毫含蓄都不能有，这样说法，人家听了还未必能听懂，这是我们要求三宝加持。所以研教、讲经比什么都重要。那念佛重不重要？同样的重要，就像车的两个轮一样，少一个就不能动弹，我们一定要明白这个道理。
　　要观察现在世间这个「机」是危机，危急到极处。菩萨住在世间目的是帮助世间人破迷开悟、离苦得乐。世间人点点滴滴的动态不能不觉察，你不能觉察你怎么教人？所以我们六根接触六尘境界都是在观照。现在是什么世界？民主自由开放，将来必定趋向无限制的民主自由开放，这个事情麻烦了。为什么？凡夫，他不是圣人。在佛法里面最低的层次是四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，他们的确是民主自由开放，人家有德有行，有智有定，有德有能，好！得其...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅。财物。宝贝。衣服。塑画地藏 形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属。将舍宅宝贝等为其自身。塑画地藏 菩萨形像。】
　　先看这一段，这是转临终时候的恶业。这桩事情已经有许多人注意到了。我这次在澳洲就有同修来问我，关於自己的家亲老人，临终时候要怎样处置，怎样帮助他。这些同修对佛法未必有很深刻的认识，可是他们都能够关心到临终的大事。佛家常讲「死生事大」。因为人在临终的时候，并不是说这个人就死了，死了一切都了了，那就无需要这些顾虑。可是这个世间有不少聪明人、有智慧的人，更难得是宗教的信徒，即使对於生死大事所以然的道理他并不清楚，可是这个事实的存在，他们都能够深信不疑，都能够想到死了以后到哪一道去投胎，哪一道去受生？能够觉悟到这一点就相当不容易。在一般讲就是因缘果报，他能够意识到这个层次，在世间起心动念，一切造作都会收敛一些。这也是近代印光大师挽救世道人心，消除世间的劫难，特别提出因缘果报的教学，道理就在此地。如果跟他讲宇宙人生的大道理，真正能够体会理解的人并不多，可是讲因果报应的理论与事实，一般人都能够明了，都能够体会得到。对於改变世间的人心，劝勉大家断恶修善，消除世间一些灾难，能够收到良好的效果。《地藏 经》对於这个理念、这种教学，可以说分量非常的重。这也是我们前面提到，为什么释迦牟尼佛灭度之后，把教化众生这个任务委托给地藏 菩萨，道理就在此地。
　　经文一开端，叫著观世音菩萨，观世音菩萨代表六道众生。所以叫著观世音菩萨，也就等於叫著我们的名字一样。往下的经文开示，对我们来讲无比的亲切，特别我们看到『未来现在诸世界中』，把「未来」放在前面，他说的「现在」是当时法会里面的大众摆在第二，未来摆在第一，可见得这个经，实际上讲经的意思是对我们讲的。「诸世界中」，就不只一个娑婆世界，也显示出地藏 法门尽虚空、遍法界，跟净土经、跟《华严经》无二无别，点点滴滴显示到，大乘法的范围是尽虚空、遍法界。大乘的对象是法界当中一切众生，我们体会到这个意思，你的心量才能拓开，这是真心，这是我们本有的心量...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)


...短促，「人命无常，一息不追」，一口气不来，那就堕落了。「千载长往，幽途绵邈」，这是形容三恶道，三恶道容易堕入，很难出来。
　　下面讲「无有资粮」，用现在的话来说，没有出离三恶道的条件。这时你怎么办？堕落三途之后，想修福没有缘。我们人在这个世间，多少有财富的人、有福报的人、有能力的人，一生当中遇不到修福的因缘。想修福没有地方去修福，往往由於愚痴，不认识真正的福田，将自己的财富力量去护持邪道，不但没有去种福，反而招来一些殃咎，这种情形很多很多，我们常常看到。
　　由此可知，消除业障这句话说来容易，做起来确实不容易，一定要有慧、要有福，没有福慧想消除业障都消除不了。如果我们很冷静的观察，不要看别的，看学佛的同修，就在我们周边这些人，你仔细观察。他是很希望消业障，也很认真努力在做消业障的工作，自己以为那个修福是消业障，可是你仔细去一观察，他所做的跟他的目的恰恰相反，想消业障他做的工作是在增加业障，并没有把业障消除。他为什么会这么做？没有智慧。为什么没有智慧？读经太少，对於宇宙人生真相他迷惑，他不清楚。佛法哪是正法？哪是邪法？他没有能力辨别，把假的当作真的。谚语常讲「认假不认真，听骗不听劝」，愚痴！世间人常讲「舍财消灾」，他财是舍了，灾没有消掉，不但没消灾，还增长了灾祸，愚痴到这个样子，你说多可怜！
　　所以我们才知道，佛在经上反覆叮咛，不但我们要解义，还要深解义趣。你解得浅还不行，要解得深。然后才懂得怎样修福，怎样积功累德，怎样消除业障，怎样入佛境界。关键都在深解义趣这一句。所以诸佛菩萨出现在世间，他的事业就是为一切众生办这桩事情。世尊给我们树立最好的榜样，他老人家一生四十九年天天讲经说法，帮助大众深解义趣。到后代才有出家人放弃讲经，领众薰修，这都是大慈悲的表现。他能不能讲？能讲，他不是不能讲。为什么放弃讲经，去领众修行？目的是一样的，帮助大众在一生当中快速成就，道理在此地。在今天这两者要并重，才能够收到效果，单单靠讲经，不提倡修行，人只有闻慧，只有解悟。解悟不能了生死，不能出三界；纵然修福，这个福也是人天福报，或者说是六道里面有漏...(净公上人地藏菩萨本愿经讲义)

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高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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