净公上人讲解菩提心集第二三七卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，真叫干净利落，名闻利养、七情五欲绝不干扰。我们不在这里着眼，不在这里下功夫，这个难关度不过去，这是我们不能不知道的。古圣先贤用心之苦我们要能体会，我们要认真学习。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第一二五集）    2012/1/7    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0125
    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第四百零六页，从第三行看起：
    「至心精进第五」。我们看念老的注解。「本品」，第五品至心精进，续前面，前面第四是「法藏因地」，介绍阿弥陀佛这段历史，这个接着说法藏比丘精进的状况，都是我们应当要学习的。「法藏菩萨」，发菩提心则称作菩萨，「发大愿曰，我已发无上正觉之心」，这是在这一品经文一开端就说出来。「我成佛时」，这个我是法藏菩萨自称，他成佛就是阿弥陀佛，「国土佛号，悉闻十方」，国土是极乐世界，佛号是阿弥陀佛。他的宏愿，这个名号要遍法界虚空界，一切诸佛剎土里面的众生都要能听到，包括上层的等觉菩萨，下面到无间地狱，所有众生都能听到。为什么？下面说出来了，「一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘」。原因就在此地。法藏菩萨的宏愿，希望能够普度遍法界虚空界一切众生，如果这些众生不知道有极乐世界、不知道有阿弥陀佛，那跟法藏的缘就断了。
    这个名号如何能够普及？这就要诸佛如来的宣扬。诸佛如来都愿意给...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二五集）    2012/1/7    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0125 》)


...乐世界的通行证拿到了，他要早一点去，寿命不要了，这才能讲得通。三年的时间不长，取极乐世界人人都有这个把握。特别精进的，像莹珂那是要命，自己晓得不往生就堕地狱，地狱太苦、太可怕，那是拼命，也能在三天把阿弥陀佛念来，这是给我们做证明的。下面，「名号妙」：
    【教授名字。皆闻十方。】
    「此即四十八愿中，第十七，诸佛称叹愿」。一切诸佛都称赞阿弥陀佛，都赞叹阿弥陀佛，都劝大家念佛到极乐世界去作佛去。「第十八，十念必生愿，第十九，闻名发心愿之根本」。如果十方诸佛不替他宣扬，谁知道有极乐世界？谁知道有阿弥陀佛？谁知道这个法门？一切诸佛都跟他宣传、都替他介绍。「欲令十方众生，闻佛名号，乃能发菩提心，一向专念」。什么叫菩提心？我真信，真想去，这就是菩提心。这个心发了就要专念阿弥陀佛，一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个心愿，就是见阿弥陀佛，这就成功了。「乃至下至十念，皆悉得生」，第十八愿，临命终时一念、十念都能往生。
    临命终时一念、十念往生的我见过，我在美国华府佛教会，我刚刚到美国去，那边几个念佛同学成立华府佛教会请我去做会长，我跟黄念老联系上就在那个时候。当地有一位华侨，我们中国人，开个面包店，这个人非常老实，人忠厚老成，没有宗教信仰，一家人都没有信宗教。得了癌症，医院诊断放弃治疗了，告诉他家里，他的病很重，随时可以走，回去好好照顾他。这个时候他家里人才到处去求佛拜神，希望有奇迹出现，找到我们的佛教会。我们几个同修去看他，确...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二六集）    2012/1/7    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0126 》)


...疑带来的是山崩地陷，你信心没有了。信心没有了，用现在的话是你免疫的能力没有了，那就是病菌非常容易侵犯你。贪瞋痴慢疑只要一断，身心健康，什么病都不会有；已经有的病会自然恢复，不需要医疗。
    所以我们都到这个地方来，蜎飞蠕动，生到西方极乐世界也作菩萨。「群生之类，生其国者，无有二乘」，二乘是阿罗汉、辟支佛，没有，全是菩萨。而且「必补佛位」，补佛位是等觉菩萨，就是后补佛，也就是说决定成佛。「是法藏大愿，称为一乘愿海」，一乘就是成佛，不是菩萨。四十八愿愿愿都是希望一切众生在这一生当中成佛，这个大愿不可思议。「悉成佛果，乃一佛乘故，无二亦无三也」，这个话是《法华经》上说的。「是故三辈往生，皆须发菩提心也」，三辈往生这一品里面，上辈往生、中辈往生、下辈往生统统要发菩提心。不发菩提心，念佛不能往生，一定要发菩提心。最后这一段「总结」：
    【我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。】
    这是向佛请教。念老注解里头，这一段最后再请佛证明，我立这样的大愿，发这个大愿，『都胜无数诸佛国者』，比一切诸佛在因地上发的愿要殊胜。这个殊胜是有来由的，因为他亲自去考察、去观摩所有诸佛剎土，诸佛剎土里头好的、精彩的他统统取了，不好的他都不要。所以西方极乐世界也是集大成，是集一切诸佛国土的优点，所以它就是比哪一个国土都要殊胜。『宁可得否』，我能不能成功？「愿己佛国胜余佛国，不知能否，请佛垂训」。最后这一段，佛替他「证成」。我们看经文：
    【世间自在王佛。即为法藏而说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数。尚...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二六集）    2012/1/7    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0126 》)


...起了个别号，叫「西有道人」，西是西方，西方真有，他叫西有道人。就是这两个有，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。深信此两个有字，「切愿往生」，有信、有愿，切愿，「一向持名」，一个方向、一个目标，执持名号，「即可如愿」，你的愿就可以满了，你决定得生，你决定见佛，你决定成佛，「迳登不退」。
    「是乃凡愚所同能」，这一句了不起，不是只有大智慧、大德、大能才能往生，什么都没有都可以往生，只要你相信，只要肯去，五逆十恶罪也能往生。「若独言究明自心」，究明自心就是明心见性，那有几个人能做到？「则唯上智所堪任」，惠能大师讲的，那只有上上根人才能做得到。「法藏菩萨于因地中」，这他还没成佛，还是比丘的身分，发大菩提心、发大愿，则称他为菩萨。他在修学过程当中，「悲愿宏深」，真的是大慈大悲，愿力宏深，宏是大。「开显此他力法门」，开这么个法门，信愿持名，往生净土，开这个法门。「是以世称弥陀乃大愿之王」，世间人称阿弥陀佛为大愿王。大愿王就是阿弥陀佛，他发四十八愿普度众生，什么众生都度。不但有情众生他度，无情众生也度，其实无情是我们凡夫知见，以为是无情，实际上不是的。
    一切众生，没有一个众生不具足五蕴，五蕴是色受想行识。我们问问，我们眼前这个桌椅，具不具足五蕴？具足。你能看得见这个桌子，这是色法，这个桌子它会看、它会听，它懂得人的意思，你知不知道？不知道。我们认为它不可能，它真的。为什么是真的？弥勒...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二九集）    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0129 》)


...就没想到了。能生儒释道的东西，那是儒释道的根，你有没有想到过这个问题？花果不能解决问题，根能解决问题。儒的根是什么？《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。如果能把这三样东西恢复起来，这世界真的太平了，汤恩比的话说得没错。这三样东西是普世教育，你们所想的那是儒释道的尖端的教育、教学。我们要从扎根教育下手，这个世界得救。
    用什么心态？我们也遵循汤恩比博士的指导。什么是儒？孔孟学说是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟之道是仁义。「仁者爱人」，要用爱心；「义者循理」，义是什么？合情、合理、合法，我们用这个心态落实三个根，汤恩比博士没讲错。大乘是什么？大乘是真诚、慈悲，这是菩提心。用真诚慈悲落实《十善业道》、落实《弟子规》、落实《感应篇》，这个世界就有救。这是我在伦敦大学跟剑桥大学跟他们讲的，我跟他们讲的时间不长，一个小时，对他们很有启发。
    他们的教授是当代的汉学家，到香港来一定来看我。现在他退休了，在北京大学做客座教授，所以常常从香港经过，一定要来看我。我们汤池的成就他知道，二００七年他特地到汤池去住了四天，亲自去考察，回去的时候到香港跟我谈了六个小时，两天，一天三个小时。非常诚恳邀请我到伦敦去办学，书院名字他都想好了，叫大乘佛学，他要我去那里办一个书院。英国大学是书院制，像剑桥跟牛津大概都有将近五十个书院。希望我在那里办一个大乘佛学，属于剑桥大学的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三０集）    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0130 》)


...么？一切诸佛世界好的我们采取，不善的我们回避。所以这个世界，就是一切诸佛世界里头的精华。诸佛剎土里头有精华，还有糟粕，极乐世界没有糟粕全是精华，精华当中的精华。所以你往生极乐世界，做阿弥陀佛的弟子，你到任何佛国土，那个佛对你都很恭敬，为什么？弥陀弟子，特别看重你，沾阿弥陀佛的光。走到任何地方，诸佛如来恭敬你，护法神当然会保护你，弥陀弟子还得了吗？与其说我将来要做，现在做不更好吗？为什么不肯现在做？现在就做弥陀弟子，我今天就做弥陀弟子，要发这个愿。怎么做？依教奉行就是弥陀真正弟子。弥陀的教诲就在这部经上，我们读这部经，我们也像弥陀一样在这部经上思惟究竟。我们在这里也选择，怎么选择？佛教导我们「发菩提心，一向专念」，我们就选择这个，一个方向、一个目标，什么都放下。听经只听《无量寿经》，为什么？《无量寿经》是讲我们家里事情，极乐世界是我家，是我家里事情。其他的讲授是外面事情，不是我家里事情，这是讲我家里事情。讲我家里事情很重要，我要听，讲外面事情与我不相干，我不要听，要用这种心态来学，我们肯定在很短的时间就得念佛三昧。
    念佛三昧是什么样子？你就真正学到老太婆了。李老师一生没有学到，我们就学到了。不管别人讲什么东西，我们自己也不知道是听到还没听到，就一句阿弥陀佛。讲什么，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就是一句阿弥陀佛。贤首国师《还源观》上讲的四德圆满做到。跟一切人往来，「随缘妙用...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三三集）    2012/1/12    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0133 》)


...他没有障碍。只要自己没有障碍，遇到缘殊胜，遇到等觉菩萨你就是等觉，遇到初住菩萨你就是初住，你就跟他平等。所以，就看你遇到什么缘分。你能够跟他平等，道理就在此地。为什么能平等？他放得下，果然能够把妄想分别执着彻底放下，他就一步登天了。
    我们凡夫自己善根福德不够，纵然遇到佛菩萨，提不上去，善根福德底子不厚。底子不厚产生什么问题？放不下的问题。底子深厚的人，一听人家叫你放下，马上就放下。《金刚经》说「应无所住」，这一句就是放下。无所住还得生心，要不生心，不生心变成阿罗汉，他就入偏真涅槃。自己不错有很好的享受，对众生没有利益，只有放下，没有提起。放得下还得要提得起，「而生其心」，生什么心？生菩提心。生菩提心起什么用？不是对自己，自己功德圆满了，生菩提心是为度脱一切众生，自己没事了，度众生就是自己的事。虽度一切众生，以种种善巧方便度一切众生，心里头应无所住。这个一定要知道，心里头干干净净一尘不染，无所住。
    这个世间人有所住，他肯帮助别人，但是他名闻利养没放下，我为什么干的？我为名、我为利，他总归有理由。佛菩萨也有理由，他的理由就是无住，不住自私自利、不住名闻利养、不住五欲六尘、不住贪瞋痴慢，他不住，那是什么？那是菩萨。什么时候无始无明的习气断干净了，他就成佛。无始无明习气没断不要紧，不碍事，它所碍的是什么？就是不能证无上正等正觉，对这个起障碍，对其他的毫无障碍。无始无明一断尽，实报土就没有了，他回归到常寂光，常寂光里头什么现象都没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三七集）    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0137 》)


...是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华，六十五种是精华，这是六十五种里面的精华，这还得了吗？我们现在需要的就是这个东西。在佛法里头有没有这个精华？有没有《群书治要》？有，这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》集注，就是佛法里头精华之精华。学中国传统文化，一部《群书治要》够了；学佛法，这一部注解够了。不容易！我们花了六十年的时间才找到，才肯定它，真的全部佛法都在里头。
    密教里头讲「大悲为根」，慈悲心，慈悲为本。「菩提为因」，菩提心是什么？度众生的心。四弘誓愿就是菩提心，第一愿「众生无边誓愿度」，把心量拓开，心包太虚，量周沙界。把慈悲心遍法界，把善意遍法界，这就是菩提为因。「方便为究竟」，方便是帮助众生的方法，方法无量无边，没有一定的。方就是方法，便是便宜、便利，应该用什么方法就用什么方法，活的，不是死的，才能做到尽善尽美。
    又《华严经．普贤行愿品》里面说：「诸佛如来以大悲心而为体故。」什么是佛？真正具足大悲心的人，那个人就是佛。佛之体是大悲心，大慈大悲。大悲什么意思？孟子所说的，「恻隐之心，人皆有之」，孟子说得好。说得白一点，怜悯的心、同情心，看到别人有苦有难，自动就会帮助他、就会救度他，根本都不用经过考虑、思索。看到小孩掉到水里去了，赶紧下去把...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三九集）    2012/1/15    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0139 》)


...告诉别人，肯定是预知时至。临走的那一天，她是晚上走的，告诉儿子、媳妇、家人她要洗澡，不要等她吃饭，你们大家先吃饭，她去洗澡去。等了很久，儿子、媳妇很孝顺，等了很久老太太没出来，就进去看，真的是洗澡了。叫她也没有人答应，找也找不到，以后看到，家里有个小佛堂，看她老人家穿着海青，手上拿着念珠，站在佛像面前，叫她不答应，再一看，她往生了，站着走的。老太太聪明、有智慧，如果跟家人讲，我今天晚上要往生，恐怕家里人都慌张，都不知道怎么办，不说。念佛三年，站着往生。
    平常你问她，什么都不知道，她一天到晚拿着念珠就是念阿弥陀佛，跟她讲什么都是阿弥陀佛，跟你是满面笑容。这什么？真念佛人，真正做到了「发菩提心，一向专念」，大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，她做到了，觉明妙行菩萨说「不怀疑、不夹杂、不间断」，她做到了。我们能够把握这个标准，人人都能成就，而且这样走，品位都非常高。不需要别人开导，不需要别人助念，每个人都能做到，阿鼻地狱的众生都可以实报土上上品往生，这还得了！跟四十八愿相应，这一点我们要知道。我们要真念佛，万缘放下，什么都放下，什么念头都没有，只是一句阿弥陀佛，就成功了。如果有疑惑，那就得听经，把极乐世界搞清楚、搞明白；没有疑惑，经就不必听了，到极乐世界听阿弥陀佛讲，比我们这里殊胜多了！真正学佛都要真干，干假的不行。轮回苦，六道苦，我们已经吃了这一辈子苦，应该觉悟。极乐世界...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四０集）    2012/1/15    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0140 》)


...行人，气场真的就不一样，我这一生当中感触最明显、最深的章嘉大师，他的气场、磁场柔和，你走近他范围之内，他居住的范围之内，你就感到很安全，有安全感，所以很不容易。即使大师一句话不说，我们也愿意跟他，陪他坐在一起，坐一、二个小时，享受这个气分。我有一年在迈阿密讲经，有不少当地的美国人，他听不懂我说话，可是我在那里讲了八天，每天他一定来，一定我讲完之后再走。有人就问他，你听得懂、听不懂？听不懂。你为什么要来？他说这里磁场很好，我在这里坐两个小时很有享受，他能感觉到。这些外国人全都是学佛的，好像是学密宗的，他喜欢这个磁场。所以光的性质是这样的。
    这种常光一丈这个相，这边就有说，这个相是以发大菩提心，修无量行愿而有的。无量行愿不外乎四弘誓愿，普贤菩萨十愿、阿弥陀佛四十八愿统统都可以归纳在四弘誓愿里面，所以四弘誓愿一般来讲那是总愿，最重要的就是第一愿，「众生无边誓愿度」。所以我讲四弘誓愿，我都把这一愿定做是正愿，其他的三条是完成这一愿。你要度众生，度众生最重要的，帮助众生觉悟，如何教他破迷开悟。开悟就是佛菩萨，迷惑这就叫凡夫，凡圣的差别就在迷悟。所以诸佛菩萨无量无边的功德，就是在教学，不教学，人怎么会开悟？人的根性不一样，但统统都属于教学，无论用不用言语，都是在教。法界很大，诸佛的国土众多，众生根性不一样，就是六根哪一个根当机都不一定。在楞严会上文殊菩萨给我们做报告，说出娑婆世界耳根...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四四集）    2012/1/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0144 》)


...。在病重的时候我去看他，他告诉我，每天念十四万声佛号，他是追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接一句，一天十四万声。大概念了半年他走了，他是念佛往生的。注这个注解功德大！这是大好事。我说他这一生到这来，大概就是为干这桩事情，为我们做示现，病中非常辛苦，日夜不休，六年的时间完成这部注解，让大家看到生感恩的心。这个注解确实能度末法九千年的众生，为什么？净土就讲清楚、讲明白，这个很难得。夏莲老五种原译的会集，会集得好、会集得非常精彩，五种原译本里面佛所说到的一句不漏，重复的都删掉，这非常难得。这两个人是来度末法时期众生的，这也不是凡人。
    修因，这是发心修无量行愿，四弘誓愿第一愿是发愿度众生，大菩提心。要度众生必须自己要有德行，那就得断烦恼，有烦恼你就没有法子度众生。烦恼断了之后还要学法门，这个次序我们一定要重视，你就不会躐等。不发心，没有一个力量在推动你，你会懈怠、你会退转。强烈度众生的愿望，这个力量推着你勇猛精进，你不会后退，你不会改变念头。世间人的事业，推动的力量不外乎名、利两个字，对他有名有利的，没有名利他就不干了。中国大陆在没开放之前，全世界人对中国大陆怎么看法？中国人民是世界上最懒惰的人民，他什么都不要干，有公社、有饭吃，干也是这么多，不干也是这么多，所以大家都不干，没人愿意干事。你看这一开放之后，干的自己可得利益，他就拼命干，就富起来了，就这么个道理。学佛的人他什么都不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一四四集）    2012/1/17    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0144 》)


...李老师在台中三十八年没有离开，在那里教了二、三十个学生，真正成就的没几个人。什么原因？全心全力摆在这上面去，你才能尝到滋味，这法味，尝到滋味就有兴趣，有法喜了；没有尝到滋味的时候这是个苦事情，天天在读书，多辛苦，读到最后没味道了，不想再读。讲也讲不好，年岁一大，记忆力衰退，这些现象都是真实的。所以六十岁以前脚跟站不稳，再往上提升很困难；六十岁这个根站稳了，那你不断向上提升，决定不动摇。
    而且这里面最重要的一个概念，就是无我，有我是最大的障碍。有我就有贪瞋痴慢、就有自私自利、就有名闻利养，一大堆东西都带上了。无我无人也不行，无我要有人。我学为什么？我为众生学的，众生太苦了。这就是什么？菩提心生起来。自己不知道苦，看到众生苦，众生苦我要去帮助他，我没有德行、我没有智慧、我没有能力我用什么帮他？我们想帮助他，释迦牟尼佛给我们做最好的示范，救苦救难要从根上救。苦从哪来的？苦从迷来的，迷失自性。所有一切苦都是迷失自性，迷得有浅深、有广狭，时间有长短，各个不一样，全是从迷来的。乐从哪里来的？乐从悟来的。佛四十九年讲经教学讲的是什么？是破迷开悟，这就是他讲经的意义。对初学来讲，还是这个大纲领，底下一个小纲领，头一个小纲领，帮助众生断疑生信，这是佛教化众生第一个目标，首先叫你相信。第二个目标，你明白了，那就是破迷开悟。第三个目标，那是你自己的事情了，你要真干。要落实到生活上，过的是佛菩萨...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一五三集）    2012/1/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0153 》)


...体、一个和睦家庭，里面有一个人不和，那个罪过比什么都重，破和合众罪过是阿鼻地狱。佛说话句句是实话，不是吓唬人的，给你讲是真的，将来你堕阿鼻地狱，你不会怪罪佛，为什么你早不说？早就告诉你了，你自己不相信，你自己不肯干，那是你自己的事情。
    所以三福是根之根，《弟子规》又是根之根，怎么可以疏忽？没有这个基础，戒律全部落空，你自己修不成，你也教不成，发什么心都没用。可见这个东西重要！有了这个根，再往上提升，就学佛了，小乘佛法。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福。盖房子，第一福是第一层，第二福是第二层，二层一定盖在第一层的基础上。第三福是大乘，「发菩提心，深信因果」，这个因果说老实话就是指净宗，念佛成佛。「读诵大乘，劝进行者」，你看十一句，十句是自利，成就自己，最后一句弘法利生，劝进行者，你去教化有缘的人。我们要以这个做为修学的指南，最高指导原则，不能违背。
    第二个科目就是六和，人与人之间不和就完了，重视六和。六和如何能做到？要求我跟别人和，不要求别人跟我和，六和才能成就。要求别人跟我和，难！那是假的，不会成功，要求我跟他和。你也能和，这就能同住，你不能和，我们就离开，处处忍、处处让。所以有一个六和的团体出现，这是佛门有福，我们就知道佛法有可能兴旺起来，它有个例子在。道场，你看看这个道场就是榜样，所有道场都向这个道场学习。道场...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一五五集）    2012/1/23    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0155 》)


...数，没有法子说的，成年累月。世尊告诉我们，极乐世界开张到现在十劫了，这十劫有多少人去！极乐世界真不可思议；极乐世界以光明做佛事，以音声做佛事，光明跟音声都超越时空，都是不可思议。我们如果能稍稍体会这种盛况，参与的念头就会生起来，我也想去。
    「愿云声闻兼摄缘觉」。因为前面一句里头有声闻天人，这个地方有悉成缘觉，声闻里头有缘觉。「或疑《悲华经》谓彼佛国土，无有声闻，辟支佛乘。所有大众，纯是菩萨，无量无边。今经何云声闻无数耶」，这个经上怎么说有声闻无数？下面为我们解释。「盖此二者」，就是声闻跟缘觉。「文虽相左，而义实无违」，文字相左就是不一样、不同，但是意思是相同的。「今经三辈往生，俱云发菩提心，一向专念」。这是「三辈往生」里头都说到的，上中下三辈都有，还包括一心三辈，不是专修净宗的，修其他法门的，也能发菩提心一向专念，一念十念都能往生。「三辈生者，既已悉发菩提心，所行必是菩萨乘。故《悲华》云纯是菩萨」。讲得通，声闻缘觉都发菩提心才能往生，不发菩提心不能往生。
    有人问，在眼前许许多多不认识字、没有念过书的，对于如来经教是一窍不通的，他只会念佛，最后他也往生了，你问他什么叫菩提心他不知道，那这种人怎么会往生？蕅益大师解释，把这个问题解答了。那些人真正相信、真发愿想求生西方极乐世界去亲近阿弥陀佛，这一念就是无上菩提心。你问他什么菩提心？他不知道，他只知道极乐世界比我们好，我一定要去，这一念就是无上菩提心。无上菩提心是正等正觉。《观经》上讲的菩提心的心体是至诚心，真诚到极处，这是菩提心的体；自受用，好善好德，叫深心；他受用，回向发愿心，念念没有忘掉许多苦难众生，我得好处，一定要跟他们一起分享，这是菩提心。乡下这些阿公阿婆，人都非常慈悲，有一点好吃的，都会拿去跟大家分享，一点私心都没有。这菩提心就现在外面了，真相信，真想去。所以蕅益大师说，他们已经圆满了菩提心，决定得生净土。我想得很久、想得很深，我知道这些人往生品位之高，超出我们想象。为什么？他们的功夫纯，他不杂，信心坚定，没有怀疑，没有夹杂，为我们做念佛示现，那真的纯是菩...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一五八集）    2012/1/25    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0158 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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