净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴20225231857

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于讨厌的讲记敬摘点滴


...形式来寻找如来，就会把转轮圣王误当做如来。
　　
　　若以美好的色相、悦耳的音声来寻觅真如佛性，那是一种邪知邪见，并不能领悟如来真相。因为《金刚经》首先是破相的，破除世人对“相”的执着，指出一切相都是随缘而有，因缘假合，不断处于变化中，没有实性，如梦幻泡影。
　　
　　同样对于我们来说，纵是再怎么如花似玉、天生丽质，也经不起岁月的推敲打磨，韶华终将随水逝去，挽断罗衣亦留不住。既然我们的容颜只是空花一现，还有必要花“一百大劫”时间去修正容颜吗？
　　
　　事实上，以“四大皆空”著称的佛家历来重视梵行威仪的修持，为了整肃僧团的威仪，要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，即“四威仪”：行如风，坐如钟，站如松，卧如弓等。当年佛陀所有的弟子中，相貌最庄严、记忆力最超群的阿难尊者，正是因为被佛陀非凡的仪容、强大的气场所折服，舍弃荣华和美妻出家并终生服侍佛陀。
　　
　　当佛陀问阿难，究竟以何因缘要跟随他出家时，阿难这样回答：“我见如来三十二相，胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃……是以渴仰，从佛剃落。”虽然阿难出家的动机不纯，但毕竟促成了他跟随佛陀修习正法这桩大事，也从侧面反映出庄严美好的形象对于接引众生、传播佛法的重要性。
　　
　　试想面对一个相貌可憎、浑身散发恶臭的人，你愿意停下来听他讲些什么吗？美是一种来自心灵的共振，是眼耳鼻舌身意的瞬间摄受，所以我们看到自古流传下来的每一尊佛菩萨像，无论泥塑铜铸木雕壁画，皆是殊胜绝伦，令人见之顿觉可亲可敬可信赖，心灵很容易受到感染和震撼，乃至全身心托付之情油然而生。
　　
　　这即是拜佛像可以受益的真实含义——“因我礼汝”，因为所拜的佛菩萨的形象，激发起了来拜者的恭敬心、清净心、信任心、喜悦心、向善心等，拜者因此身心获益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己内在的佛性。
　　
　　庄严美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能发挥如此大的精神作用，引得千百年来无数众生顶礼膜拜、香火不断，更何况是一个活生生的女儿呢？人人都说“好女如佛”——面如满月，目若青莲。低眉生慈，回眸肃穆。步步生莲，吐气若兰。
　　
　　行则上善，动则若水……生而为女人，本自具足这一切美好的潜质，只因凡尘覆盖一时无法显现出来，所以女人一生修行的首要目标，就是恢复和重塑自己的“菩萨相”。有菩萨相的女人，所到之处都洒满阳光，所遇见之人都心生欢喜、如沐春风，所生活和工作的场地的都充满向上的能量。这样的女人，永远不必依赖于男人，永远不必计较男人的是非评判，永远不怕年华逝去失宠于男人。
　　
　　菩萨的相是历劫修来的，世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢？相由心生，貌由心转。世间的幻变万千，皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。而所谓面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形状外，气质和神韵才是一个人内在精神的终极表现，也是真正可以保证你“笑到最后”的底牌。
　　
　　美国总统林肯说：“一个人到40岁的时候就要为自己的长相负责”。儒家经典《论语》.阳货篇提到：“年四十而见恶焉，其终也已。”意即一个人到四十岁的时候还是被人讨厌，也就无可救药了。这是针对于男人而言，结合自然规律和生理因素，一个女性最迟三十岁就应该对自己的长相负责了。
　　
　　往昔一切起心动念、心态性格、言行举止经过三十年的日积月累，最终在脸上留下印迹，并且日渐明显。岁月之笔是公正客观的，它总是经意或不经意间在你的脸上勾勒出内在信息，这位执笔之手恰是你本人，是你经常流露出来的面部表情及言行举止。
　　
　　正如“相好”记载着菩萨累世修习的信息，凡夫的面相也可以看出他的过去和未来。曾国藩在他的传世奇书《冰鉴》中透露自己的“观人之术”，即通过人的色与质，可以看到一个人的命运前途。古往今来也有许多术士根据面相来推测人的未来运势。其实相术只是一种经验的积累，相由心生，由脸观心念，由心念知未来。
　　
　　这种能力我们人人都有，一个人是宽厚柔和还是性情暴戾，是诚实敦厚还是尖酸刻薄，往往在一见之下就可以略知一二。再如做学问的人通常带着书卷气，经商者总是灵活敏锐，领导者常常不怒自威，性情温和的女儿皮肤细嫩，脾气暴躁的妇人则容易生横肉、色斑，心机太重之人的相貌绝无可亲，拥有赤子之心的人容貌清朗……其秘密就在动心起念处——以念头与命运的关系来说：念头久了就演变为情绪，情绪久了就演变为性格，性格久了就演变为命运。
　　
　　以念头与面相的关系来说：念头久了就显化为表情，表情久了就凝固成面相，此面相即是所谓命运的投射，心才是面相的枢纽，看相不如看心。
　　
　　如果我们观察得足够仔细就会发现，人的相貌、气韵每天都在发生着细微变化。正所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。
　　
　　爱贪小便宜的人，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。
　　
　　爱小偷小摸的人，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。
　　
　　爱骗钱财的人，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。
　　
　　爱混日子的人，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。
　　
　　贪爱玩乐的人，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。
　　
　　爱发脾气的人，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。
　　
　　某人爱说歪理的人，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。
　　
　　爱生气的人，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。
　　
　　常邪淫的人，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。
　　
　　爱损人，每动一次此念，心与小肠就受损一次，长此以往，就出劣心面黑紫、印堂发暗相。
　　
　　爱取人不义财，每动一次此念，肺与大肠就受损一次，长此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。
　　
　　爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。
　　
　　爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。
　　
　　爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。
　　
　　爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。
　　
　　爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相……
　　
...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...希望这理论是对的――那医学教材都可以画成卡通书，医学院就不用念得那么辛苦了。可惜，这种卡通化的比喻，是对医学的彻底误解。中医不只是后勤兵，有时也是上阵降敌的常山赵子龙；西医也不是外族雇佣兵，而是能经常帮助人体提高身体素质的好朋友。
对中西医的错误认识
源头是一场商业阴谋！
作为一个同时熟悉中西医的医生，我很郁闷关于中西医的明显错误的观点会在大众中广为流传。我见到很多亲友，都振振有词地跟我讲：“吃点中药没关系的，中药没有副作用。”如果他们读过《中药药理学》，相信就不会这么认为了。有的人拿着一个不知道从哪儿买来的骨头片，一边把自己的胳膊刮得通红，一边兴致勃勃地对我说：“看，这么刮痧就把毒素都刮出去了。”如果他看过《理疗学》，或许就会有不同的认识了。又不知有多少人来跟我“普及”他们掌握的中西医常识：
“中医把人当成活物，西医把人当成机械。”
“中医治本，西医治标。”
“中医没有副作用，西医有副作用。”……
每次都觉得特别无力，虽然心里想纠正他们的错误想疯了，却感觉根本不是短短几句话能说得通的。这些在医生看来莫名其妙的错误观点怎么会这么根深蒂固地被大众信以为真？我不明白！
当亲友们一次又一次拿着各种保健品的广告，询问我这些保健品的疗效的时候，我突然想通了。
首先，亚健康类疾病
失眠：
看中医。失眠大多属于功能性紊乱，中医可从气血、阴阳等角度辨证治疗，有较好的疗效。镇静安眠类的西药容易导致依赖，只能短时间服用。
其他亚健康状态：
西医生化检查等指标没有异常的状态，如体质虚弱、心情烦躁、食欲不振等亚健康症状，都可通过中医进行调理。
偏头痛：
看中医。首先检查明确病因，在排除器质性问题后，采取中医调理。偏头痛大多没有病因，属于功能性紊乱，西医没有更好的办法。标签：哪些病适合看中医 哪些病适合看西医 千万人阅读受益

囍[立命改运]凡是你排斥的，就是你所要学习的!（看后绝对改变你的一生）


时间：2014-9-3 5:34:12  作者：妙音  来源：学佛社区网14872  查看：2260  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

?法则一:从外在看内在，从别人看自己。 透过别人，你才能认识真正的自己
你从别人身上看到的其实是自己。
我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。
你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。
你在发觉对方的过程中，不知不觉你也等于是发掘你自己。 去了解他的感觉、想法，你也更了解自己，你们相互成为对方的镜子。
如果你觉得伴侣对你失去热情，可能是因为你也对他失去热情；就像一位婚姻专家说的：「如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。」
事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，他帮助你了解自己，让你发觉你的阴暗面。 这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶，因为他让你看到自己的真面目。
别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。
?法则二：你是什么样的人，就会认为别人是什么样。 你不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。
一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都「想歪」，因为他就是那样的人。 一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。 老遇到讨厌的事的，往往是令人讨厌的人。喜欢挑人毛病的人，其实自己才是最有毛病；喜欢说三道四的人，其实自己才使最不三不四。
如果你很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。 并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。 你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。
同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁及他们的内心世界。 他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的「那种人」。
当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。
如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。 一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。
?法则三：你内在是什么，就会被什么样的人吸引。 你对外排斥什么，对内就排斥什么。
一般而言，那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我面向；而那些我们不喜欢的人，也反映我们不愉快且不接受内在的自我。
教双方和谐相处，不如教他们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教他们如何增进彼此感情，还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。
当有人问我要如何改善关系，我总会告诉他们：「首先你要深入内在，除非你内在的问题先解决，否则你不但无法改善，而且会制造更多问题。」
一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼（不认识这个字去查字典，呵呵）；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较，否则就不可能停止嫉妒。
每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。 你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。
当伴侣们没有了爱而彼此伤害，我不会告诉他们要如何努力爱对方，而是要求他们先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害到自己。
你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。 如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。 我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。 所以，关系处问题的人，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。 以下是一些你可以自我检视的问题：
「当我观察你所反映的我，我感到?????。」（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
「你反映了我的哪个自我？」
「外在」困扰我们的问题，正是我们「内在」无法整合的部分。 如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
?法则四：你约束别人，自己也会被约束。 你越恨就越束缚，你越爱就越自由。

标签：凡是你排斥的 就是你所要学习的  
(2)
时间：2014-9-3 5:34:12  作者：妙音  来源：学佛社区网14872  查看：2260  评论：0...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...与别人在情感上发生挣扎。 我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。
我们吸引的关系，都反映出我们拥有的特质，以及呈现我们的内在自我。 所以，关系处问题的人，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。 以下是一些你可以自我检视的问题：
「当我观察你所反映的我，我感到?????。」（诸如愤怒、恐惧、失控、困惑之类的感受。）
「你反映了我的哪个自我？」
「外在」困扰我们的问题，正是我们「内在」无法整合的部分。 如果你想改善外在的一切，就必须从改变内在开始。
?法则四：你约束别人，自己也会被约束。 你越恨就越束缚，你越爱就越自由。

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时间：2014-9-3 5:34:12  作者：妙音  来源：学佛社区网14872  查看：2260  评论：0


当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。 你想想看，当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？ 你会怎么样？ 你就会不高兴，对吗？ 你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？ 不，其实你才是被掌控的。
以眼还眼，结果是大家都瞎了
如果你不断在记忆中反刍旧伤痛，你就是给了最初导致伤痛的人、事一再伤害你的力量。 那就是我为什么说，当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也怨恨自己。
要怎样彻底消灭敌人？ 把敌人变成你的朋友！
你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。
?法则五：如果你很排斥，它就是你必须学习的课题。 如果你很欣赏，它就可以蜕变成爱。
我们主要的人际关系，不断地反映该学习的课题是什么。
无论是你的老板、同事、部署、朋友、情人、配偶或小孩皆然，这些人所拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。 他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。
当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？ 不，他只是帮你把「发霉的阴影」拿出来晒晒太阳。
你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。 但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去「偷腥」，你可能就会辩驳，甚至发火。 为什么？ 因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。 没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。
所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。 如果不是真的，你又何必那么「当真」，对吗？
他们之所以会安排在你身边，都是「有因缘」的。 因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是「天赐的良缘」，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。
去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。
去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。
去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。
去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。
——印度大师古儒吉
爱是什么？ 爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。 如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因为你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱。

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囍[六道因果]人蛇大战后，厄运从此开始


时间：2014-9-3 5:32:15  作者：妙音  来源：学佛社区网14871  查看：1321  评论：0


蛇大战后-----厄运从此开始
　　
　　自从打死一条大蛇，她家不断来蛇，人蛇大战持久不断，不幸开始接二连三地降临到她。。。命运呼？因果呼？
　　
　　偶患小疾，今天中午去小区内的诊所输液，医生对我讲了一位患者的故事，我觉得这个故事可能与因果有关，所以决定把它讲出来,希望大家能讨论一下因果的问题。
　　
　　有个中年女人，从两年前就经常光顾小区诊所。她不是经常感冒头痛，就是周身不舒服，去年感冒还未治好，又得了伤寒；今年周身疼痛未治好，这不，又查出高血压高血脂病。她家穷，经常欠医生的钱，医生可怜她，继续为她治病。时间久了，她与医生无话不谈。有一天，她边输液，便对医生说，她此生命运坎坷，是不是与一条蛇有关？接着她讲述了一个惊心动魄的故事。。。
　　
　　在修文县一个偏僻的小山村，有一家很穷的农民，他们家居住在一座土墙房里，大人早出晚归在外劳作，只留下一对几岁的小儿女留守看家。有一天，我们故事的女主角从外面玩耍归来，刚要进门，发现有一条茶杯粗的大蛇将身子蜷在土墙的裂缝里，不见头尾，只见身子。小女孩吓得大叫一声，引来了哥哥，大她几岁的哥哥胆大，就用手去扯蛇，可怎么也扯不出来。正在这时，他们的父亲回来了，父亲用工具把大蛇打死了。
　　
　　从那时起，他们家经常来蛇，开始差不多是每天一条，来一条她父亲打死一条；以后是每天几条，她父亲一一打跑或打死；再到后来，是一群群蛇跑到家中，躲到鸡窝里、厨灶边或其他角落，奇怪的是蛇并不伤害任何人。有一天，小女孩睡梦中醒来，感觉身上身边凉幽幽的，同时好像有什么在身上蠕动，她点亮煤油灯一看，顿时吓得尖叫起来，原来一群大大小小的蛇趴在她身上、床上！女孩的尖叫声惊起了母亲，母亲就用手将女孩身上的蛇一条条甩出窗外。他父亲起来后又打死了几条蛇。
　　
　　蛇越来越多，怎么打、怎么赶都没用。这个家的人每天都生活在极度的惊惧之中。此事传到相邻耳中，有人说，第一条打死的大蛇一定是蛇王，后来的蛇是来报复的。后来，她父亲决定搬家。她父亲在离旧宅较远的自留地修建了一座土墙宅，就在即将要封顶时，房子莫名其妙的垮塌了一部分。她父亲接着修，终于将房屋修好了。他们舍弃了以前的旧宅，高高兴兴地搬了家。
　　
　　蛇终于不再来。他们一家为修房花去了所有积蓄，生活变得非常的艰难。但他们是快乐的，因为远离了蛇。但好日子没过多久，一次山里发大水，将去镇里赶集返家途中的哥哥冲走了，从此再也没有找回来。剩下的三人悲伤地过着，大约一年以后，有一天夜里小女孩不小心将照明用的煤油灯打翻在地，引起熊熊大火，将他们的新家烧成灰烬，侥幸的是，人都跑出来了，但他们变得一无所有。没办法，他们只好到处求亲戚帮忙。有一家亲戚同情他们，为他们让出了两间房间，他们一家总算有个安身之处。这样过了几年。小女孩也...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
　　讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
　　我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，“欲知前生事，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是”。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。——《金刚经说什么》
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　　做善事不一定得好报的，很多人只做了一点善事，就马上想得好报，那是不可能的。大的、好的报应，是种在阿赖耶识的根根里，是未来的福报。
　　所以因果报应是个大问题，有时看到社会上有的人非常坏，但是却非常有福报。好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。有的同学自认没有做坏事，可能是因为你没有本事去做，要讲“放下屠刀，立地成佛”，那你成不了佛的，因你屠刀也没拿过。我拿把屠刀给你，你可能拿着手就发抖了，那也用不着放下，都抖掉了。放下屠刀是放下杀人如麻的刀，放下这个杀人的权力和本事，才可以立地成佛。
　　所以一般人不能说是好还是坏。韩信看不起同时和刘邦打下天下的一班人，对他们说“公本碌碌，因人成事”，意思是，你们这些人不提也罢，还不是靠我们打天下才有碗饭吃。一般人对自己认识不清楚，对别人也认识不清，都以为自己是好人。佛法的因果报应道理在哪里呢？如果一个非常坏的人却有很好的福报，这是他过去生的善根所带来善报的业没有受完，所以这一生是好的。这一生所造的恶业，要到他生来世受报。
　　因果不是那么现实，不等于买股票做生意，钱下去了能马上赚回来。因此，修菩萨道的人不求善报，所以他种诸善根，才无有疲厌，不会计较是否得到好报，也就不会有心理上的疲厌。活着的时候，随时随地都在做善事，种善根。——《维摩诘的花雨滿天》
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　　运气好的，“泰来运合”，万事吉祥，无一不称心如意，想赏识什么、爱什么，随时有，不像我们在街上选件礼物要送人，看了又看，还要考虑价钱，很痛苦！然而“赏悦暂时，报尽缘终，悲忧长久”，这都是暂时的，等到寿命、福报尽的时候，痛苦就来了。
　　因为福报太大的人，在顺境中不免犯下许多错，自己不知。人在顺境中做的坏事最可怕，说错一句话，做错一件事，后果有多坏，自己不知道，也绝没有人告诉你。为什么倒霉的人容易修行？倒霉的人没地位，做错事别人会瞪你眼睛、批评你，难过是难过，还会改进。人到了某个地位，你会说他讨厌吗？只有对他说对对、是是，所以说造的业更大，富贵修行难。到了报尽缘终的时候，留下来的只有自己内心罪业的痛苦。
　　因果是什么道理？拿中国文化讲，就是物极则返，印度文化叫因果相酬，生命就在物极则反、因果相酬的系缚中，几人能免？生命是股力量，这个业力的作用没有人可以逃得出来，如果能够跳出来，就成佛了。——整理自《南怀瑾老师讲宗镜录》
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　　有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪，非邪”。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。
　　佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
　　我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。——《孟子与尽心篇》
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【子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！】

　　孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。

　　也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。——《论语别裁》

文章来自南怀瑾国学智慧微信

囍[健康保健]太可怕了！女生一定不要再吃这个东西! （组图）


时间：2014-8-29 7:43:16  发表：健康使者  来源：学佛社区网14793  查看：4102  评论：1


   
   江浙佛教网按；无论学佛与否，素食是健康的最佳选择。
    参考资料《吃素90年的结果竟然是这样 太惊人了！图》http://xf.jzfjw.cn/news/14759.html
    学佛社区网素食健康栏目；http://xf.jzfjw.cn/news/list_148.html


    无论已婚或是未婚的女同胞都要小心注意喔!

    最近艺人夏禕于子宫位置长了(巧克力囊肿)以及胡晴雯开刀割除的瘤,即是瘤内积满血，且血呈深黑色。满以为割了之后会完全康复，殊不知短短几个月间又再复发，于是即向妇科医生求诊......医生随即问她是否常吃鸡翅膀，她感到十分愕然......为何医生会知道?


    鸡的激素或抗生素，注射部位通常在鸡翅膀、鸡颈位

    原来鸡的激素或抗生素，注射部位通常在鸡翅膀、鸡颈位;而鸡脚则会...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。每天所修的这些功德，都从口里流出去了。我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下; 总觉得自己是对的，别人是不对的, 正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。
   17、我们在造口业的时候要特别注意，有时候我们随随便便的讲一句话，大家要注意一个“因小果大”的道理啊！我相信佛陀所说的都是真的。地狱里面一切抽肠挫斩、拔舌耕梨，这些痛苦都是真的，果报不可思议，所以，我们要很小心很小心，在身语意业上多做检讨，不要等到有一天我们这么痛苦的时候，才发现到我们实在是无法承担啊！
   18、世出世法成就的大小，全在于忍耐功夫之高低。忍耐功夫愈高，成就愈大；忍耐功夫愈低，成就愈小。不能忍耐，则无成就！标签：伤害 害你 之人 便是

囍[立命改运]病都是来自德行的欠缺


时间：2014-8-29 7:02:24  发表：妙音  来源：学佛社区网14780  查看：899  评论：0


以上的文字，来自《中医内证观察笔记》，讲了现在人的病，为什么这么难治了。就是因为德行啊，病都是因为德行不好引起的，不然就是没有病。
做医生的其实很无奈，首先病人不知道自己错在哪里。然后用药物，对病人实在是效果不大。所以说比较麻烦，为什么说佛陀是大医王。你看佛陀啊，治疗什么，治疗心啊，我们的心出现问题了，自然病就来了。所以佛陀要治疗的，就是我们的心，心好了，病就好了。
净公上人开示，要念佛，要给我们身上的每个细胞都念佛，给我们五脏六腑念佛。大家念佛时有没有一种体会，给身上的每个细胞念佛的体会。或者给我们心肝脾肺肾念佛的体会，有没有过，很好的。感觉很好啊。念佛时，多多感受一切自己的色身，色身和心是不二的。
所有的病来自五藏的颠倒，五脏颠倒，主要是因为德行颠倒，德行颠倒是因为心颠倒了。所以要念佛啊，求观音菩萨加持，加持我们德行端正。存好心，这一点很重要啊。
存好心的人，不仅身体好，命更好。多多给我们的色身念佛，五脏六腑念佛，端正我们的心，端正我们的五脏。一切的病就没有了。修行，是可以看得到的。


标签：都是 来自 德行 欠缺  

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囍[达真堪布]达真堪布：杀蚊子等害虫也造业吗


时间：2014-8-29 7:01:46  作者：达真堪布  来源：学佛社区网14779  查看：490  评论：1


  
问：有很多动物、昆虫，如蚊子、苍蝇、老鼠、蟑螂等都是很讨人厌的东西，我们打杀它们，也是在犯杀戒，也是在造业吗？
答：人们往往会根据自己的喜好来评价这些有情众生，常常是无缘无故地就讨厌它们或者打杀它们，这既不公平也不合理。
众生都非常害怕死，特别不愿意死。每一个众生都一样，对自己来说，生命都是最珍贵的。蚊子为什么要吃我们的肉、喝我们的血呢？它实在是饿得受不了了。它也知道处境非常危险，所以不敢轻易咬，飞来飞去地找机会。它来咬我们只是一顿饭，我们打死它却是一条命！换位思考一下：如果你仅仅因为自己吃一口对方的东西，就被他弄死了，你能不怨、不恨吗？你不觉得不公平吗？同样，这些苍蝇、蚂蚁等也都是含着怨恨死的，大部分都成为我们的冤亲债主了，将来一定会报复的，一定会报仇的。
我们不能轻易杀害它们。对待这些苍蝇、蚊子等，能接受你就接受，你实在接受不了，就想办法把它轰走，尽量别杀害。如果你的发心到位了，以慈悲心给它做火施、念咒，它们也都会离开。总之，任何时候都应该发慈悲心，善待众生，这是唯一的能够解决问题的方法，不要轻易杀害。
杀害众生的生命，这个罪过非常严重，你将来要感受不可思议的痛苦。我们行善断恶，断十种恶业，首先就是断杀生。若是受八关斋戒的时候，杀害任何一个生命都犯根本戒。标签：达真堪布

囍[发愿实修——徒步托钵乞食朝礼地藏菩萨整个行程圆满]潮州佛母寺：2014征服2第六十六天（8月27日）纪实


时间：2014-8-28 21:19:23  作者：圣空法师  来源：圣空甘露网  查看：259  评论：0

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2014年广东潮州紫莲山佛母寺大型禅修训练纪实
——圣空法师带领弟子徒步托钵乞食朝礼九华山地藏王菩萨
佛母寺住持圣空法师带领四众弟子为祈祷世界和平、国泰民安、风调雨顺、社会和谐、圆中国梦、圆人生之梦，祈求建楞严坛城因缘早日成熟及启建第三届121天楞严实修训练。农历五月二十六日（公历2014年6月23日），从佛母寺出发徒步托钵乞食至安徽九华山朝礼地藏王菩萨，全程持金钱戒，不带钱，不用钱，不要钱，不带手机，不用手机，全程约1600公里。
整个活动历时66天，8月27日下午全体人员回到佛母寺，在佛母殿前集体回向，徒步托钵乞食大型禅修训练圆满殊胜的结束了！
26日凌晨5:00从净戒禅寺出发下山





净戒禅寺的住持带领我们抄小路下山，非常感恩法师。


圣空法师76岁的父亲一直徒步到达九华山99米地藏菩萨圣像前，圆满地实现了他当初的愿望。

圣空法师带领徒步托钵乞食队伍及护法居士一行朝礼99米地藏菩萨到99米地藏菩萨圣像前礼拜并绕佛三匝


在地藏菩萨圣像前合影留念

合唱《楞严之歌》


下山

圣空法师和法师父亲及大哥合影

圣空法师和佛母寺当家师

26日下午乘车返回佛母寺

27日上午11点多回到佛母寺

在天王殿前唱《楞严之歌》供养留寺人员


下午4点左右大众排班迎接圣空法师回寺



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征服2——2014 年佛母寺徒步托钵乞食路线图
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...：索达吉堪布  来源：节选自堪布的《般若波罗密多心经讲记》  查看：473  评论：0


念佛是很重要的，尤其对一些文化不高、分别念不重的老年人来说，念佛更为重要。在念佛以后，内心可以平静，罪障也可以消除，修持净土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊胜的效果。

《般若心经》讲的是空性，是禅宗最为推崇的经典，但却不是禅宗独有的见解，任何一个大乘佛教的宗派，都应当承认并修持《心经》。

很多不明事理的人认为，净土宗与禅宗是互相矛盾的，汉传佛教与藏传佛教也是水火不容的，坐禅观空的人，就不能念佛；而念佛的人，又不能观空性。其实，所有的佛教，都是释迦牟尼佛传下来的，所有的佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子，大家不应该把界限划得如此分明，所有的佛教都是圆融一体的。在念佛的同时，也可以观修空性，在观修空性的同时，也可以虔诚地念佛，这二者之间是相辅相成、互相促进的。虽然在胜义当中，念佛是空性的，但在世俗当中，念佛却能够积累资粮，往生净土。

昨天我听说，这里的工作人员从来不排斥任何一种教法，无论是小乘佛教的比丘，还是藏传佛教的法师，在这里都能受到同样的尊重，我听了十分高兴。佛经当中也说过，我的出家人再不好，但仅仅以身披袈裟的功德，也理当受到人天的礼敬，更何况依教奉行、严持净戒的出家人呢？

现在很多人就有这样的一些想法：“既然我是学禅宗的，就决不能念佛，更不能修持密宗”；或者“我是学密的，密法是最上乘的，净土宗算什么，禅宗也不过如此……”；或者“密宗出家人是要吃肉的，他们没有一点菩提心，我可不屑与他们为伍！”……总之，只要谁不能接受对方的宗派，就一定要挑出对方的毛病来批驳一番，这就是没有领会到佛教的真正内涵所引起的。

很多所谓的佛教徒并没有真正地学佛，在每天的二十四小时内，要么睡觉、要么玩耍，剩下的时间，也是忙于世间法，既不看佛法的经论，更不修持佛法，这样就不会有什么收获，在遇到一些大是大非的重大问题之际，就无法观空，所有的执著，都一下子跑出来了。

如果我们能每天抽出一定的时间来修持，经过长年累月的积累，就一定会有切身的感受和体会，就能真正体会到佛法的博大精深、无所不包的宽阔境界，到那个时候，就不会有这些是是非非的分别，也不会有这些对错好坏的取舍了。标签：索达吉堪布

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？


时间：2014-8-27 6:58:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网14753  查看：611  评论：0



我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一六集）2010/8/15　檔名：02-039-0116标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？


时间：2014-8-27 6:58:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网14753  查看：612  评论：0



我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一六集）2010/8/15　檔名：02-039-0116标签：净公上人

囍[六道因果]现代因果报应之案例:总是要还的


时间：2014-8-27 6:57:39  发表：妙音  来源：学佛社区网14752  查看：651  评论：0


故事的讲述人是王师兄，故事就发生在她的家庭。大约半年前，一天夜里十一点多，一名司机正驾驶着轿车回家，只听“嘣”地一声巨响，轿车摇晃了一下，司机赶紧刹车，下车一看，一辆电动车结结实实地撞在车尾，一位四十岁左右的中年男人翻滚倒地，呻吟不止。
轿车是某公司的，司机只是名打工者。见发生车祸，司机的第一反应是报警叫救护车，第二反应是打电话向公司老板汇报。交警来了，做了各项勘察。救护车也来了，将伤者送去医院。公司老板却迟迟不来，老板说车是公司的，但这个时间既不是上班路上也不是下班路上，是你开着公司的车办私事，所以车祸公司没有责任管，由司机你自己承担后果。
司机大叫冤枉。他向交警声称自己只是个下岗工人，刚被公司聘请当司机，家里老小就指着他一人养家糊口，所以医疗费嘛，你们还是赶紧找车主要去。
交警一查，车主不是司机的老板，而是一位姓李的男子。李姓男子是谁？正是王师兄的老公！王师兄的老公在睡梦中被电话惊醒，接到交警电话，顿时目瞪口呆。王师兄这才知道，发生车祸的车确实是老公的好友——某公司老板的，但由于某种原因，老板是借用王师兄老公的身份证去购买并办理牌照的！更加糟糕的是，这辆车的全险投保刚刚到期，正好卡在还没续保的空当！
见轿车司机和公司老板均不理会治疗费、赔偿费事宜，伤者家属一纸诉状，将王师兄的老公告上法庭，声称伤者伤势严重面临瘫痪，王师兄老公不仅要承担医疗费、误工费、诉讼费等一切费用，还索赔一百万作为伤者今后的生活费。真是祸从天降啊，王师兄一家平白无故摊上了大事。
第一场官司王师兄一家输了，无论怎么辩诉，但这辆车确实登记在王师兄老公名下，所以法院把王师兄家的房产、银行账号统统冻结了，要求王师兄一家赔付伤者一百万。王师兄老公不服，也聘请了律师提出上诉，经过调查，发现伤者提供的伤残证明有假，再根据交警提供的电动车司机属酒驾追尾，车祸责任各半，于是判定王师兄一家赔付伤者三十四万元，加上治疗费、诉讼费等，共计赔付三十八万元。万般无奈，王师兄只好卖掉一间店面，还向亲友借了钱一并赔付伤者。
官司打完了，王师兄便打电话给老公的老板朋友，她说车祸的事情我们家处理完了，我们两家商量赔款的事吧。老板说：“有啥好商量的？你们找司机要钱去！”“司机一下岗工人，哪有这么多钱？”“没钱就找我要？司机是你家介绍来的，给公司造成了损失没找你们算账，你们还倒找我？”老板呵斥着挂断了电话。再打过去，电话关机了。几天来，王师兄一直打电话，先是关机，后是停机，老板换电话号码了！王师兄越想越觉得冤枉，三十八万，靠夫妻俩起早贪黑不容易赚，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！