理念南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：大势至菩萨念佛圆通章研习报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【理念，念即始觉，佛即本觉，始本相合，始本不二，名为念佛。】



　　「理念」，实在讲就是底下一条，四种念佛里面「实相念佛」，这是属于理念。「理念」，对凡夫初学的人来讲很困难，换句话说，我们还是从事念上下手。事念，念到一定的功夫，事念就变成理念了。到什么时候变成理念？我们从事一心不乱念到理一心不乱，得理一心以后，事跟理就圆融了。事就是理，理就是事，理事不二，所以从事念就变成理念。这一开头就从理念，那是圆教初住以上的事情，我们做不到。为什么？我们始本合不了。不晓得什么叫始觉，什么叫本觉，怎么合也合不上，这是我们必须要知道的。换句话说，圆教初住以上，四十二个位次的菩萨，他们念佛都是理念。十信位以下的，统统属于事念。

　　我们再问一问：专念这一句阿弥陀佛，往生的时候预知时至，站着走的，坐着走的，没有生病的，这种人是事念还是理念？事与理统统有。实在说，功夫好的事念入了理念。功夫念到这个境界，自己晓得什么时候往生，换句话说，世出世间一切事理没有不通达明了。也就是禅宗里面讲「大彻大悟，明心见性」。

　　既然到这个程度，他为什么不多住几年弘法利生？他要急着走干什么？这个地方我们不能不知道，世出世间一切法，成就与否都在一个「缘」字。佛法在缘，世间法也在缘。这个人跟那个人有缘，这个人跟那个人没有缘，没有缘怎么谈也谈不来，都在一个缘字。他在那个境界当中，他统统明了，他想弘法利生，没有缘，住在这里没有用，白住了。换句话说，人家瞧不起他，虽然讲的是真实法，没人听他的，没有缘。他这一走，样子一示现，那也是弘法利生。是另一种方式接引众生，给一切众生做念佛往生的证明，他也是弘法利生。换句话说，住在这里是利益众生，他走也利益众生，让一切众生永远记住他这个榜样，记住他的成就。世间人实实在在讲迷惑颠倒，真假不分，给他说真实的他不相信；给他说假的，一说就相信，诸佛菩萨也没有办法改变他。佛菩萨来了，给你说真的，不相信；妖魔鬼怪来了，天天骗他、耍他，他相信，他喜欢。所以都在一个「缘」。缘不成熟，教化众生有他的难处存在。第二段讲：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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