净公上人关于菩提心的讲记敬摘点滴20225162044

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于菩提心的讲记敬摘点滴


...无非自力他力，自摄他摄，千变万化，无量无边」。这是事实真相，《华严经》上一句话，念老说了这么多，《华严经》上说，一切万法无量因缘成就。这个地方也是说无量因缘，说得更清楚，无非自力、他力。自力是因，他力是缘，没有自力，他力帮不上忙，你自力强，他力也强，自力弱，他力也弱。坚强信心念佛求生净土，我们那个心坚强，佛加的力量也坚强。不但阿弥陀佛加持你，一切诸佛都加持你，为什么？「十方三世佛，共同一法身」。我们发心成佛，一切诸佛都欢喜，一切诸佛都来帮助我们，一点都不假。
自摄，自己摄取，摄取的是法门。我们今天在八万四千法门里面，我们摄取净土宗的持名念佛。一切经教，我们摄取净宗的《无量寿经》，一门深入，长时薰修。这样的心是定的，完全符合世尊在大小乘经里头都说，「制心一处，无事不办」，我们要把心放在一处，这个力量就大了。心要分散了，又想学这个、又想学那个，这心力分散，分散就差很远。老成决定有大成就，从近代的这些大德我们能看到，印光大师的成就。老一代的，我们上一代，无论是学哪个宗派、哪个法门的这些大德，出家、在家，提起印光法师没有不尊敬的。而都会称赞，近百年来，最近这一百年当中，在佛法里头成就的，他是第一人。可是我们知道，印光法师七十岁之前没人知道他。他住在普陀山藏经楼，常住分给他的工作，他管理藏经楼，也就是寺院里面的图书馆，他管这个。所以他有时间念佛，他有时间看经，在藏经楼三十年，不出门，真的是一门深入，长时薰修。专修念佛法门，求生净土，没有人知道。
到七十岁这一年，有一些学者、大学教授到普陀山去游览，现在讲的观光旅游，遇到他。跟他一交谈，觉得这个和尚跟一般和尚不一样，他什么都通，无论是佛法、儒家、道家，你去问他，他都能够给你解决问题。这些人遇到之后非常欢喜，把遇到这个事情写成文章，在杂志、报纸上发表，他的名出去了。大家才晓得普陀山有这么一个高人，到普陀山参访的人就多了。以后他离开普陀山，到苏州灵岩山寺去闭关。因为他乡音很重，他是陕西人，在南方说话很多人不懂，所以他不能讲经，讲经人听不懂。一生大概只讲过一次开示，护国息灾法会，在上海，一共八天。他的讲演有七天，最后一天给大家做三皈依，三皈五戒的开示。有一个小册子，老和尚一生，公开就这么一次。多半书信往来，学佛无论在家、出家，你有疑难杂症，你写信提问题向他请教，他给你解答。这些书信就是今天的《文钞》，印光大师的文钞。这《文钞》是什么？「大乘广智」，真正显示了印祖智慧现前，没有问题把他难倒的，有问必答。
我们读了《文钞》之后，此地讲的五种智，你看印光大师都有，主张老实念佛，求生净土。印祖一生的为人，表现出榜样，实际上就他老人家讲的十六个字，四句，那就是印光大师。他说，「敦伦尽分，闲邪存诚」，这两句是世间法，教你怎么样做人，后面两句，「信愿持名，求生净土」，这是出世间法，劝你作佛去。这个四句话能救世界。敦伦，伦是什么？五伦，敦是敦睦，我们要用真诚的爱心，睦是有亲爱的意思，真诚的亲爱把五伦做好。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这五样事情做好了，家齐、国治、天下太平。尽分是人在世间尽自己的本分，就是圆满功德。我在哪一个行业，尽自己的本分，不要干涉别人，各人把自己本分事情做好，互助合作，社会和谐，天下太平。
我们今天这个行业是教学，释迦牟尼佛，一定要知道他是教育。开悟之后，这三十岁，一生教学，从来没有哪一天缺课的，一方面教学，一方面接受别人来提问，帮助大家解决困难。所以经典，特别小乘，许许多多都是一些生活上的琐事。遇到困难向他请教，佛都教他，好像他什么都懂。包括治病，《大藏经》里头有，得病了怎么办？佛教他念咒，你好好的去念，你的病就好了，真好了。这不是什么神奇，不是神通，佛懂得一个人身体，整个身体的结构。病是什么？你这个器官血脉不通了，有障碍，病从这里起来的。所以中国古老的用推拿、用针灸，把你障碍地方打通，恢复正常，你问题解决了。而佛有办法用音声，所以那个咒一定要亲自传，你照他那个念，用音声振动那个部位，把那个地方的障碍让它通达。那个咒是什么意思都没有的，就是那种声音它到哪一个部位，发这个声音是让它振动。这是医术里头非常高明的，都记载在《大藏经》里。我们现在念不管用，念的声音不对，一定要口传。所以，这种用音声治病，就是用咒语治病的，唐朝还有，历史上有记载，唐朝这些密宗大师给人治病用这个方法，它有道理的。用音声，自己发的音声振动某个部位，让它恢复正常，不是迷信，现在的话说有科学根据。释迦牟尼佛都知道，所以智慧是真实的。
我们要以真诚心在佛法当中去学，最重要的，自己学到之后要真干，要用在生活上。你看五伦，印光大师这个五伦，「敦伦尽分」，尽自己的本分，把它做到尽善尽美，你的功德就具足了。「闲邪存诚」，这是做人基本态度，无论世法、佛法，这四个字做不到，你会失败，你不会成功。闲邪，邪是什么？邪知邪见，最怕的是邪行。闲是防止，就是防非止过，防非止过就是戒律的精神。闲邪存诚，心里头要存真诚心，真诚心是菩提心。无论在家、出家，不管学不学佛，对人都要真诚，要真诚、要恭敬。印光大师他做到了，他一生真的是，这十六个字很像他。这是世间法。出世间法，「信愿持名」，不就是《无量寿经》上所说的，「发菩提心，一向专念」，八个字浓缩成四个字。蕅益大师告诉我们，真信、真愿就是信愿，这就是无上菩提心。信愿持名，持名就是这个经上讲的一向专念，这往生净土条件具足了。末后「求生净土」。这十六个字是印光大师传心法要，真了不起，这是末法九千年修行的指南针，你依照这个方法去学，你绝对不会走错路。
二十多年前，一九八０年代，我在美国，跟黄念老见了面之后，他劝我在国外建立净宗学会，告诉我这是夏老的意思。夏莲老居士提出净宗学会这个构想，实际上就是过去的莲社，莲社一般人都说那是宗教、迷信，改个名字叫学会。我听了这个很有道理，在美国许多城市讲经，劝大家组成净宗学会，所以在美国跟加拿大，那时有三十多个会。我给净宗学会写了个缘起，缘起里面提出修行五桩事情。不要搞多，多了大家记不住，愈简单愈好，我们修行修什么？就修这五样东西。第一个，最高指导原则是净业三福，《观无量寿佛经》上佛说的，三条。第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是人天法，这不是佛法，做人要做到这样子；人做好了才能学佛，人没有做好，不能学佛，所以这第一条。第一条我们就落实到三个根，这是最近十年，落实到三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面修十善业，叫儒释道的三个根，从这儿来的。
有这个根才可以学佛，所以第二条是佛法，小乘。第二条只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。你看，你要不是具足十善，你没有条件去接受三皈。现在的三皈都是名字三皈、结缘三皈，三皈传授你做不到，没人做到。结个缘吧，阿赖耶识落个种子，什么时候发芽那难说了，可能不在这一生。第三条是大乘，菩萨，四句「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是化他。你看一共十一句，前面十句都是自度，最后自己成就了要教别人，劝进行者是要教别人。这是我们最高指导原则，得真干才行，不真干没用。
真正将儒释道三个根落实，从哪里做起？从六和做起，修六和敬。六和敬里头的见和同解，这就是建立共识，共识就是用净业三福，净业三福是我们的共识。换句话说，共识落实在生活，一定把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到。真正做到了就是戒和同修，这个戒就是六和敬，这个六条，见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，统统可以做到。所以要懂得跟大众相处，跟大众相处不和，这不是佛法，你纵然学得再多，所学非所用，你没用上。和，要记住，我跟别人和，不要求别人跟我和，六和敬慢慢能感化别人，要用时间、要用真诚心去感化。如果要求别人，强别人的时候这做不到的，别人起反感。
再就三学，三学是修学佛法的最高指导原则，决定不能疏忽，「因戒得定，因定开慧」，不能躐等。所有不能成就的，都是没有按照这个顺序，把戒律丢掉了，专门去学习经典。经典讲得天花乱坠，著作等身，自己没做到。变成什么？变成学术，就是佛学。本来学佛，最后走上佛学的道路，偏差了，这一偏差，跟名利挂勾了。这种修学，学得再好出不了六道轮回，行善积德也是人天福报，不能往生，这个我们不可以不知道。所以三学绝对不可以疏忽。
再提升，六度。最后六度都能做到了，学普贤菩萨十愿，把自己的心量拓开，跟极乐世界完全相应。普贤十愿就是阿弥陀佛四十八愿，四十八愿浓缩就是十大愿王，展开，十大愿王展开就是四十八愿。净宗跟普贤关系非常密切，本经第二品「德遵普贤」，所以西方极乐世界是普贤菩萨的世界。我还听到有人说，夏莲居老居士普贤菩萨再来，不是佛菩萨再来，不可能会集成这样圆满的一个经本。这是末法众生还是有福，才能得到这个本子，没有福得不到。
净宗学会成立，这个缘起大家都看到，希望我们认真努力，用这五条规范我们行为、起心动念、言语造作，我们决定不违犯。从什么地方开始？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，一定从这儿开始，这就是持戒，逐步再向上提升。如果基础没有，提不起来，决定是假的，往上升只是知识，知识不能算是学问。不可以把佛法变成世间法，这是错误的。
所以，自摄他摄，首先要讲自摄，我们自己摄取才能够得到诸佛菩萨加持，千变万化，无量无边。「安得以凡夫有碍之情识，疑彼如来无碍之妙法」。这句话语重心长，为什么？现在就有不少凡夫，用他的情识来批评佛法，来批评别人修行。特别是这个会集本，古时候有批评的，没有看到像现在这么严重、这么普遍。这些批评的文字，有人送给我看，我没有看完全，看了一看我就晓得。我统统放在韦驮菩萨面前，韦驮菩萨是贤劫第一护法神，请韦驮菩萨处理，我不问这些事情。我只是告诉大家一句话，全世界的人反对会集本，我受持，我不反对，我受持。为什么？我学佛这么多年，而且一直都在讲经，我对这个本子有认识，这是自力。第二，这个本子是老师交给我的，交给我的时候，当时我就想讲这部经典，还印了三千本。那一年正好韩馆长五十岁生日，我说你发心印三千本，我讲一遍给你祝寿。书本印好了，到台中去见李老师，把这桩事情向老师报告。这是老师在世，我们有任何的想法、做法都要报告老师，徵求老师的指示。
老师一看说不行。我说为什么？这书都印出来了。他说这个本子议论的人很多，尤其是这些老法师，你年岁太轻，学佛的时间很短，恐怕人家一批评你招架不住，你还是讲别的。所以我们就改讲《楞严经》，这个就没有讲，把这个本子收起来。一直到李老师往生，那时候我在美国，这本子又翻到了，所以印了一万本。因为这个本子很多人没见过，老师眉注的本子，纪念老师，把这个功德回向给老师。这个本子在海外流通，每个人看到都欢喜，找我讲。所以我们讲这个本子，第一次是在美国，在温哥华、在旧金山，这两个地方讲的。可是听的人，那时候有录音带流通，大家都欢喜。所以老师往生之后，这个本子我讲了十遍。
遇到黄念老之后，他把这个注解送给我，送给我是原始的本子，油印的，油印打字。字都不很清楚，但是能看得出来，很难得，很不容易。油印，我们知道分量不会多，因为蜡纸，一百张之后，蜡纸就模糊了，就不能用了。所以我估计他顶多只有一百多本，不会超过一百五十本。这个本子以后他又修改过。当时我看到很喜欢，我问他，你有没有版权？有版权，那我就自己看看，参考参考；如果没有版权，我说我就帮你翻印流通。他说没有版权，还要我写个序，要我题字，我都照办了。在台湾印了一万册，第一版就印了一万册，精装本，他看了很欢喜。现在这个本子在世界上流通的，那就不晓得有多少，到处都有印，发心的人多，印送的人多，读的人多，学习的人多。虽然有这么多批评，但是这些人没有改变，我带头。我要一改那影响太大了，但是我要一改，真的罪名就落实了，净公上人背师叛道，那这是真的罪名。我只要这一个本子，老老实实一生不改变，一遍一遍的学习。现在年岁大了，其他的经不讲了，来不及了，交给后人去讲去。我往后活一年...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...样组成的。把这个东西统统分开，再各个击破，发现粒子，基本粒子，夸克。这就是佛经上讲的色聚极微，色是物质，物质聚集在一起，但是它很小，叫色聚极微，它能分。再分就分成极微之微，就不能分了。再分什么？物质没有了。这个东西被科学家找到了，佛叫极微之微，科学叫微中子。这最小的，它不能分了，再分没有了，微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等於一个电子，这么小，也就是一个电子的一百亿分之一，这么小的东西发现了。他们还是把它分裂、分开了，统统没有了，跟佛所说的，物质没有了。物质没有，是什么东西？看到什么？看到是意念波动的现象。科学家这就明白了，物质是什么？物质是意念波动产生的现象。所以他们的结论，说这个世界上根本就没有物质这个东西，这个东西是假的，是意念产生的幻相，它存在的时间，就是一千六百兆分之一秒。
我们看到这个现象，实际上就像看电影一样，它单独一个决定看不见，许许多多幻相重叠在一起，让我们产生幻觉，以为它真的存在，殊不知全是假的，没有一个是真的。这个就是什么？非有非无，你不能说它有，不能说它没有。你说它有，根本不存在，它那个时间太短了，我们眼睛看不到，我们眼耳鼻舌身意都没有办法接触到。意是想，你想都想不出来，六根缘不到，它速度太快了。我们举个比喻，譬如我们看电影，现在电影用数码，对我们讲有困难，它太快了，老式的电影对我们很合适，老式电影是用幻灯片。我这个是从前电影的幻灯片，这幻灯片里头每一张都是独立的，没有相同的。在电影放映机里面，镜头打开把这一张照片照到银幕上，再关起来，再打开换第二张。速度多快？一秒钟二十四张。就是说一秒钟二十四张幻灯片重叠在一起，我们看到了。如果单单它一张，我们能感觉到有个光亮一下就没有了，这光里头什么东西不知道，只看到一闪就没有了。
现在佛告诉我们，我们现实的环境里面，一秒钟是一千六百兆，不是二十四，二十四，我们就没有办法了，我们就应付不了。现在事实真相摆在面前，一秒钟是一千六百兆，你怎么会知道它是假的？佛菩萨厉害，他们知道。大乘经上有，什么人知道这个现象？佛说八地以上。那这就是一个铁的证据。八地以上菩萨有多少，他们统统见到了。菩萨，《华严经》上讲的，把佛也算进去，总共五十二个阶级，这五十二个阶级就是禅定浅深不同。十住菩萨，禅定功夫浅；十地，禅定功夫深。你想想修行，十信、十住、十行、十回向到十地。十地里面第八地，第八地上去，八地、九地、十地、等觉、妙觉，五个位次。五十二个层次，最高的五个层次都看到，甚深定功！他们的眼睛能够捕捉到一千六百兆分之一秒的，他能捕捉到。这是科学！说明大乘经是什么？最高的科学、最高的哲学。他不是用今天这些机械、仪器的方式，他不用这个东西，完全用内证。我们就相信了。
佛怎么知道的？佛那时候没有科学，没有这些仪器。这是科学家所说的，人类古时候有一种本能、有一种智慧，知道过去、现在、未来。现在我们这个本能失掉了。没错，本能就是自性。「人之初，性本善」，本性本善，这个善不是善恶的善，这善是赞美。这个本善里头包括佛经上所说的智慧德相，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这善！善是这个意思。这就是科学家所谓的人类有一种本能，人本来是成佛，只要你六根对外面六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著，你就全都知道了，你的智慧、德能、相好统统现前。整个宇宙所有现象心现的，真心能现。惠能大师开悟说，「何期自性，能生万法」，遍法界虚空界万事万物全是自性所生所现，一点都没错。凡夫因为一念不觉，从真起妄，妄就是阿赖耶，阿赖耶叫妄心。妄不离真，妄是依真而起，但是这个妄，它就能变，所以识能变，十法界依正庄严是所变。这变就是什么？就变成幻、变成梦境了。真心所现的不是梦也不是幻，那是一真法界，诸佛实报庄严土。这总得要知道、要明白。所以妙观察智能观察到这个境界。八地菩萨的妙观察，对宇宙的源起、万法的出生、我从哪里来的，看得清清楚楚。你怎么迷的，佛菩萨知道如何帮助你慢慢回头、慢慢放下，完全回归自性，那你就成佛了。这不可称，它太深了。
底下，『大乘广智』，「大乘广智者，是平等性智」。转末那识，就是第七识，转第七识成平等性智。「此智广度」，广度众生，「不同小乘。谓游无我，故无不我。无不我，故无不等摄」。这个无不等摄的意思，是悉皆平等摄受，这就是法界虚空界万事万物跟自己是一体。末那是执著，不执著了，是一体。一体，这就广大！从一体里面就生慈悲心。这个慈悲心，中国五伦里头讲的父子有亲，这种亲爱是自性的性德，一切众生真心里头本有的。如果明心见性，大慈悲心现前，这个大慈悲心普度一切众生。一切众生是自己真心所现，就是心性变现的，他全知道了，度众生原来就是度自己，害众生原来就是害自己；害众生永远迷惑，度众生永远觉悟。现在的人迷而不觉，他心目当中分自分他，所以，他做出来的事情，损人利己，不择手段。他错了，完全错了，跟性德一百八十度的相违背。所以，这个智是广度，平等广度，不同小乘。小乘只度自己，不度别人，没有慈悲心、没有菩提心。谓游无我，因为转识成智的菩萨，也就是明心见性的菩萨，在相宗叫转识成智，在性宗叫明心见性。同一个阶级、同一个层次，名词不一样，事实完全相同。明心见性，心量拓开了，知道什么？知道遍法界虚空界是自己。所以无我，故无不我。无不我，没有一样不是我，遍法界虚空界大到虚空法界小到微尘都是我，是一体。无二无别，故无不等摄。一切法，一切众生平等摄受。
「以此同体智力」，到这个时候真正承认了是一体，真正是入不二法门。宇宙之间没有二只有一，只有同没有异。「普载无边有情」，这个载是比喻，像车一样，普载，没有分别、没有执著，统统都载。无量无边无数的有情众生，「皆令同至无上菩提」。没有一点私心，大公无私，都帮助一切众生个个成就无上菩提。这就是佛度众生一定是圆满的，不会把你带到中途他就不管你了，不是的，一定帮助你成妙觉如来。你做到、你修到等觉菩萨，他还是照顾你。到妙觉就圆满，到妙觉回归自性。自性在哪里？自性看不见，科学仪器也侦测不到，它无处不在、无时不在，就在当下。因为它不是物质、它也不是精神，所以科学仪器再灵敏的电脑都侦测不到，它没有这个现象；它也不是自然现象，所以这些仪器对它束手无策。「是故名为大乘广智」，这广大没有边际，智慧。
最后，「无等无伦最上胜智者，正是如来大圆镜智。始转本识，方归心原」。本识，《佛学大辞典》有这个术语，阿赖耶识有十八个名字，本识是十八个名字之一。为什么叫它本识？「是为有为无为一切法之根本」，所以叫它做本识，一切有为无为法的根本。这样子，方归心原，就回到自性，这心原就是自性。「一切种境，无不圆照」。世出世间一切法圆满照见，现在讲所有一切空间维次都化解了。科学家现在承认，确实有空间维次的存在。就好像我们现在电视的频道一样，有许许多多不同的频道，不是在同一个频道，你见不到，同一个频道你见到，不同频道你见不到。我们在不同维次的空间，见不到的。如果空间维次突破，统统见到了，这世界不是这个样子。佛菩萨心目当中没有空间维次，那空间维次怎么来的？应该是妄想、分别、执著里头产生的。妄想、分别、执著都放下了，空间维次就没有了。由此可知，我们从这里细心去体会就明白了，回归到本源，就是明心见性、就是成佛，成究竟圆满的如来。一定要把起心动念、分别、执著统统放下，你本来是佛，你无所不知，你无所不能。你能放下分别执著，起心动念放不下，也不错了，你是大菩萨；还有分别，不错了，距离佛不远了。如果还有执著，那你就是凡夫，你出不了六道轮回。六道很苦，真苦。
我们今天生活在这个时代，可以说吃尽了苦头，在历史上比任何一个时代都苦。什么原因？造的业太重了，全是迷惑。以中国古人的标准来说，中国在几千年一直到满清，到满清末年，没有不教仁义礼智信。仁义礼智信就是佛法的五戒，这是属於道德，做人没有不遵守的。所以社会怎么样乱，它不离谱，还像个样子。今天这五个字全没有了，全没有是大乱，那就苦不堪言，社会动乱、居住的环境地球灾变异常，很可怕，地球会毁灭。怎么毁灭的？是我们不善念头所感的。你以这五个字来说，现在的社会不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字全没有了。这五个字在佛法里头是五戒，仁是不杀生，义是不偷盗，不占人小便宜，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语，五戒。现在社会五戒全没有了。过去不管怎么样，心里头没有，表面还维持住；现在心里没有，表面完全没有，表面造的相反的，杀生、偷盗、邪淫、妄语，起心动念损人利己。
在古时候，哪里有堕胎！堕胎是什么？堕胎是杀儿女，古人没有。现在堕胎变成时尚。古时候找一个堕胎的难找，找不到。现在找不堕胎的，找不到。全叫自作自受，你不能怪人。古人学好，不好，口里还说学好。现在人不是，现在人把道德看作什么？落伍，那是封建的东西，不适合时代，这个东西不能存在社会，人活在世间就是要靠夺取、掠夺，外国人讲的弱肉强食。这个概念主导了今天的世界潮流，就是要斗争、要竞争，要拼个你死我活，不拼就不能生存。中国古代的社会是让，不是争，从小就教让，没有教竞争的。所以看看今天教的是什么？你仔细观察，从幼稚园到大学研究所，它教的是什么？
我在这些年有机会参与世界和平会议，联合国主持的，对於很多事情知道一些，以前没有接触，不知道。我的生活圈子很小，一生不看电视，不接触媒体。我们这个地方，你们大家晓得，没有电视、没有报纸、没有杂志。几十年不接触，所以心地比较清净，日子好过。人家问我，每天没事，天下太平。如果什么都知道，这日子怎么过？没法子过。只有认真赶快念佛求往生。我们想学的东西多，到极乐世界再学，先换个环境。这是真的，不是假的。
转阿赖耶本识，方归心原，一切种境，无不圆照，「是名为大圆镜智」。转八识成四智，从哪里转起？从第六、第七。六、七因上转，五、八果上转；换句话说，六、七转过来了，前五识跟第八识自然就转了。如果你在前五识跟第八识上下功夫，你永远转不过来，一定要从第六、第七。这就是现在科学家发现的，以心控物。他那个心就是指第六、第七，分别、执著，就从这下手。
这一个智...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...疑惑是菩萨最严重的障碍，精进是菩萨第一善根。我们有障碍，善根不现前，所以这信多重要。中国古德说信，信是五常德行的基础，如果人到没有信，不讲信用了，前面全都没有了，就是仁义礼智全没有了。仁义礼智信好比是五层大楼，最下面一层是信，最下头没有，上面统统毁掉了。这个我们自己要常常反省、要常常谨慎，不要认为骗人有什么关系，这也没什么大伤害。随随便便欺骗别人，五常没有了，那你是什么人？不仁、不义、无礼、无智、无信。虽然是个人的样子，佛菩萨不认为你是个人，诸天不认为你是个人，鬼神也不认为你是人，你只是有人的躯壳，没有人的资格，你说这多严重！
修行从哪里学起？从不妄语始，这是真正的实德，真实的道德。五个字都是道德，心里头有五个字，这叫道，行为上有五个字这是德。你真正得到什么？人生最高的享受，这五个字都具足。这五个字就是五戒，跟五戒应对，仁不杀生，义不偷盗，礼不淫欲，智不饮酒，信不妄语。所以五戒是做人的基础，一个人一生都能守住五戒，来生不失人身，来生必定又到人道来了。也就是说明，五戒跟中国的五常是六道里头取得人道的条件，这个业叫引业，引导你到人道来投胎。这五个没有了，人道资格就失掉了。那你得想想，贪是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢怀疑是阿修罗、是罗刹。
我们学佛，高等的、深一层的我们不了解，没有那么大的智慧，这个浅显的清楚。清楚就常常想，我来生到哪里去？换句话说，我想求生极乐世界，这五个条件要不要具足？真正具足仁义礼智信，念佛求生净土，生极乐世界凡圣同居土。可不可能往上提升？有可能，但不一定。为什么？因为我们人不是这一生，有过去世，过去生生世世累积善根福德因缘很深厚，到极乐世界就提升了。这个我相信一般人是大有可能，你听到这个法生欢喜心，就证明你有善根福德因缘，大有可能。所以基本的这个五条叫根本戒，没有这个不是佛弟子，没有这个不是圣贤之徒，徒就是学生。中国古时候念书人都以自己作圣之徒，圣是指孔孟，我做圣人的徒弟、圣人的学生，如来弟子、弥陀弟子，这五个字没做到，这行吗？这五个字没有做到，换句话说，人身丧失掉了，那就要看你哪个烦恼重，贪瞋痴慢疑。
所以自己走哪一条路，清清楚楚、了了分明，不必问别人，问别人不可靠，人家说几句好话恭维恭维你，未必是真的。给你说真的你不高兴，你喜欢听好听的话，要奉承奉承你，打发你走了。古时候小孩，一般大人都教训他，跟他说真话，成年就有顾忌，说话要察言观色，你不愿意听的决定不说，不跟你在言语上结冤仇。你心行不善，别人对你敬而远之，见面很客气跟你打招呼，远是什么？不向你学习，不跟你过分往来，所谓是敬而远之。我们生活在现代这个时代，我们用古人的标准来衡量自己，古人的标准是真实的道德，决定是有利而没有害的。现在人没有标准了，现在人标准是什么？标准就是贪瞋痴慢，看谁贪得多、看谁脾气大，都看这个。古人的标准没有了，失掉了，造成现前的社会。如果我们是希望这个世间再能恢复和谐、安定、正常，一定要用古人的标准，现在人用的这些标准决定做不到，要用古人教学的理念、方法，现在人教学的方法做不到。
现在这个教学都把人教坏了，谁在教？最主要的教学是电视、是网路，产生无比的力量，把教育送到你家里。谁不看电视？谁不用网路？在中国我不清楚，我住在美国的时候，美国小学一年级就用电脑。我看到韩馆长的孙子，上小学的时候就用电脑了，晚上睡觉躲在被窝里头还在玩电脑，父母觉得孩子很用功，现在还不休息，他玩的什么不知道。所以今天的孩子不是父母教出来的，也不是老师教出来的，电视、电脑教出来的。电视、电脑里什么内容？我没有接触这个，不知道。偶尔看到人家看电视，我们在旁边经过，那里头内容很可怕，那不是正法，都是杀盗淫妄。从小就学这些东西，也就是我们所说的，从小就学不仁不义，就学到杀生、偷盗、邪淫、妄语，就学这个，学竞争、学斗争、学杀人，他就学这个东西，这个多可怕！世界为什么会变成这样子？我们冷静去思惟，自己造的，自作自受。自己可以保护自己，你得有忍辱的心，像电视我不看它，电脑我不用它，我跟它保持远距离，我不受它干扰。这样的人不多。这些东西发展了，年轻的学生离开电脑不会写字，万一有一天电没有了怎么办？我们在美国遇到停电了，商店全关门不做生意了，为什么？他不会算帐，全靠电脑。所以美国一停电，整个社会停摆了，那很可怕的现象。
所以看这个经，看到极乐世界，无限的向往、羡慕，巴不得赶快往生，真有这个心。既然想往生，这个世间一切的一切全放下，连这个身体也不必照顾，过分照顾这个身体，最后走不了。什么都随缘，一丝毫都不贪恋。在这个世间也是随缘，能住几天不计较，一切阿弥陀佛做主，什么时候佛来接，什么时候就走。自己念念等著佛来接引，念念不违佛的教诲，真正做佛的弟子，不是假的。
下面这一段，「净念相继」，这是我们要学习的了。「复见圣众念佛相续，是即弥陀本愿之核心」。这一句话很要紧，弥陀的本愿是接引十方无量无边世界六道众生往生净土，这是佛的本愿。怎么往生？经上讲得很清楚、很简单，就一句话，「发菩提心，一向专念」，你就能往生了，一点都不麻烦。菩提心是什么？蕅益大师说得最好，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这就是菩提心。我真想去，我真愿意去，我真念佛，就决定得生。
我们在这个世间有寿命，这真的不是假的。那在现前这个世界，我这寿命不要了，这世界太苦了，我想早一天去行不行？行。真想去，佛就真来接引你。有例子，《净土圣贤录》莹珂法师的例子，那是很明显的。他是真正念佛，「发菩提心，一向专念」，他百分之百的做到了，三天三夜就把阿弥陀佛念来了，见到佛了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，等到你十年寿命尽了，我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。佛没有拒绝，就答应他了。不过告诉他，三天以后我来接引你。为什么留三天？留三天他给世人做证明，度很多很多人。宋朝到我们现在七百年，我们现在都受他影响，这个功德多大！他三天真往生了，不是假的。这是留三天时间让他可以给大众宣布，告诉大家三天以后往生，预知时至。他相信阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的话决定可靠，决定不是妄语，三天之后佛真的来接引他，他真走了。这个人什么？真忏悔、真回头。他是个破戒比丘，不守清规，自己知道，如果不往生决定堕地狱，想到地狱苦就害怕了。阿弥陀佛说寿命还有十年。他说那个十年不知道要做多少恶业，他的劣根性很重，禁不起诱惑，外头一引诱他又干坏事，所以他说十年寿命不要了，现在就去，佛慈悲就接他走了。所以这是弥陀本愿的核心，就是希望你早一天到极乐世界。
「一乘愿海，六字洪名。三根普被，万类齐收」。这几句说的是弥陀对一切众生的大恩大德，超过一切诸佛如来。我们得到弥陀恩德的庇佑，如何感恩报恩？那就是真正发愿求生净土，生到净土，真报佛恩，佛天天盼望著我们，我们终於见面了。还在这个地方打妄想，还在这个地方生烦恼，对不起阿弥陀佛，对不起自己。为什么？自己多生多劫都修这个法门，都没有成功，这一下又遇到了，遇到了真干，这一生真成就，真正自爱。莹珂虽然是破戒，在团体里面是个恶比丘，不是善人，但是他能忏悔，他知道因果，这是他往生真正的动机。他怕堕地狱，怕地狱苦，逼著他拼命，三天三夜不眠不休、不吃不喝，一句佛号念到底，就把佛念著，求佛现身。他做到了，真诚心的感通，众生有感，佛就有应，满足他往生的愿望，也满足弥陀度生的本怀。所以一乘愿海，净宗一乘法，到极乐世界就成佛了，这叫一乘法。三根普被，万类齐收，只要真信真愿，一心念阿弥陀佛，统统都收，都能往生。
「凡夫发心；十念顿证不退」，这是第十八愿。凡夫是什么？这一生，不说过去，这一生没有缘遇到佛法，遇到之后生欢喜心，就说明过去生中有修，这一生当中遇到了生欢喜心，生无量的欢喜心，能把这个世间一切统统放下，没有丝毫留恋。「大士行径」，大士是法身菩萨，《华严经》圆教初住以上这四十一位法身大士，是他们的行径。这行径什么？念佛是他们所行的。「十地不离念佛」，这个十地是别教，他真清楚、真明白了，他以后修什么？就修念阿弥陀佛，他不修别的。「是故凡夫念佛而得往生」，凡夫真正相信，没有丝毫怀疑，真肯念佛，哪有不得往生的道理！
「既往生已，仍复念佛。念念相续，尽未来际」，这几句话就是这句经文最重要的启示。你看看，生到极乐世界，生到极乐世界还是念佛，没有间断。这个念佛是感恩，这个念佛是给遍法界虚空界一切众生做示范的。你问我怎么成就的？我就这么成就的。我把我成就的告诉你，你肯干，你跟我一样也成就了。这个法门是人人可以做得到的，不分男女老少、不分贤愚不肖，只要你肯老实念佛，没有一个不成就。念念相续，尽未来际，就这个法门。我感觉到印光大师的方法妙极了，真能照这个方法去修，没有一个不往生。心里头计数叫暗计，计数是不落痕迹的，心里头只是一句阿弥陀佛。为什么教你计数？计数摄心，妄念进不来，杂念进不来，让你心得清净。行住坐卧什么时候都可以念，什么处所都可以念。只是告诉你，睡的时候可以默念不要出声，伤身体；在卫生间里不要出声，默念，都不中断，法子太妙了！
「故佛特示大士，令亲见作证也」，这因此之故，释迦佛叫弥勒菩萨，叫阿难尊者给我们做证明。念佛法门真的不是假的，八万四千法门里第一法门，愈是最高的愈简单、愈容易，最高、最圆满、最究竟，绝对不会复杂。关键就在信，难就难在这里，所以叫难信之法。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０九集
净土大经科注　　(第五０九集)　　2012/9/11　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零七页第二行，最后一个字看起：
第四，「心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀。圆彰性具，令入实相故」。这一段是四悉檀第四个意思，入理。这是前面三种遍施这个感应的道理，为什么会有感应，感应到底是怎么回事情，这个我们要知道。凡夫确实对自己的心性迷了，不知道事实真相，所以这种本能很难现前。古人心比我们清净，烦恼轻，业障比较少，感应容易现前。我们看，像《观世音菩萨感应录》、《地藏菩萨感应录》，《华严》、《法华》的感应，记载得都很多，为什么古人好像那么容易，不难，现在很难？其实现在感应也在眼前，我们疏忽了，不知道是感应；古人的心思比现在人灵敏，容易觉察。道理是因为一体。
大乘经上佛常说，「心外无法，法外无心」，心是真心、是自性，能生能现。一念不觉，一念就是不觉，不觉就是一念，这一不觉就叫做阿赖耶。阿...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...，你动不动心？给你几十亿美金、几百亿美金，动不动心？一动心就完了。高名厚利不变节的，那是真学问、真功夫！你没有经过这个经历，不敢讲。所以，今天我们看到一些人修得非常好，最后遇到这个名闻利养，变节了，这桩事情古今中外都有，才晓得这桩事情多难。
全世界人都在渴望，希望有个大师出现，能真正救苦救难。谁是大师？要真发愿。发愿怎么样？要真吃苦，要真持戒。现前还贪图一点小的享受、小的便宜，那大的名利来了，肯定变节。现在小名小利都贪，你将来大名大利你哪有不贪的道理？这样的人，佛看到流眼泪，魔看到哈哈大笑，为什么？我一用名利，就把你诱惑了。
我们在这一生当中只有一点小小的成就，这个小小的成就就是求自己往生净土。身体留在世间，一生做一桩事情，学习释迦牟尼佛，天天讲经教学。身心世界一切放下，对这个世间没有贪恋，无取无舍。我们也快走到尽头了，随时可以走了，看到世间人这么大的灾难，这是不忍心。虽然有心帮助人，真的，心有余而力不足，没有真正得力的护法。国内没有，国外有，国外有怎么样？要舍弃国内。这又不忍心，总是祖宗的家邦，生活在非常艰难痛苦之间。今天到这个年龄，这个年龄，垂死之年，万念俱灰。
下面，这个地方最后的目标，是圆彰性具，令入实相，这是大乘终极的目标。彰是彰显。一切法都是自性本自具足的，惠能大师所说的「何期自性，本自具足」，虽具足，不彰显；末后一句，「能生万法」，万法就是彰显，圆彰性具，这就是看眼前一切的事相。可是底下这一句重要，「令入实相」，在这一切现象里面，你能够不起心、不动念、不分别、不执著，这就入实相。稍稍有一点分别执著，你就堕落了，你依旧是凡夫，你出不了六道轮回，这个事情很可怕。
下面的文，「如《无量寿起信论》云」，《无量寿经起信论》是彭际清居士造的，干隆年间佛门的一位在家居士。这个居士了不起，他的出身是贵族，用现在来比，他的父亲是干隆皇帝的兵部尚书，用现在比就是国防部长。这个人非常聪明，出身又好，传记里面记载的，他很年轻，大概二十左右就考中进士，那时候是国家高等考试的最高的考试，考中进士。一生不做官，学佛，通宗通教、显密圆融。没有出家，以居士身弘扬正法，也是专修净土，《往生传》上有他，太难得了！《华严念佛三昧论》是他作的，《无量寿经起信论》也是他作的。这是论里头的一段话，「右明无量光明遍照一切」，这右面是经文，应该跟这段意思差不多，遍照一切。「极乐娑婆，同一法界」，不但是极乐、娑婆，一切诸佛刹土，十方三世，也是同一法界。佛在大经上告诉我们，「十方三世佛，共同一法身」，它怎么不同一法界？「本无彼此，安有东西」，这就说明，本来没有所谓的空间跟时间，根本没这个东西。所以大乘教是在哪里？即在当下，当下即是，没有时间跟空间这个概念，因为它是假的，它不是真的。
空间跟时间，在《百法明门》里面，这两桩事情是在二十四种不相应行法里头，二十四门。二十四门的时分就是时间，方分就是空间。不相应是什么意思？现在所谓的抽象概念，不是事实，是人们对於现象产生的一种错觉，哪里来的时间！离开地球，时间就没有了。地球时间，因为地球自转，对著太阳、背著太阳，这才白天、晚上，才把它分成二十四小时。假的，离开地球就没有了，时间概念就没有了。空间是没有距离，西方世界在哪里？就在此地，真的是没有距离，这是很深奥的一个哲学问题。
这个奥秘也被现在科学家发现了，叫全息这个概念。全息是什么？任何一个小的物质，里面所包含的是整个宇宙。今天科学发达，我们感到很惊讶，电脑里头一个比小指甲还小的一个晶片，你看里面储藏多少东西？而实际上佛告诉我们，一粒微尘，这个微尘很小，我们肉眼看不见，像现在的量子力学家讲的微中子。微中子的体积是电子的一百亿分之一，也就是一百亿个微中子聚集起来，它的体积等於一个电子。这么小的东西，它里面有整个宇宙的信息，一样都不少，我们这里起心动念，那里头都有记录。这个我们在《华严经》上读到的，谁能够见到？大乘经上佛都说八地以上，八地以上能见到微尘里面的世界，普贤菩萨他有能力到微尘世界里面去参访诸佛刹土。微尘里头有世界，那个世界里头又有微尘，那微尘里头又有世界，重重无尽，没止境的。这个奥秘现在科学跟哲学都不知道。佛说这个是真的是假的，我们过去怀疑，现在看科学不断在进步，我们发现佛讲的是真的，不是假的。这是什么？心性不可思议，自性才是真正的造物主。所以，本无彼此，安有东西，哪有东南西北？当下即是。
「山河大地」，这些零零碎碎东西，「皆是众生目眚所成」，目眚是眼睛有病。我们有过害眼病的经验，我过去害过好几次，害眼病，天天点眼药，看到外面东西模模糊糊的。还好害眼总是一个，还有一个眼睛可以用，如果两个眼睛都害的时候就很麻烦，它没有办法看东西，眼睛要敷著药膏。这是比喻，我们迷失了心性，不知道用真心，完全用的是妄心。「若能一念入佛境界者，无量光明，普周尘刹。三涂六道同时解脱」，这就是成佛了。成佛，一念入佛境界是净土宗，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是理一心不乱。用什么心念？用大菩提心念佛。什么是大菩提心？蕅益大师讲得好，真信、切愿就是无上大菩提心。这句话里头最重要是真，真信，真信就是真心，真信、真心里头具足性德。这我们中国人说的话，真心里头什么东西？仁义礼智信圆满具足，这真心。
我们检查自己，我们的心变了，不是真心，为什么？仁义礼智信我们不具足。仁，百分的仁德我们有几分？仁是什么？是爱人。为什么爱人？知道人跟我是同体，我能不爱吗？不但人跟我同体，万物跟我同体，仁民爱物。我对这个人爱他、对那个人还讨厌，这不仁，你的爱心不平等，你的爱心随著你的情执，这个人没有仁。所以用大乘、用祖宗之德来衡量，我们的仁是微乎其微。不学佛，不读圣贤书，根本就不知道，愈迷愈深，都以为自己是对的；读了这些典籍慢慢觉悟了，知道自己错了。看到众生苦，看到众生需要我们帮助，我们遇到，再怎么困难还是要照顾，不能舍离。对人总有亲疏，实在自己家里人迷得很深，不要你，赶出去了，这不得已才帮助外面人，这可以讲得通；家里头还有一些人要你照顾，你就不能舍离，不能不搞清楚、不能不搞明白。凡是人，皆须爱。
今天问题不是局限在一处，可以说是扩张到整个世界，全球性的。中国把古圣先贤东西丢掉了，不孝，这大不孝。祖宗多辛苦，他们为的是千年万世的子孙，都想到，发明了文言文，全世界找不到第二家。文言文是祖宗对后代的第一大德、第一大智慧，无与伦比。这个东西好处在哪里？好处，他能够用这个方法，把他们的智慧，把他们的理念、方法、经验、成就，用这个工具传递给后世子孙，永远不变。读文言文，就跟读现前人通信往来一样，看他的文字，不会错解了意思。这个工具多难，全世界没有第二家，只有中国有。
所以我相信，中国的《四库全书》跟《四库荟要》，会变成将来全世界人的智慧宝库。我相信全世界的人都会学文言文，文言文会变成全世界通用的语言、文字。为什么？他要智慧，他要这些理念，要这些方法、要经验，这个东西别的地方找不到。别的地方，虽然古人有，但是没有保存下来。他们因为他们的文，语跟文是一致的，所以隔了几百年、几千年，言语不同了，他们东西你看不懂了。欧洲古老的拉丁文，它是语文是一样的，隔了这么多年，现在拉丁文没人懂得，几个考古学家还未必真正了解它的意思。这你才佩服中国老祖宗，这不得了的智慧！他想得那么周到。言语随便怎么变，我文不变，就是文言不变，语言随著变，文言不变，用这种不变的东西来记录。
文言文学习难不难？不难。我们在美国、在欧洲问这些学汉学的人，问他学了多久？三年，都是这样答覆我的。他们完全没有中国文化的底蕴，三年能学成，我相信我们中国人学顶多两年就能学成功。你学了文言文你才晓得。看看民国初年，我们这里有几本东西在整理，慢慢都把它印出来，小学生模范作文。小学什么程度？三、四年级。三、四年级的小学生，大概是九岁、十岁，顶多到十一岁，这种年龄。你看他写的这些作文，我们现在这大学生如果看到了，傲慢心马上就降下来，还有什么值得骄傲的？不如人家。人家能写出来，甚至我们看还看不懂，民国初年十岁左右的小孩写的文章。古人所说的「一落千丈」，我们以为是形容词，现在看来是真的，一点不假，古人把我们现在这个时代都看穿了。
今天灾难来了，麻烦来了，要怎么收拾？如何化解冲突、化解灾难，恢复安定和平，就靠中国这个东西。没有中国这个东西，这世界就没救。我这么大年岁，八十六了，明年八十七，联合国还来找我。我要不要去？想想还是要去，去鼓励鼓励他们，主要就是把中国文言文、《四库全书》介绍给大家，在联合国介绍，很快传遍全世界。这是宝，人类的瑰宝！一切众生都有分。这桩事情的源头，是七０年代，一九七０年代英国汤恩比博士说出来的，那个时候是预言，现在变成事实，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法也在中国。现在这个世界由於资讯发达，世界上许多知名人士逐渐慢慢认识中国东西、喜欢中国东西了，他要不认识、不喜欢，他怎么会来找我？
今天最大的困难，没有老师。资料在，《全书》、《荟要》我们都印出来了，没人教。我们在马来西亚成立一个汉学院，汉学院是什么？就是从前庐江文化教育中心解散了，有二十几个老师被马来西亚请过去，在那个地方继续学习。我从欧洲回来之后，心里就常想著汉学院这个事情。我最近两年访问梵蒂冈，跟天主教教皇谈这个事情，怎么样培养师资，怎么样展开宗教教育，宗教教育能救世界。世界汉学中心在伦敦，我在马来西亚跟现在首相纳吉谈话，他邀请我到他家里作客，我说世界汉学中心在马来西亚这个地方最适合。他问我为什么？我说马来西亚有六百万华侨，最难得的，在全世界其他地方没有看到的，华侨们办学校，办小学，有一千多所小学，有六十一个中学。这他完全知道。在其他地区华侨没有做这个事情，唯独马来西亚。
这些老师、校长他们都有读书的经验、教学的经验，如果能让这些老师、校长们他们来发心，尤其是小学的老师、初中的老师，很好，我们非常喜欢，年龄不是很大，能够有一百人到二百人。因为我现在这个校舍不大，人家送我一块土地，十三个英亩。一个英亩是六个中国亩，十三个英亩大概是七十八亩的样子，合中国亩。不错了，比我们...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...里去？全到恶道去了。恶道的罪受满了，他又回到人道来，到人道来他就来报复，报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。
今天很多父母告诉我，儿女不孝。我就告诉他，佛经上讲的，孝顺的儿女是报恩来的，你有没有布施恩德？你要没有布施恩德，天天就计算别人，那好了，他就是报仇来的。我们明白这个道理，一生不跟人结冤仇，我们布施恩德，那跟我们往来的，到我们家来做儿女、做后代的都是好人，报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学，也都是报恩来的，好，我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德，要懂得帮助别人，不但帮助人还得帮助鬼神，鬼神也帮助我们，不会干扰。这些真有不是假的，像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。
我在抗战胜利之后，回家很短只住两个月，听到一桩事情，我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生，这也是个大家族，他们家里有一船的米，都装了麻布袋，帆船从我们家乡，经过我们家乡有一条小河通长江，运到南京去卖。米统统装上船，就有人看到好像黄鼠狼一样的东西，从跳板就跑到船上去了。於是大家在船里面去找，找了很久，动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了，就算了，没找到，船就开走了。到了南京之后，这个麻布袋子还是鼓鼓的，里面的米一粒都没有了。於是大家想到，那个东西真的不是假的，不知道用什么方法把一船米搬走了，不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去，回去之后打开仓门，那个米在仓里头。可能是得罪它，没有大的得罪，它跟你开个玩笑让你空跑一趟，这是真的，这一点不假。
我相信有这些东西是我自己亲自见的，人叫什么？狐狸精，我见过。我那个时候多大年龄？十七岁了。抗战时候在湖南衡山，距离衡山有八里路一个村庄，我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家，没落了，只剩老夫妻两个人，房子很多，三进四合院，三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过，楼梯都撤掉，楼上住的狐狸。不错，彼此都不伤害，狐狸在楼上的活动，走路散步，因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方，那时候我年轻，父亲是军人，所以我就很想上楼去看，我父亲完全制止，决定不让我上去。我那时候口袋里带著手枪，想到上面去看。真的，这个狐狸有的时候会下来，穿的是蓝布大褂，但是很多人都看见过，从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年，狐狸修得完全像人身要五百年，功夫大概还不到，面目模糊看不清楚，是男人不是女的，这狐狸精是男的，不是女的。
房东，有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们，在这住了几天，就有一天看到有一只狐狸，早晨太阳刚出来时候，它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了，从此以后这就结了冤仇，常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢，那军人镇压得住。他有一个女儿，女儿十六岁不敢住家里，住家里的时候，这狐狸找她，要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过，真的，大家所讲的，我看到穿蓝布长褂，从长廊那边走到巷子里面去，我再跑到巷子里看，不见了，没有了。你亲身看到才知道是真的，不是假的。从此以后我对於《聊斋》、《子不语》这些书，我认为是真的，不是胡造谣言，确有其事。所以天下之大，无奇不有，不能说我没有看到就说没有，这不可以。
这个地方是看到极乐世界，世尊说法四十九年，讲经时候，讲到极乐世界阿弥陀佛现身，西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次，本经上所讲的这四次，还有。从理上讲，极乐世界跟我们这个世界没有差距，因为时间跟空间都不是真的，时间没有了那就是现在，空间没有了那就是当前，确实如此。我们什么时候把空间、时间这个观念放下，极乐世界就现前了。这从理上讲，讲得通，现在科学家也发现、也证明了。
下面念老说，「以上皆证当时印度人民」，或者是几百人同时见到的，或者是几万人，「亲睹极乐依正庄严」。我们修学同学当中有少数人也见过，早年我在台湾，问到一个是女居士，我问她，有没有见过阿弥陀佛？她见过。我说身相是什么样子？非常高大，半边天全是佛像，一尊佛像。我相信她不是骗我的。在中国古籍里头记载的太多了，慧远大师我们净土宗第一代祖师，传记里面记载的，他一生四次见到极乐世界依正庄严。前面三次他从来没有告诉过一个人，第四次见到的时候佛来接引他，他才跟大家说，阿弥陀佛来接引我，我要往生到极乐世界去，像这个境界过去曾经见过三次，这才宣说。人家就问他，你见到的像什么样子？他告诉大家，跟经书所说的完全相同。慧远大师在世，修净土所依据的就是这一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》没有翻出来。慧远大师往生之后，这两种经才慢慢被翻出来，净土才有三经。
底下这四句很重要，「西方有世界」，极乐世界，极乐世界「有佛阿弥陀，此两有字，应深著眼」，真有，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。蕅益大师晚年，他自己起了个别号叫西有道人，西就是西方，有就是这两个有。他把这两个有当作自己的名号，西有道人，告诉大家，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛。我们要有坚定的信心，绝无动摇、绝无怀疑，往生净土就有分。真信、真愿意往生这个心叫大菩提心，用这个心一向专念，没有一个不往生的。善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏，这个条件必须要具足，我真信，我一点怀疑都没有，我真想去。这部经上教给我们，哪些该做的我们一定做到，哪些不该做的我们连念头都不起，我们跟极乐世界完全相应。一定要知道，无量劫来都在六道搞生死轮回，真可怜，没有机会闻到佛法，没有机会遇到这个法门。这一生能遇到，得人身遇到佛法，又遇到这个法门，遇到这样的经典、注疏，无比殊胜稀有！这个遇到就说明什么？你这一生作佛的机会来了，你这一生确确实实能够了生死出三界，

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一生能够圆满成就，这个缘无比的殊胜。世出世间一切法，没有比这个更殊胜的，没有超过这个法门，没有了，找不到。我们能遇到，遇到不干那叫真错了！所以这个世间假的，六道是假的，十法界是假的，不值得留恋。在这个世间随缘，绝不攀缘，生活像释迦牟尼佛一样，每天只要能吃饱穿暖，有个房子可以遮蔽风雨足了。你才真正能把贪瞋痴慢拔掉，这一切罪业的根源把它拔掉。我在这个世界住旅馆，我的老家在极乐世界，我下定决心一定要回老家，不在外流浪。念老为我们举这么多例子，目的就在此地，叫我们相信真有，一点都不怀疑，发愿求生。
后面这总结，「总之，本品具四悉檀」，具足诸佛如来四样普遍布施的意思。你看第一个「极乐依正现前，是世界悉檀」，世界悉檀就是令一切众生生欢喜心，大乘教里说，菩萨所在之处，一定要叫一切众生心生欢喜，这是菩萨。他欢喜他才会接受你的教诲，他喜欢干什么，我们就得成就他干什么，他喜欢不善的，也不要紧，先把这个缘结好，慢慢再帮助他转恶为善、转邪为正，慢慢来。所以第一步一定有很好的感情，知道我们爱护他，知道我们关心他，这点很重要。慢慢他对我们就信任，对我们好感了，这才能把佛法教他，所以极乐世界现前有这个意思在。「确显妙境，令众欢喜，生欣求心」。真见到了，他就想往生，他要没有见到，往生的愿望不强，为什么？这个世界就在眼前，他干得还不错，他很喜欢，还舍不得离开。
如果极乐世界真被你看到，你完全清楚了，这个世界跟那个世界比不能比！你家里藏的有多少黄金？极乐世界黄金铺马路，你怎么能跟它比？黄金是铺马路的，就是我们用柏油一样。你家有多少珠宝？极乐世界珠宝是建筑材料，像我们这里砖头、瓦块、水泥，像这个东西一样，所有一切宫殿楼阁全是七宝造成的。所以到那个地方去，黄金、珠宝你都不要了，为什么？太多了，取之不尽，用之不竭，没有人收藏。极乐世界人生活随心所欲，所以他居住的房子里头干干净净，一尘不染，什么也没有，空空荡荡。来了客人？来了客人就要摆这些坐席什么的，念头才动已经摆好了，客人走了，不需要就没有了，不见了，你说多自在，一切法都是应念而生。这个道理我们的科学家懂得，那就是什么？能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲，我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质，这点做不到。把物质变成能量做到了，那就是原子弹，是把物质解放成能量，能量怎么变成物质，不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变，人人都懂得，换句话说，极乐世界下下品往生的人，比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的，单讲能量可以变成质量，在极乐世界非常普遍，一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了，没有不想去的，再不愿意在这个世界受拘束、受限制。
第三「破疑生信，是对治悉檀」，你亲自见到不怀疑，你真的相信。底下这句非常重要，「疑根未断，即是罪根」，众生造无量无边的罪业，那个根源是什么？总的根源就是疑。所以贪瞋痴慢疑五毒，疑从哪里来的？疑是愚痴来的，贪瞋痴是痴的核心。他为什么会痴？疑就愚痴，不疑就没有愚痴，所以从贪瞋痴三毒就变成五毒。傲慢是瞋恚的核心，贪瞋痴瞋的心，是什么？今天讲原始点，瞋的原始点就是傲慢，愚痴的原始点就是怀疑，这两个东西要不断掉，瞋恚跟愚痴就不会断。瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，非常可怕，贪欲是饿鬼道。如何把傲慢戒除？要修谦虚、谦让，自卑而尊人。在一切状况之下都要明了，一切众生面前我们要学著尊重他，自己要谦卑，为什么？因为一切众生本来是佛，这个不能不知道。你真的明白了，没有值得骄傲的地方，也没有值得怀疑的地方，它全是自性变现的。相有性空，事有理无，没有一法不平等，法法皆是自性，法法皆是如来，怎么能不恭敬！
恭敬一切众生，是真正恭敬自己的自性；对一切众生生傲慢心，就是对自己的自性生傲慢心，对一切众生怀疑，就是对自性起了怀疑的心，你怎么能明心见性？你怎么会有成就？所以在这里我们讲对治，对治他举的例子太好了，举的疑，真是一切罪业的根源。我们今天遭这么大的难，地球上这么多的灾变，从哪里来？从疑来的。疑什么？对祖宗怀疑，对圣贤怀疑，对神明怀疑，对佛菩萨怀疑，对自己怀疑。这一怀疑怎么？怀疑不接受了，佛菩萨真的想教给我们不相信，说它是迷信。不但不接受，还要把它批评一顿，把它教训一顿，再一脚踢出去，我们今天干的这个。我在年轻时候也干这个，我二十二岁到台湾，不相信，台湾也有很多寺庙，从来不进门的，那是迷信，到那里去干什么？自...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...一个法宝，唐太宗的《群书治要》，现在我们在里面选了三百六十段，《群书治要３６０》，已经翻成英文。这次见面我就问他们，现在参加教科文组织有多少国家地区代表？他告诉我，比从前加了三个，现在是一百九十五。我这个书送了四百本，每个国家代表送两册，送他们本人一册，另外一册，希望他们代表赠送给他们的国家领导人。
二十一世纪是中国人的世纪，大家不要害怕，不是中国政治，不是中国武力，不是中国经济，不是中国科技，是中国的《群书治要》，这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本，十年出齐，就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲，最好是用电视台对全世界播放，谁带头最好？联合国带头最好。所以我鼓励联合国要办学，办宗教大学。办宗教大学之前先办研究所，研究所培养老师，有两百个老师就可以做大学。用这个办法，等有足够的老师，这大学来说就有老师教了。这是一个好方法，可以做得到，不是做不到的，他们都欢喜，个个欢喜。可能在这一次联合国会议里面，他们内部会议就会提出来，明年就很可能我们会到联合国再办一次活动，再办一次活动相信比上一次更殊胜，为什么？这次我们认识朋友多了，至少有几十个国家代表，基本上是拥护我们这些想法、看法的。这个都要得力於汤池的功德，没有汤池那个表演的话，没人相信，所以汤池的功德不可思议！这个地区人民的福报，虽然现在是被撤消了，但是功德永远在人间。我们希望其他地方，真正有认知的，也应该努力去做。所以这个破疑虑是我们当前第一桩大事。
「信力圆时，全成佛力」，我们求佛力加持，怎么求法？我们的信力成就，就是佛力加持成就的时候，信力跟佛力是成正比例的，我们对祖宗相信，祖宗威神加持。佛菩萨是圣贤，佛菩萨不是神，也不是仙，这个我们要认识清楚他是人。印度人称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，我们要明白这些名称含义是什么才不会搞错，佛不是上帝，不是主，不是造物主。佛这个字怎么解释？他有智慧，他觉悟了，这是普通的解释。如果按照我们三皈依的解释，可能大众更喜欢，我们在三皈依时候，「皈依佛，二足尊」。二是什么事情？一个智慧圆满，一个福报圆满。这两样东西你要不要？你要不要福报？你要不要智慧？智慧圆满、福报圆满，这人就叫佛。如果懂得这个，人人都想作佛，作佛是这两种圆满。我们这里讲四悉檀，世界悉檀，叫一切众生生欢喜心，这个能叫众生生欢喜，现在人就要福报。福报圆满是佛，你不要佛你就不要福报，你就没福了；不要佛你就没智慧，没智慧是愚痴，没有福报是贫穷。那现在问你，要不要佛？他不迷信，他教给你如何成就圆满智慧，如何得到圆满的福报。我相信，因为我这六十年我见到，老师教我这三样东西，命里头没有的。命里没有财，财用不缺乏，真的是心想事成，七十岁以后真的心想事成。智慧增长，这个可以在听经的时候你发觉到，我讲经年年不一样；健康长寿，这大家都看到的，我们已经把它做出来了，你稍稍留心，你就会相信。一个出家人，什么背景都没有，怎么会走到联合国！
国内天主教的总主教傅铁山先生，跟我是老朋友。二００五年我接受美国总统布希的邀请，访问华盛顿ＤＣ，布希接待我。我跟布希谈话都有文字，为什么？怕讲了之后他就忘掉，听不清楚忘掉，所以我都先写成文字，让他不至於忘记。我把这些资料，我们在一起照的照片给傅铁老看，傅铁老看了之后：你的胆子真不小，我们天主教没有一个人敢干。我劝布希，不要打仗。他说你敢讲这个话？我说是，这个战争是他搞起来的。开战三个月之前，我就给他写信，不可以用战争解决问题，谈判可以解决，不是不能解决，为什么要用战争？战争决定没好处。仗是打起来，打胜了，可是后遗症你看看，一直到他下台都没解决，变成恐怖战争。战场上死的人没几个，恐怖战争死的，死了一千多人，不值得，错了！所以我跟傅铁老说，灾难是他引起来的，不找他找谁？铁老的过世是中国人的大损失，那个人是好人，心地非常善良，我对他非常尊敬。这些都是属於对治破疑生信。
第四这是第一义悉檀，「心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀」。第一义是讲真理，真理是什么？就是自性。一定要晓得，我们的心就是佛，佛就是我们的心，这个心是真心，不是妄心。真心就是真如本性，真如本性就是佛，所以，释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。现在还是佛，只是你自己不认识，你迷了，你觉悟了你就是佛，所以众生跟佛是一不是二。迷的时候叫众生，觉悟的时候叫佛，迷悟不二，生佛不二，他在起感应，我们动一个念头这叫感，佛就有应，就有应对。应对是什么？现身现土，现身现土有个道理，道理在此地。所以理事不二，事就是现身现土，这是事；理，理就是一心，就是真心，所以妙境现前这叫第一义悉檀。今天时间到了，我们下一堂课接著来学习这一段。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０七集
净土大经科注　　(第五０七集)　　2012/9/10　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零五页最后一行：
「欣乐愿生，发菩提心，一向专念，皆获四悉檀之益」。我们在此地又将四悉檀温习一遍，这大小乘佛法里头重要的修学纲领，佛当年教导我们，我们今天应当学习。悉檀是遍施，四种普遍布施，对象是一切众生，帮助一切众生离苦得乐。众生之苦从哪里来的？苦是迷失自性，迷於诸法实相。一切诸法真相他不知道，看错了、想错了，於是就说错、做错了，这个错误就叫做业。业有善恶，都是做错了，这个诸位要晓得。不善的业是错误的，善业也是错误的，为什么？那是六道轮回的因。行一切善，是六道轮回里面三善道的因，你出不了六道轮回；造不善的业，是六道里面三恶道的因。三善道是天、阿修罗、人道，这是三善道；三恶道饿鬼、地狱、畜生，这一定要知道。出不了六道轮回，还造六道轮回的业，你说是善还是不善？
佛法里面讲的善，标准就在此地，如何超越六道轮回、超越十法界，这是善，果报不在六道、不在十法界。於是我们就晓得，佛法的这个标准是依大乘，什么是善？明心见性是善，明心见性超越六道轮回了。所以我们的修学，大家一定要晓得，持戒是善法，修定是善，开悟是善，不再搞六道轮回这个游戏了，这叫善法。念佛善中之善，为什么？这一句弥陀，戒定慧三学都在其中。往生西方极乐世界，就是超越六道轮回、超越十法界。这个里头还有更殊胜的，生到极乐世界实报土，能够上辈往生，就是上三品，这不可思议！一切大乘里头没有这种法，这个我们要知道。
我们在一切法门里头找对治我们习气毛病的，找这个法无过於信愿持名，这个法太殊胜了。用这个法怎么用？你看此地，这是一般经上所说的，这对什么？对六道凡夫、对初学的、对二乘的。「众生贪欲多者，教观不净」。贪里面，贪的对象，财色名食睡，观不净行吗？观不净只对治里头一样，贪色的，佛教这种人修不净观。严重贪淫欲的念头，教他观白骨、观老死，常常想这个，念头自然就降温了，对治这个有效。那贪财怎么办、贪名怎么办？这都很不容易解决的问题。世尊四十九年的教学，经论里头有许许多多的方法，我们要用得善巧。好比世尊为我们处方很多，用的药物都不一样，我们如何来配这个药方对治我们的毛病。
实际上这个贪，贪瞋痴，总的来说，印光大师用的方法巧妙，他用一个字，「死」。老人家他的关房我去参观过，在苏州灵岩山寺。他的小佛堂大概只有我们这个摄影棚一半大，关房，整个关房大概就是这样大，摄影棚这么大，一半是卧房，房间，另外一半是佛堂。佛堂里面只有一张桌子，方桌，桌上供了一尊阿弥陀佛，不高，大概只有一尺多高的样子，不高。一对蜡台、一个香炉、一杯净水，两旁边，一个小木鱼、一个小磬，还有一个引磬，其他的没有了。佛像后面墙壁，印祖自己写的一个字，「死」。这是教我们面对死亡，一个人面对死亡，意冷心灰，什么毛病都放下了。在这个时候怎么办？只有一心一意信愿持名，求生净土，这个念头好，这个念头总治万病，什么毛病都治了。我们要从资料里头把印祖老人这个字，有很多书里头都印出来，我们把它找出来，找出来放大，多印一些。总治万病，这个方法好。
另外一种方法，那就是熟读《无量寿经》。我们净宗学会成立，新编了一个《朝暮课诵本》。早课读经我们选的是这个经本里头第六品，「发大誓愿第六」，四十八愿，晚课我们选的三十二品到三十七品，六品经文。这六品经讲什么？细说五戒十善，这部分是经本里面讲的戒学，劝我们持戒。所以，这一部经里头戒定慧三学具足，戒学就能治贪，定学就能够治瞋恚，慧学就能治愚痴。熟读这部经，早晚课都能够读全本当然好，不能读全本，用我们净宗课诵所选的四十八愿跟十善五戒这部分，能管用，这都属於对治。
今天世界乱了，佛门也乱了，我们看到很难过，寻求它的原因。多少年来我们在思惟、来观察，实在是我们把老祖宗忘掉了。世出世间法都建立在孝道的基础上，净业三福是大乘佛法最高的指导原则，修学大乘你不能不遵守。佛说得非常明白，这三条是「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，诸佛就是所有修行人成佛，都要依这三条，不依这三条不能成就，你说这多重要！第一条里面，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，贪瞋痴慢这些病统治了。可是今天孝顺父母的人，有，太少了，不容易看见，尊敬师长的更少了。真正孝顺父母还有，在大陆上还听到有几个，尊师重道的一个也没听到过。慈心不杀，天天吃众生肉。联合国的报告，每年被人杀掉的、吃掉的众生，陆地上走的、水里游的、空中飞的，有多少？每年这个世界上被杀、被吃的，三千三百七十亿，单位是亿，这怎么得了！佛经上说，这些众生在作人的时候愚痴，不知道修善、不知道积德，堕畜生道，它前世是人变的。《楞严经》上说，人死为羊，羊死为人，互相吞噉，吃它半斤你要还它八两，冤冤相报没完没了，这得了吗？不得了！它没有觉悟，它这种怨恨永远藏在阿赖耶识里头，遇缘就起现行，现行就是来报复，这是多么可怕的事情。
杀害众生就等於杀害自己，事实真相真搞清楚、搞明白了，还敢吗？我在没有学佛之前吃肉，还打猎，学佛，读了《地藏经》之后就吓到了，再也不敢了。我学佛大概是六个月就吃长素了，忏悔过去打猎杀的那些众生、吃的这些众...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！