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净公上人关于电脑的讲记敬摘点滴2022481850

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發表於 2022-4-8 18:51:31 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于电脑的讲记敬摘点滴


...妄想分别执著就有空间维次。局限在哪里?局限在十法界,十法界里头有空间维次。超越十法界,到一真法界,空间维次就没有了,时间、空间没有了。没有过去现在未来,也没有什么东南西北、十方上下,都没有了,那些都不是真的。
全修即性,八万四千法门,门门见性,所以佛说,法门平等,无有差别。这是真的,为什么?统统能见性,关系全在自己。而在自己,全在放下,放下才叫真功夫,放下才叫真修行。统统放下了,没有分别、没有执著,那个人的示现就得大自在。有人示现什么?示现糊涂,好像什么都不知道,实际上他什么都知道,我们一般讲装糊涂。
文殊菩萨早就成佛了,古佛再来示现的。虚云老和尚朝五台山,生病的时候遇到个乞丐,这个乞丐两次,他生病两次照顾他,跟他在一起住了一个多月。那乞丐是谁?文殊师利菩萨。应以什么身现什么身,应以什么法度他就用什么法。菩萨知道他根机,说高深他不懂,说浅显的他不需要。你是什么样的根性,你想修哪个法门,你希望你得到什么样的层次,统统可以帮助你。条件,真诚、谦虚、恭敬,或者我们现在所说的老实、听话、真干,他真会加持你,真会帮助你。你不具足这个条件,遇到也没有什么很大帮助,眼前困难帮助你解决了。虚云老和尚目的就是朝山,文殊菩萨就帮助他圆满朝山这个愿望,他没有别的希求。
我们从这些地方能体会到,佛菩萨是用什么方法教化众生的。我们用凡夫的心量来思惟,用什么样的心态,用什么样的方法,其实佛菩萨没有起心动念,这个我们要知道。我们不起心不动念学不到,我们观察他的善巧方便,从这里也长我们自己的见闻。我们对於一切众生,没开悟,学佛菩萨,他有样板给我们看,我们接引不同的众生。现在还得怎么?不同的年龄层次、不同的生活环境,都得要知道,你才能够契机,应机施教,他才能得益。现在众生很难教,难教的原因,没有根本。好像种树一样,这个树没根,很不容易种活。根是什么?就是儒释道的三个根,一定要从这儿下手,不能小看它,不能不相信。儒释道的三个根没有做到,他所表现的,浮躁,说老实话不容易成就。成就之后,遇到名利,高名厚利,他会变节。也就是说他禁不起诱惑,名闻利养、财色的诱惑他受不了,原因在此地。
谈到教育,外国研究中国文化的人都佩服,中国人懂教育,过去世世代代的中国人都能把人教好,怎么教的,他们不知道。中国人懂得胎教,这个根多深!母亲怀孕十个月,母亲就注意自己起心动念、言语造作,一定要端庄,不能有偏邪。为什么?起心动念,一举一动,影响胎儿。你给他影响全是正面的,没有负面的,这个孩子就端正,出生之后很好教,听话。生下来之后到三岁这一千天,凡是负面的东西不能给他看到,不能让他听到,不能让他接触到,母亲要把关,把他看好。这一千天,他看到的、听到的、接触到的全是正面的。父母要做榜样给他看,他不会说话,但是他真的在学,非常认真在学习。父母很年轻,自己父母都在,要孝顺父母,让孩子看到,孩子全学会了。这个时候学会,他一辈子都不会改变,这叫扎根教育。现在没有人教了,没有人懂,现在小孩的扎根教育是电视,三岁以后那就是电脑,电视、电脑教他什么,他全学会了。所以现在小孩,有很多做父母的告诉我,不好教,做老师的告诉我,学生不好教,有道理,不是没有道理。正面的东西他没有看到过,乍听起来他不相信。
社会的动乱,全世界志士仁人都在寻求解决的方法,他们是真心想解决问题。联合国主导和平会议四十多年了,不知道开多少次会,找不到方法。冲突的频率年年上升,灾难一年比一年严重,现在几乎信心都失掉了。我在澳洲遇到这个缘分,澳洲大学邀我代表学校参加这个会议,我们对这个事情才了解了一些。我们把中国传统的,解决疑难杂症的方法向大家报告,大家听到欢喜鼓掌。会后我们在一起聊天吃饭,告诉我一句话,法师,你讲得很好,这是理想,做不到!这信心没有了。我听到这句话我很惊讶,这给我当头一棒。我说这个世界愈来愈乱,灾难愈来愈多,我明白了,什么原因?信心失掉了。从这方面一想,愈想就愈清楚,现在人第一个对自己没有信心,他不相信自己,他也不相信别人,也不信因,也不信果。除了这些尖端科学家还相信事理之外,其他人对事理都不相信。这个麻烦可大了,这才是问题的结症,找出来了。这个问题怎么解决?只有一个方法,做实验。
科学,要拿证据出来,没有证据谁信你!所以我们在汤池做实验,做给联合国看的,虽然时间不长,这桩事情国外知道了。驻联合国这些大使代表们,我知道大概有三十几个人到汤池去住过,住了三、四天,亲眼看见的。所以这个信息传出去了。现在国内、国外对这个问题渐渐重视了,重视,这个信的力度不够。力度够的时候,真能帮助世界解决问题。所以我们讲到这个地方,蕅益大师给我们讲六个信,六个信具足,这信心力度够了;如果没有六个信,难!
所以我鼓励每个宗教都去做实验点,这个实验点我给它取个名字叫圣城,搞个小城,做实验点。其实这个实验点,在中国很早之前,三千八百年前,汤王,商汤;三千二百年前,周文王、周武王,他们就是做实验点。那时候是部落时代,国家没统一,小国就是一个大的村庄,大国不到现在一个县,不到。周国大,一百里。我们看看弘一大师《律学三十三种》里面有一篇文章,周尺考。周朝的尺考证,那时候的一尺,大概只有我们现在市尺六寸多一点。所以经上记载人高两丈,不是现在的尺,两丈只有一丈高。高个子差不多,行,不是像我们现在想像两丈。里也没有那么远,一百里顶多现在五十公里,可能还不到,就那么小的地方。商只有七十里。他能把这个小国家治理得非常好,让别的周边这些诸侯国都向他学习,这就是做实验。周文王、周武王以德治国,让当时中原到长江流域这一带八百诸侯,就是八百多个诸侯国,都向文、武学习。都向他请教,接受他的指导,尊称他为天子。那时天子是一种尊称,没有统治权,尊重他。诸侯国里发生纠纷,请他来判断,他来讲理,一说大家都听了,纠纷就能和解。这个统统是教育。
现在这个世界乱了,跟春秋战国差不多,比三王时代差距太大太大了。现在怎么办?唯一的方法只有做实验点。一定要宗教带头,今天不依靠宗教,没有任何方法能让社会安定,能让这个世界恢复和平,这不可能的事情。这个看法几乎在今天是共识了,...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...佛经上所说的智慧德相,圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,这善!善是这个意思。这就是科学家所谓的人类有一种本能,人本来是成佛,只要你六根对外面六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著,你就全都知道了,你的智慧、德能、相好统统现前。整个宇宙所有现象心现的,真心能现。惠能大师开悟说,「何期自性,能生万法」,遍法界虚空界万事万物全是自性所生所现,一点都没错。凡夫因为一念不觉,从真起妄,妄就是阿赖耶,阿赖耶叫妄心。妄不离真,妄是依真而起,但是这个妄,它就能变,所以识能变,十法界依正庄严是所变。这变就是什么?就变成幻、变成梦境了。真心所现的不是梦也不是幻,那是一真法界,诸佛实报庄严土。这总得要知道、要明白。所以妙观察智能观察到这个境界。八地菩萨的妙观察,对宇宙的源起、万法的出生、我从哪里来的,看得清清楚楚。你怎么迷的,佛菩萨知道如何帮助你慢慢回头、慢慢放下,完全回归自性,那你就成佛了。这不可称,它太深了。
底下,『大乘广智』,「大乘广智者,是平等性智」。转末那识,就是第七识,转第七识成平等性智。「此智广度」,广度众生,「不同小乘。谓游无我,故无不我。无不我,故无不等摄」。这个无不等摄的意思,是悉皆平等摄受,这就是法界虚空界万事万物跟自己是一体。末那是执著,不执著了,是一体。一体,这就广大!从一体里面就生慈悲心。这个慈悲心,中国五伦里头讲的父子有亲,这种亲爱是自性的性德,一切众生真心里头本有的。如果明心见性,大慈悲心现前,这个大慈悲心普度一切众生。一切众生是自己真心所现,就是心性变现的,他全知道了,度众生原来就是度自己,害众生原来就是害自己;害众生永远迷惑,度众生永远觉悟。现在的人迷而不觉,他心目当中分自分他,所以,他做出来的事情,损人利己,不择手段。他错了,完全错了,跟性德一百八十度的相违背。所以,这个智是广度,平等广度,不同小乘。小乘只度自己,不度别人,没有慈悲心、没有菩提心。谓游无我,因为转识成智的菩萨,也就是明心见性的菩萨,在相宗叫转识成智,在性宗叫明心见性。同一个阶级、同一个层次,名词不一样,事实完全相同。明心见性,心量拓开了,知道什么?知道遍法界虚空界是自己。所以无我,故无不我。无不我,没有一样不是我,遍法界虚空界大到虚空法界小到微尘都是我,是一体。无二无别,故无不等摄。一切法,一切众生平等摄受。
「以此同体智力」,到这个时候真正承认了是一体,真正是入不二法门。宇宙之间没有二只有一,只有同没有异。「普载无边有情」,这个载是比喻,像车一样,普载,没有分别、没有执著,统统都载。无量无边无数的有情众生,「皆令同至无上菩提」。没有一点私心,大公无私,都帮助一切众生个个成就无上菩提。这就是佛度众生一定是圆满的,不会把你带到中途他就不管你了,不是的,一定帮助你成妙觉如来。你做到、你修到等觉菩萨,他还是照顾你。到妙觉就圆满,到妙觉回归自性。自性在哪里?自性看不见,科学仪器也侦测不到,它无处不在、无时不在,就在当下。因为它不是物质、它也不是精神,所以科学仪器再灵敏的电脑都侦测不到,它没有这个现象;它也不是自然现象,所以这些仪器对它束手无策。「是故名为大乘广智」,这广大没有边际,智慧。
最后,「无等无伦最上胜智者,正是如来大圆镜智。始转本识,方归心原」。本识,《佛学大辞典》有这个术语,阿赖耶识有十八个名字,本识是十八个名字之一。为什么叫它本识?「是为有为无为一切法之根本」,所以叫它做本识,一切有为无为法的根本。这样子,方归心原,就回到自性,这心原就是自性。「一切种境,无不圆照」。世出世间一切法圆满照见,现在讲所有一切空间维次都化解了。科学家现在承认,确实有空间维次的存在。就好像我们现在电视的频道一样,有许许多多不同的频道,不是在同一个频道,你见不到,同一个频道你见到,不同频道你见不到。我们在不同维次的空间,见不到的。如果空间维次突破,统统见到了,这世界不是这个样子。佛菩萨心目当中没有空间维次,那空间维次怎么来的?应该是妄想、分别、执著里头产生的。妄想、分别、执著都放下了,空间维次就没有了。由此可知,我们从这里细心去体会就明白了,回归到本源,就是明心见性、就是成佛,成究竟圆满的如来。一定要把起心动念、分别、执著统统放下,你本来是佛,你无所不知,你无所不能。你能放下分别执著,起心动念放不下,也不错了,你是大菩萨;还有分别,不错了,距离佛不远了。如果还有执著,那你就是凡夫,你出不了六道轮回。六道很苦,真苦。
我们今天生活在这个时代,可以说吃尽了苦头,在历史上比任何一个时代都苦。什么原因?造的业太重了,全是迷惑。以中国古人的标准来说,中国在几千年一直到满清,到满清末年,没有不教仁义礼智信。仁义礼智信就是佛法的五戒,这是属於道德,做人没有不遵守的。所以社会怎么样乱,它不离谱,还像个样子。今天这五个字全没有了,全没有是大乱,那就苦不堪言,社会动乱、居住的环境地球灾变异常,很可怕,地球会毁灭。怎么毁灭的?是我们不善念头所感的。你以这五个字来说,现在的社会不仁、不义、无礼、无智、无信,这五个字全没有了。这五个字在佛法里头是五戒,仁是不杀生,义是不偷盗,不占人小便宜,礼是不邪淫,智是不饮酒,信是不妄语,五戒。现在社会五戒全没有了。过去不管怎么样,心里头没有,表面还维持住;现在心里没有,表面完全没有,表面造的相反的,杀生、偷盗、邪淫、妄语,起心动念损人利己。
在古时候,哪里有堕胎!堕胎是什么?堕胎是杀儿女,古人没有。现在堕胎变成时尚。古时候找一个堕胎的难找,找不到。现在找不堕胎的,找不到。全叫自作自受,你不能怪人。古人学好,不好,口里还说学好。现在人不是,现在人把道德看作什么?落伍,那是封建的东西,不适合时代,这个东西不能存在社会,人活在世间就是要靠夺取、掠夺,外国人讲的弱肉强食。这个概念主导了今天的世界潮流,就是要斗争、要竞争,要拼个你死我活,不拼就不能生存。中国古代的社会是让,不是争,从小就教让,没有教竞争的。所以看看今天教的是什么?你仔细观察,从幼稚园到大学研究所,它教的是什么?
我在这些年有机会参与世界和平会议,联合国...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...最下面一层是信,最下头没有,上面统统毁掉了。这个我们自己要常常反省、要常常谨慎,不要认为骗人有什么关系,这也没什么大伤害。随随便便欺骗别人,五常没有了,那你是什么人?不仁、不义、无礼、无智、无信。虽然是个人的样子,佛菩萨不认为你是个人,诸天不认为你是个人,鬼神也不认为你是人,你只是有人的躯壳,没有人的资格,你说这多严重!
修行从哪里学起?从不妄语始,这是真正的实德,真实的道德。五个字都是道德,心里头有五个字,这叫道,行为上有五个字这是德。你真正得到什么?人生最高的享受,这五个字都具足。这五个字就是五戒,跟五戒应对,仁不杀生,义不偷盗,礼不淫欲,智不饮酒,信不妄语。所以五戒是做人的基础,一个人一生都能守住五戒,来生不失人身,来生必定又到人道来了。也就是说明,五戒跟中国的五常是六道里头取得人道的条件,这个业叫引业,引导你到人道来投胎。这五个没有了,人道资格就失掉了。那你得想想,贪是饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生,傲慢怀疑是阿修罗、是罗刹。
我们学佛,高等的、深一层的我们不了解,没有那么大的智慧,这个浅显的清楚。清楚就常常想,我来生到哪里去?换句话说,我想求生极乐世界,这五个条件要不要具足?真正具足仁义礼智信,念佛求生净土,生极乐世界凡圣同居土。可不可能往上提升?有可能,但不一定。为什么?因为我们人不是这一生,有过去世,过去生生世世累积善根福德因缘很深厚,到极乐世界就提升了。这个我相信一般人是大有可能,你听到这个法生欢喜心,就证明你有善根福德因缘,大有可能。所以基本的这个五条叫根本戒,没有这个不是佛弟子,没有这个不是圣贤之徒,徒就是学生。中国古时候念书人都以自己作圣之徒,圣是指孔孟,我做圣人的徒弟、圣人的学生,如来弟子、弥陀弟子,这五个字没做到,这行吗?这五个字没有做到,换句话说,人身丧失掉了,那就要看你哪个烦恼重,贪瞋痴慢疑。
所以自己走哪一条路,清清楚楚、了了分明,不必问别人,问别人不可靠,人家说几句好话恭维恭维你,未必是真的。给你说真的你不高兴,你喜欢听好听的话,要奉承奉承你,打发你走了。古时候小孩,一般大人都教训他,跟他说真话,成年就有顾忌,说话要察言观色,你不愿意听的决定不说,不跟你在言语上结冤仇。你心行不善,别人对你敬而远之,见面很客气跟你打招呼,远是什么?不向你学习,不跟你过分往来,所谓是敬而远之。我们生活在现代这个时代,我们用古人的标准来衡量自己,古人的标准是真实的道德,决定是有利而没有害的。现在人没有标准了,现在人标准是什么?标准就是贪瞋痴慢,看谁贪得多、看谁脾气大,都看这个。古人的标准没有了,失掉了,造成现前的社会。如果我们是希望这个世间再能恢复和谐、安定、正常,一定要用古人的标准,现在人用的这些标准决定做不到,要用古人教学的理念、方法,现在人教学的方法做不到。
现在这个教学都把人教坏了,谁在教?最主要的教学是电视、是网路,产生无比的力量,把教育送到你家里。谁不看电视?谁不用网路?在中国我不清楚,我住在美国的时候,美国小学一年级就用电脑。我看到韩馆长的孙子,上小学的时候就用电脑了,晚上睡觉躲在被窝里头还在玩电脑,父母觉得孩子很用功,现在还不休息,他玩的什么不知道。所以今天的孩子不是父母教出来的,也不是老师教出来的,电视、电脑教出来的。电视、电脑里什么内容?我没有接触这个,不知道。偶尔看到人家看电视,我们在旁边经过,那里头内容很可怕,那不是正法,都是杀盗淫妄。从小就学这些东西,也就是我们所说的,从小就学不仁不义,就学到杀生、偷盗、邪淫、妄语,就学这个,学竞争、学斗争、学杀人,他就学这个东西,这个多可怕!世界为什么会变成这样子?我们冷静去思惟,自己造的,自作自受。自己可以保护自己,你得有忍辱的心,像电视我不看它,电脑我不用它,我跟它保持远距离,我不受它干扰。这样的人不多。这些东西发展了,年轻的学生离开电脑不会写字,万一有一天电没有了怎么办?我们在美国遇到停电了,商店全关门不做生意了,为什么?他不会算帐,全靠电脑。所以美国一停电,整个社会停摆了,那很可怕的现象。
所以看这个经,看到极乐世界,无限的向往、羡慕,巴不得赶快往生,真有这个心。既然想往生,这个世间一切的一切全放下,连这个身体也不必照顾,过分照顾这个身体,最后走不了。什么都随缘,一丝毫都不贪恋。在这个世间也是随缘,能住几天不计较,一切阿弥陀佛做主,什么时候佛来接,什么时候就走。自己念念等著佛来接引,念念不违佛的教诲,真正做佛的弟子,不是假的。
下面这一段,「净念相继」,这是我们要学习的了。「复见圣众念佛相续,是即弥陀本愿之核心」。这一句话很要紧,弥陀的本愿是接引十方无量无边世界六道众生往生净土,这是佛的本愿。怎么往生?经上讲得很清楚、很简单,就一句话,「发菩提心,一向专念」,你就能往生了,一点都不麻烦。菩提心是什么?蕅益大师说得最好,真正相信有西方极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,这就是菩提心。我真想去,我真愿意去,我真念佛,就决定得生。
我们在这个世间有寿命,这真的不是假的。那在现前这个世界,我这寿命不要了,这世界太苦了,我想早一天去行不行?行。真想去,佛就真来接引你。有例子,《净土圣贤录》莹珂法师的例子,那是很明显的。他是真正念佛,「发菩提心,一向专念」,他百分之百的做到了,三天三夜就把阿弥陀佛念来了,见到佛了。阿弥陀佛告诉他,你还有十年阳寿,等到你十年寿命尽了,我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说,我十年阳寿不要了,我现在就跟你去。佛没有拒绝,就答应他了。不过告诉他,三天以后我来接引你。为什么留三天?留三天他给世人做证明,度很多很多人。宋朝到我们现在七百年,我们现在都受他影响,这个功德多大!他三天真往生了,不是假的。这是留三天时间让他可以给大众宣布,告诉大家三天以后往生,预知时至。他相信阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的话决定可靠,决定不是妄语,三天之后佛真的来接引他,他真走了。这个人什么?真忏悔、真回头。他是个破戒比丘,不守清规,自己知道,如果不往生决定堕地狱,想到地狱苦就害怕了。阿弥陀佛说寿命还有十年。他说那个十年不知道要做多少恶业,他的劣根性很重,禁不起诱惑,外头一引诱他又干坏事,所以他说十年寿命不要了,现在就去,佛慈悲就接他走了。所以这是弥陀本愿的核心,就是希望你早一天到极乐世界。
「一乘愿海,六字洪名。三根普被,万类齐收」。这几句说的是弥陀对一切众生的大恩大德,超过一切诸佛如来。我们得到弥陀恩德的庇佑,如何感恩报恩?那就是真正发愿求生净土,生到净土,真报佛恩,佛天天盼望著我们,我们终於见面了。还在这个地方打妄想,还在这个地方生烦恼,对不起阿弥陀佛,对不起自己。为什么?自己多生多劫都修这个法门,都没有成功,这一下又遇到了,遇到了真干,这一生真成就,真正自爱。莹珂虽然是破戒,在团体里面是个恶比丘,不是善人,但是他能忏悔,他知道因果,这是他往生真正的动机。他怕堕地狱,怕地狱苦,逼著他拼命,三天三夜不眠不休、不吃不喝,一句佛号念到底,就把佛念著,求佛现身。他做到了,真诚心的感通,众生有感,佛就有应,满足他往生...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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