九九年早餐开示—修行成败

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—修行成败，总在遇缘不同　　（共一集）　　1999/1/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0126



　　今天我们早晨，这边看看大概有五、六十位同修，参加我们的早会。每天早晨吃完早饭之后，我们闲话家常，这个发起是在前几年，我在加州的时候，悟泓师拿了个小的录音机，要我讲五分钟到十分钟，从这以后就每天都不间断，变成了一个功课。我说也好！无论是在生活方面、工作、或者在修行，我们也没有题目，只是随便谈谈而已。大家都觉得，说话的内容还不错，所以把它写成文字，印成一本小册子。因为那个时候正是讲《金刚经》，《金刚经》上讲到「无住生心」，我说还有什么话好说的？所以这个小册子，就叫《无住生心》；《无住生心》，就是早晨闲话家常。第一本里面内容有七十篇，为什么订了七十篇？好像那一年是七十岁，好！就用七十篇做一册。往后讲的、天天讲的，累积得很多，还没有印出来。有一些同修看到这本书，看到我们印第一册，问我要第二册，他说：一定有第二册、第三册。我说：还没出来。这一本书的缘起，就是这么回事情。

　　现在逐渐我们在进步，技术也在提升，提升到现在每一场我们都上网络。所以在全世界许许多多地区的同修，在这个时候都收看这个节目，借着网络的传播。也有许多同修工作很繁忙，很难得有个时间来听经，所以像这个短短的谈话，对他们来说是方便太多了。每一天的谈话，无非是提醒大家，佛法教导我们，是要认清楚宇宙人生的真相；也就是教给我们要认识自己，明了自己生活的环境，究竟是一回什么事情。这在大乘经里面，尤其现在所讲的《华严》，可以说说得非常透彻、非常清楚。古大德说这一部经，是我们佛门的根本珐輪，这个说法是很正确的；一切经论皆是《华严》眷属，是《华严》的枝叶。佛法的根本，就是人生的根本，也就是我们自己的根本。诸佛菩萨觉悟了，是悟的这桩事情；众生迷惑了，所迷的也是这桩事情。而这桩事，它没有迷，也没有悟，迷悟在人。

　　迷与悟果报不相同，为什么不相同？因为所有一切境界，都是从迷悟里面变现出来的。实际上，这些境界都没有的。佛在《华严经》上跟我们说，「唯心所现，唯识所变」，这是把虚空法界宇宙万有的根源，给我们说出来了。宇宙从哪里来的？万法从哪里来的？生命从哪里来的？这一切万事万物从哪里来的？唯心所现。谁的心？自己的心。唯识所变，谁的识？自己的识。自己的心，这个心是讲真心；自己的识，识是讲妄心。妄心跟真心是一个心，为什么说真、说妄？就是觉跟迷。觉了，这个心是真心；迷了，这个心叫妄心。心，没有迷悟、没有真妄，所以真妄从迷悟而来。觉悟了，这个人我们就称他作佛，称他作菩萨；迷了，我们就称他作众生，称他作凡夫。而实际理地，这是讲真的，事实真相没有迷悟，也没有佛、也没有菩萨，经上常讲「无佛无众生」，这是就事实真相而说的。

　　可是迷了之后，麻烦就很多。妄想、分别、执着就像罗网一样，重重无尽，这就把自心所现的法相，随着我们妄想执着，它就产生了变化。这个变化，就是佛在经上讲的十法界，所以十法界是从妄想分别执着变现出来的，原本没有。原本只叫一真法界，哪有十法界？所以十法界是从心想生。十法界里面，麻烦大，障碍多，所以理有碍，事也有碍，理事有碍，事事都有障碍，我们所谓是处处成障，六根接触外面境界统统是障碍。可是觉悟之后，就没有障碍。《华严经》里面每一个都是彻底觉悟的人，所以在《华严经》上所看到，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。所以觉悟了之后，虚空法界是一个无障碍的法界。无障碍的生活，就幸福美满，大自在。

　　佛告诉我们，一切众生人人本来具有「大方广」，本来具足「佛华严」，「大方广佛华严」是我们的本来面目，禅宗常讲「父母未生前本来面目」。我们本来的面目是「大方广佛华严」，我们本来是应当要过佛华严的生活，现在为什么变得这么可怜？搞成一个生死凡夫，堕落在六道里面永远不能出头，你说是多么可悲！诸佛菩萨慈悲教导我们，教导我们不是在这一生，生生世世。我们在《无量寿经》上看到，世尊说阿阇王子这一班人，过去生中曾经亲近四百亿佛，你说那个时间多长。亲近四百亿佛，还出不了六道轮回，他们是这样的，我们也不例外。我们可能比他亲近诸佛还要多，为什么没有出离？虽然生生世世接受佛菩萨的教诲，佛菩萨所讲的意思，我们没有真懂，没有依教修行，所以才堕落。如果真的听懂了，听明白了，依教奉行，早就不在这个世间，早就作佛、作菩萨去了，哪里还会搞得这个样子？所以想到这些地方，才知道自己的愚痴，才体会到诸佛菩萨的慈悲。

　　修行这桩事情，正如善导大师所说：「总在遇缘不同。」这个话说的是实话，生生世世我们所遇到的缘很难得。如果遇到的缘殊胜，真正遇到好的善知识，好的同参道友，好的修学环境，这一生当中就很可能永远脱离六道轮回。如果遇不到这个机缘，那就很难讲了。我们生在世尊末法时期，所遇到的缘可以说是相当殊胜，三个条件都具足。善友，我遇到的是方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，这些人都有师承，真善知识。同参道友，人数虽然不多，互相切磋琢磨，我们道业上有了增长、有了进步。今天在新加坡这个地区，诸位在此地看到，念佛堂你们进去念佛，亲身体验到了，这是修学场所之缘，这个缘殊胜。为什么殊胜？可以说是新加坡居士林的同修们，从上到下，居士林的林友，我们一般讲信徒，有两万五千人，每个人都很认真，依教奉行。

　　新加坡这个地区民众非常可爱，你们仔细观察，他们守法，有一个守法的观念，守规矩。新加坡虽然有很少犯罪，报纸上能看到，犯罪的不会是新加坡人，是外面来的，新加坡本身这里面的人，很少有犯罪的。他们守规矩，他们守法，所以学佛这就得到好处，他听话、肯做。这在现在这个时代，是非常希有的一个修学环境，我们能到这个地区来，跟这些同修们共修，这也是希有的因缘。这个地方，我在此地讲经说法有十二年了，我是一九八七年来的。这个地区很少人讲经说法，我每年都来，所以他们大家听的，都听我一个人讲，这就比较单纯多了。我离开之后，留下这些录像带、录音带，他们反复不断的再听。这十几年来，可以说真正建立了共识，我们有共同的认识。所以居士林这两年来的发展，我想你们同修过去有曾经来过的，你们每一次到此地来看都不一样，进步非常快速。

　　上一个月，九华山仁德老法师，五台山也来了一位老法师，江苏的茗山法师到这边来住了两个多星期，他们都赞叹：这个道场，大概是现代世界上第一道场。茗山老法师很希望能长住在这边，跟我们一起念佛，大概中国那边不放他，在中国是国宝，他非常希望、喜欢这个地方。这个地方同修，能够造成这个环境，其它国家地区的同修，又何尝不能？我跟李木源我们意见相同，希望建立一个好的形象、好的样子，然后将这个样子推广，最后希望世界每个地区，都能建立这样的道场。他们建立一定比我们好，所谓后来居上，这是一定道理。我们的好处他全学去了，我们的缺点他改正过来了，那不就比我们更好了。这个道场多了，不但我们自己有成就，给全世界带来了社会安定，世界和平，一切众生真正能过幸福美满的生活。

　　道场兴旺，这种形成的因素要靠讲经，要靠长时间的讲经，我们大家才真正能建立共识。现在讲经的法师少了，我们在此地积极的培训，目前我们正在筹办「佛陀教育学院」，向新加坡政府教育部申请，我们设立这个学校。这个学校将来是国家承认的，跟一般大学一样有学位，这个学位也会被世界承认。我们现在正在积极努力的筹备，希望今年下半年能够开学，培养对全世界弘扬佛法的人才。有些地区缺乏讲经人才，我们可以利用网络，我们网络里面的内容已经相当丰富，如果诸位每天在网络上看两个小时，我们现有的这些数据，我想应当可以供给三年不会缺乏。所以经必须要天天听，三天不听经，我们又会打妄想去了，决定会胡思乱想，又去造轮回业。我们今天这一点成就，深深体会到，得力于每天在这里讲经说法，每天在这里劝导大家回头是岸，所以讲经是一天都不能够松懈的。然后进一步才劝大家念佛，念佛才能够精进不懈，愈念愈欢喜，走进念佛堂不想出来。

　　现在是每一个星期有三十六个小时的连续念佛，参加的人很多。过去曾经我们试验了一次四十八个小时，两天两夜不中断，大家念得法喜充满，希望这个时间还要增加。我说慢慢的来，现在先练习，等到弥陀村建好之后，我们念佛的时间，就是每一天二十四小时，一年到头都不中断。但是念佛这个期间，每一天还是要听经两个小时，经决定不能中断，佛也不能中断，我们全心全力在努力。将来弥陀村，可以容纳一千二百人，住在这个里面。住在这里面念佛，他的生活衣食住行、医疗设备，我们常住供养，他不需要带一分钱来。我们这边发心供养的人很多，为什么乐意供养？我们心里很清楚、很明白，他进念佛堂，他是一尊佛，我们是供养佛，真诚恭敬心我们供养一千二百尊佛。所以他身心可以一切放下，什么都不要带，到这个地方来听经、念佛，往生决定成佛。

　　居士林上上下下我们这么认真努力，是做这一桩事情，这是真实功德，这是希有的因缘，希望我们做成功，做一个榜样给大家看。大家知道在佛门里面，什么福报最大？供养佛的福报最大。佛在哪里？念佛堂念佛人个个都是佛，那个一点都不假。这些道理，要透彻明了，不是短时间的事情。常常读诵大乘，常常听闻大乘，慢慢你就能觉悟，体会到了，你才会热心努力来做这桩事情。希望我们同修们，无论在哪个地方，你能够天天在网络上观看，希望我们都能够建立共识，认真努力修学，自行化他。不但自利，确确实实我们要帮助这个世界化解灾难，希望社会安定，世界和平。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！