净公上人关于惭愧的讲记敬摘点滴20219161939

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于惭愧的讲记敬摘点滴


...的，无过於极乐世界。
　　这部经，释迦牟尼佛详细为我们介绍极乐世界。经典上没有细说的部分，黄念祖老居士根据八十三种经典、一百一十种古来祖师大德的注疏，做了大量的详细补充，这就是注解，这部东西可以说是把极乐世界讲清楚、讲明白、讲透了。你要想认识极乐世界，要想明了极乐世界，我曾经说过，把黄念祖老居士这个注解从头到尾要看三十遍，你肯定会生起信心，你能够找到了出路，你知道怎么个修法，你这一生决定成就。至少要三十遍，为什么？三十遍的薰习，你的心定下来了。现在人心浮气躁，古人看三遍就可以了，我们现在要三十遍，三遍伏不住我们浮躁的这个气，三十遍心就定下来了。常生净土，乃至成佛。
　　前面第一是泛指无量法门，十二部经就是无量法门；第二专讲净土，专指这部经；下面第三更亲切了，给我们做出榜样出来。释迦牟尼佛劝他的父亲修哪个法门？人间至亲无过於父子，父亲对儿女的爱护，儿女对父亲的孝顺，总希望自己的父亲能得到最殊胜的果地，所以劝他父亲修念佛三昧，就是修这个法门。我们看，「三者，劝令父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？」这都是大乘经里头的精华，如来果德，成佛这是果。菩萨还不算，菩萨虽然境界不错了，他还不够圆满，到成佛才真正圆满，这个时候自性里面无量的德能统统现前。菩萨纵然到最高位，等觉菩萨还有少分性德不能现前。为什么？他有障碍。必须到无始无明烦恼习气断得干干净净，一丝毫障碍都没有了，这个时候果德圆满现前。那是什么？就是下面这两句，真如实相，第一义空，这是如来果地上所证得究竟的境界。
　　父王问为什么不教弟子修行？下面，「佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界」。也就是说，如来果地上的境界，菩萨也没有办法搞清楚。不但一般菩萨不能接受，十地菩萨都有困难。经上常常说八地以上，真正讲真如实相、第一义空，什么人具足接受的条件？八地以上。菩萨阶位一共有五十一个位次，八地以上是最上面的四个位次，八地、九地、十地、等觉，这最高的四个位次。好像五十一层大楼，最顶上的四层，他达到这么高的地位，佛给他讲这些。为什么？他们听得懂。七地以前还模糊，还不能完全了解，所以不是所有弟子都能够修行的。从这个地方我们就了解，净饭大王所说的，必须是后人所讲的上上根机，在中国像惠能大师这样的人。
　　我学佛，方东美先生告诉我，李老师告诉我，都是一样的一桩事情，就是一乘大经讲真如实相、第一义空，叫我不要学，连《六祖坛经》都不让我学。为什么？我们不是那样根性的人，学了没用处，浪费时间，浪费精力。叫我从哪里学？叫我学《方等经》，叫我学法相唯识。方老师教我学法相唯识，李老师教我就学方等。方等是什么时候的？佛陀教学他有次第的，他大彻大悟之后，三十岁，开悟之后他就在鹿野苑开始教学，最初是五比丘，五个人，讲阿含，以后学生愈来愈多，有一千多人。阿含讲了十二年，阿含是小学，释迦牟尼佛从小学办起，一条龙的学校，不是一条龙搞不成功。十二年之后接著办方等，方等好比是中学，前面通小乘，把小乘提升，做入大乘的准备，是大乘的预备班，八年。所以佛的教学根扎得深，用二十年时间扎根教育；二十年之后开始讲大乘、讲般若。般若讲了二十二年，是一生教学当中最重要的一个环节，时间最长，四十九年它占二十二年。讲什么？就是此地讲的，真如实相、第一义空。最后八年等於是研究所，把大家提升入佛果德，法华、涅盘，提升到佛的境界。法华、涅盘好比是研究所，博士班。般若是大乘，是大学的本科。四十九年一条龙上去的。
　　佛教传到中国，祖师大德确实没有疏忽世尊这个教学理念，所以在中国教学，唐朝中叶还有，小乘有两个宗，大乘八个宗，有十个宗派。小乘是俱舍宗、成实宗，这两个宗派在唐朝中叶以后就衰了。是中国这些祖师大德发现我们中国传统的儒跟道不亚於小乘，用儒道可以代替小乘，所以小乘就消失了，到宋朝时候就没有了，很多人不知道中国有小乘。《大藏经》上有小乘经，小乘经律论，藏经里头相当完备。章嘉大师告诉我，南传巴利文语系大概只比我们多五十部的样子，三千多部多五十部，这个量不大，很小。也就是中国经典里头，关於小乘相当完备。
　　我们要记住，释迦牟尼佛的成就是办一条龙的学校。我们今天恢复中国传统文化，要学他的办法，从幼儿园一直办到研究所。我很早就有这个想法，从哪里来的？从释迦牟尼佛来的。他不是一开始就讲大乘，不是的。我们自己修学佛学经典，我在台中跟李老师十年，从哪里开始入门的？从阿含。在《阿含经》里面选了十几种，在《方等经》里头大概也学了十几种。我记得我在台中学了差不多将近三十多种，最后才学《般若》、《华严》、《法华》，跟现在佛学院不一样。我教过佛学院，教了两届以后不敢教了，感到很惭愧，对不起人。为什么？佛学院是模仿外国教学的理念跟方法，那对於佛法、对中国古圣先贤，无论是儒、是道都是格格不入。我们到外国去考察，去看看别人的汉学院，我们跟他交流，由於时间不足，我们没有谈到深一层的理念。
　　去年访问法兰西汉学院，我们跟他们的教授、院长，还有几位是中国的研究员，现在也都是教授，我们做了三个半小时的，整个一下午交流，才真正明了欧洲人的汉学是走知识的道路，把它当作中国古典文化来研究。这算是知识，中国古时候的文化，跟现在没关系。他问我，我们也很想办汉学院，他问我怎么办？我提出，中国古人的思想跟佛陀的教育理念，教学的理念是「一门深入，长时薰修」，教学的方法是「读书千遍，其义自见」，现在管用。他非常惊讶。我说现在我们汉学，儒释道都找不到老师了，老师断层了。我这个年龄还能接触到最后一批老师，现在老师统统过世了，我们跟上一代比差很远，很大的差距。
　　汉学要复兴怎么办？好在古人留下来的学习的理念跟学习的方法在，只要依这个方法，能成就。有例子，让我看得非常清楚的，就是海贤老和尚的例子。他到底到什么程度？我的看法，他已经明心见性了。明心见性就是跟惠能大师的境界一样，他达到这个境界。有人问他，他告诉别人他什么都知道，他就是不说。什么都知道，那就是开悟，佛法他没有学过，开悟之后什么都知道。经典你念给他听，他讲给你听，他讲的跟佛讲的一样，是没人去问他。因为他具备传统文化，也就是佛法，学生最好的条件，没有人不喜欢教的，就是老实、听话、真干，他真的做到了，太难得了！二十岁年轻人出家，师父教他一句阿弥陀佛，什么也没教，其他没教，告诉他一直念下去。他就死心塌地念这句佛号，没有杂念，没有妄想，叫一门深入，九十二年长时薰修。
　　通常念佛人真正具足这个条件的，他要求往生需要多少时间？顶多三年。换句话说，他二十三岁就具足往生的条件，纵然有寿命，可以不要了，阿弥陀佛确实来带你往生。也就是说三年成就功夫成片，功夫成片就可以自在往生；再三年，继续努力再三年，得事一心不乱；再三年就能得理一心不乱，得理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，真的什么都知道了，这叫大彻大悟。他老人家大彻大悟，我估计三十岁到四十岁。我也想到，他的寿命不一定这么长，寿命那个长，阿弥陀佛把它延长了。往生极乐世界的人，寿命长短自己可以做主，想留在这个世间多住几年，没关系，寿命到了可以延长。寿命还很长可以不要了，可以先走，自在！他确实入这个境界，我们在光碟上你仔细去观察，能看得出来。
　　所以他如果是出生在释迦牟尼佛当年在世的时代，他的境界超过舍利弗、目犍连。舍利弗、目犍连是声闻众里头排名第一、第二，阿罗汉。明心见性是菩萨，法身菩萨，他跟哪些人在一起？文殊普贤、观音势至，他在这个等级。他要是在中国唐朝时候，那他就是惠能大师这个等级，一个宗派的祖师。虽然不认识字，像惠能一样，无论什么经你拿去向他请教，他都能给你讲。所以他见佛，九十二年，我相信他见佛决定不会少过十次，他不知道的，佛会告诉他。最后的表法就这本书，所以他得到这本书的时候，无量的欢喜。为什么？功德圆满了，阿弥陀佛这个时候来接他走了。
　　所以这就是释迦牟尼佛向他父王报告的，诸佛果德真是有无量深妙境界，一定要明心见性，你才能够证得。神通解脱，解脱是大自在，没有丝毫障碍；神通，没有一样事情他不能办的。这不是凡夫所行境界，所以劝父王行念佛三昧。念佛三昧不可思议，念佛三昧虽然不是最高的境界，它通。像海贤老和尚，只要具足三个基本条件，老实、听话、真干，传给你念佛三昧，你在一生当中就通了。多少时候通的？如果求往生，三年就通了。如果不求往生，希望做到一心不乱，大概十年到二十年肯定通了，关键是放下。六根在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执著，就是法身菩萨，就是明心见性。因为心性是本有的，心性里面的智慧德能相好本来具足，不是外头来的，你只要具备这个条件，你就能够得到，这是真理。
　　不学佛的人，其他宗教能不能？能，个个都能。功夫就是，我见色看得清楚、看得明了，是智慧；没有起心动念，这是真心，真心就是诸佛的果德。但是不起心不动念难，那至少你要做到不分别不执著。做到不执著，就是阿罗汉；做到不分别，就是一般的菩萨，三贤菩萨；做到不起心不动念，是法身菩萨，就前面讲的地上菩萨，那不是普通菩萨。我们今天最大的麻烦，六根接触六尘境界，起心动念分别执著统统有，这就是六道凡夫。
　　我们看下面这一段，是佛对他父亲真正的劝请。我们看原文，这个黑体字是我选出来的，看原文，这一段差不多统统都选出来了。「又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是。但能系念不止，定生佛前」。先说一切众生，在生死当中，念佛之心是一样的；换句话说，人死...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二十二集）)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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