净公上人关于游戏的讲记敬摘点滴20219152056

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于游戏的讲记敬摘点滴


...人，他不找我，来找我，我要想让她做一场法事，她不会答应的。所以只有找她自己，她相信了。道场真正有修行人，我们是讲经道场，这么多人在一起修行，念佛堂这么多人，只要有一两个真正诚心，就会有感应。
我们对于每一个同修都要尊重，那个真正修行人、真正是有道行的人在我们这儿，常常肉眼凡夫不认识，往往轻慢了。济公活佛他当年在庙里头，没人瞧得起他，疯和尚，疯疯颠颠的。金山活佛在金山寺也是如此，谁瞧得起他，真有道行，所谓是真人不露相。无意当中得罪的时候，自己罪业很重，他不会怪你的，他若无其事，可是自己造罪业。明理的人，对于任何一个人都谦虚、都恭敬，他给你种福了，确实吉凶祸福都在一念之间。





●[净公上人·开示集五]真正修行,要历事练心
真正修行,要历事练心
阿弥陀佛不是一句口号，要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融，名是事，境界是理，这叫真念佛人。诸位如果真正能够明达这些事理，你在顺逆境界里面自然就心平气和，你的功夫才能上轨道，你才能得利益。
所有一切众生、一切人物，没有一个不是佛菩萨，没有一个不是善知识，《华严经》上善财童子就是这样教给我们的。五十三位善知识是什么人？就是我们现实社会里面男女老少各行各业。
五十三参里头也有坏人，里头有学佛的，也有学外道的，确实代表了我们现实的社会。善财眼睛里面那些人统统是善知识，统统是佛菩萨。
我看到你善的地方，我要跟你学，引发自己的善行；看到你恶的地方，我明了，反省反省我有没有这个恶，所以善人恶人都是自己的老师。 没有善人，不能启发自己的善心；没有恶人，自己有过失不能改过，所以善人恶人、好事坏事统统是成就自己无上菩提的。
真正修行，要历事练心。五十三参就是历事练心！哪个是佛菩萨？你要是会用心，没有一位不是佛菩萨，善人是佛菩萨，恶人也是佛菩萨，个个都是佛菩萨，都是我的大善知识，成就我自己的清净心，成就我自己一心不乱。
别人以恶意待我，我想他是我的善知识，替我消业障；别人以善意待我，他也是我的善知识，他要我学谦和、学恭敬！所以一切善人恶人、顺境逆境、好事坏事统统是自己的善知识。在这个境缘里面修清净心、平等心、大慈悲心，你才有资格到西方极乐世界；否则的话，你这一生佛念得再好，也去不了！





●[净公上人·开示集四]佛法在世间,不坏世间相
佛法在世间,不坏世间相
大经上常说“离一切相，即一切法”，这个离，不是说把外面的相离掉。外面的相是性德的实相，你怎么能离得开？要知道，离一切相，是在生活当中离相——穿衣吃饭、处事待人接物不着相，心里面才真正得清净。
但是与人相处，要不要着相？如果不着相，这天下就大乱了。那个着相不是真着相，是像唱戏一样的假着相。譬如说唱戏，演父亲的，就要做父亲的样子；演儿子的，就得做儿子的样子，那只是表演，哪里是真的？
诸佛菩萨在我们人间叫什么？叫游戏神通。他一举一动都在那里做戏，都是表演给人看的。所以道人跟道人碰在一起，就不要演戏了，那还演什么戏？演戏是给那个看戏的人看的，不是给演戏的人看的。
经上常说“佛法在世间，不坏世间相”，这个世间的现相，良好的风俗习惯秩序，要维持，不能破坏，这是慈悲、真正的爱护。所以这个东西要会用，要用在生活上，不能够错解；错解，那这个过失就很大！ 　





●[净公上人·开示集四]不要跟人家比赛物质的享受
不要跟人家比赛物质的享受
我在美国看到许多同修住的房子非常豪华，庭院好大，他请我到里面作客，我感叹不已！为什么？不是人住房子，是房子住人。房子虽然很漂亮，可是颠倒了，房子是主人，住房子的人是佣人，你们想想这个味道。 诸位如果真正觉悟，你们应该住什么房子？愈小愈好，愈简单愈好。为什么？收拾容易。房子盖那么大，那么漂亮，要花多少精神去照顾它，要赚多少的钱去养它，人做房子的奴隶，你说可怜不可怜？你一生为什么奔波？为房子奔波。死了之后，房子又带不去，这个太苦了。
所以真正觉悟的人，他会享受，他一生过得非常自在、过得非常幸福。不为人做奴隶、不为物做奴隶，这就得大自在。
真正想通了，人生在世，也不过只是“日食三餐，夜眠六尺”，何必为那些拉拉杂杂的事情去操心？所以你想通了，日子很好过，日子不难过，不要那么辛苦。你要跟人家比赛，那就太辛苦了，那就很可怜，何必去作贱自己，去跟人家比赛？比赛的是愚人，觉悟的人不跟人比赛。觉悟的人跟人比赛什么？比赛逍遥自在。
比如说你们好好地工作一年，赚的钱存起来，底下这一年生活费用够了，不要工作了，舒舒服服地玩一年，等钱玩光了，再去工作一年，再玩一年，你说这多自在。不为物做奴隶，这个人了不起，这个人是真正聪明人。
你们如果真正精进念佛，好好地赚钱，赚的钱够一年生活，请一年假，不要干了，到佛堂里来好好地念一年佛，这一年佛念得还得了，比出家人还高明。
希望大家要觉悟，不要再迷惑颠倒。我们现在的生活富裕，日子并不难过，一年不工作决定不成问题。我们学佛人，不要跟人家比赛物质的享受，要跟人家比赛精神生活的享受，这才高明。





●[净公上人·开示集四]觉悟的人大公无私
觉悟的人大公无私
觉悟的人，不求自乐。“自乐”这个乐，是贪欲、爱欲。凡夫享受的、贪爱的是这个乐——五欲六尘之乐。你如果智慧开了，细心一观察，他得这点小乐，付出的代价太大了，实在是得不偿失！
觉悟的人大公无私，他做出一切牺牲奉献，小事一桩，他所得的那个乐，一般人怎么想也想不出来，真乐！
佛家讲的真乐，是“法喜充满，常生欢喜心”。觉悟的人，不求自乐，他一心一意为佛法、为社会、为众生，跟阿弥陀佛、跟诸佛如来同心、同愿、同解、同行，这里头有真乐！ 帮助一切苦难众生、教化一切苦难众生，大乐之事。你才晓得诸佛菩萨应化在十法界，大乐！
我们凡夫的大毛病，只想到自己的安乐，没有想到众生的安乐...(●[净公上人·开示集七]阴境的两个意思)


...么怎么样的。我空了怎么怎么样的。没有感情行吗？不行！人们说你是木头。对吧！最初我出家的时候啊！老和尚说，告诉我，说：‘你呀！走路的时候.(那个时候是传统的)你的眼睛只能看三尺之内’看就这么近.(师父指着胸膛)就这么近，很近，那还不是三尺哪！就一尺。眼睛就看下边。而我这样做了，做了之后麻烦来了，另个人说‘你这死羊眼’你说我矛不矛盾，矛盾啊！真的矛盾。对不对！我理智啊！我按规则做啊！说我死羊眼。我就没有感情吗？我的眼睛老四外瞎琢磨，瞎扯么，又不行啊。所以这就是矛盾。对吧！我有过这样的经历，感受也就非常深刻。我相信你也有.对不对！我们都有。只要你承认你肯定也有。假如只有感情而没有理智又麻烦了！我只有感情没有理智，那怎么办啊！那咱们现在何必…说咱们佳木斯这个下岗的多.失业的多。那咋办哪？砸银行去吧！咱得过的好点儿。没有了理智不完蛋了吗！尤其佛教徒，首先要有道德有修养，有戒律的约束。洪水猛兽。所以这个是极端都不可取。但是既有这一个，又有另一个。人既有感情又有理智。有了理智还要有感情。所以你要有这一个、又有另一个。怎么办啊！既要与其中的一个和睦相处，和平相处，就不能不与另一个战争了。所以人总是在矛盾着，矛盾着。对吧！那么我们学佛也是一样啊！别人骂我们，我们忍了吧！因为佛法告诉我们‘忍辱波罗蜜’但是我们的佛教徒，很多时候就只会忍辱，没有波罗密。忍辱那、忍了吧！忍了吧！无可奈何的，肚里咕噜咕噜的直响。然后就直眉瞪眼的，然后又不敢生气又不敢发火。其实很辛苦、很笨！没有办法没有波罗密，波罗密是消化了！这些东西来了就下不去了，这边来、这边去，他不会留什么痕迹，那是因为看透了。看透了.你就会自在啊！你能消化。那现在不会消化啊，所以非常痛苦，学佛是一种失败。
我自己就有过亲身的感受，但是我个人认为，所有你想学佛的人。你没有痛苦的经验，你就没有长大的经验。你长不大，所以你要记住，痛苦烦恼、所有的不幸，他都会成就你。他不成就你才怪了呢！就像粪便一样，你说它脏不脏，脏！但是你把他收集起来你把它发酵，你把它放到花园里、你放到庄稼地里，你觉得他是好还是坏？好！所以你应该，应该什么，应该感谢这些东西。感谢感恩，没有这些东西不行。如果说我今天还有那么一点点成就的话，我感谢那一段刻骨铭心的考验，没有那一段，我甚至非常脆弱，不堪一击。(大家鼓掌)
因而他就永远是分裂的，我为什么要把他这一段跟大家讲，就是说，作为正常的人他尚且有矛盾。作为佛教徒尚且有矛盾，更何况不是佛教徒。矛盾痛苦更强烈。这个没有办法回避，我们确确实是.如果你说心里话，你说我有烦恼，我们就有办法，如果你说你没有烦恼，那我赶紧跑。我没有办法，因为你不是说真话。你说真话的话，那我们就有办法，佛法嘛！就有办法。没有佛法就没有办法。所以说…因而他永远是分裂，而且是自己在反对自己。有时候我们自己也烦自己，我们说一些个跟自己的良心哪不一致的话。如果是在特定的场合之下，我们姑且叫它游戏，为什么叫它游戏？因为，你怎么办呢，两个人之间，张三说李四坏了，于是你实话实说，张三和李四打起来了。你说我没有妄语啊！结果呢！你得承受啊！所以你怎么样能处理这个关系？我觉得就是需要你转变观念。不转变观念就没有办法，人是矛盾的，在化解矛盾的过程之中，不是要回避矛盾、是要转化矛盾，要升华矛盾。使矛盾达到最高的境界，对立统一。因为矛盾好与坏，高低贵贱、美丑，他们之间，都不是一个绝对的好、绝对的坏。他们只是相对的，站在你的角度，事物是这样的，站在另一个人的角度，事物又是这样的.站在这边的角度，事物这样。
比如说西方，有人说我要去西方，西方在哪？现在的方向，我搞不准。我们姑且做一个参照物，如果说这边是东边，(师父指自己的左手)。这边是西，(师父指着右手，与左手相对)。如果你站在这一边，(师父把左手移到右手相背的一面)西边变成了什么？(指左手)东边？
你到底上哪边？没有东南西北，那是因为众生的著相，才有了东南西北。《金刚经》明确告诉我们，‘东方虚空可思量否，否也’没有，是因为你自己要这样的。于是你就执着了.你的心改变，你的思维改变，于是你的想法改变。你的想法改变，你的行为也跟着改变.你的行为跟着改变、你的最后结果，命运也随之而改变。这个非常重要。
往生西方极乐世界，其实，就是一个观念的改变。真的是十万亿佛土吗？是的很难！但是你要知道，我们的心可以包太虚，量可以周沙界。你说西方极乐世界在哪里？其实，还在我们的心里。如果你回避了这一点，那也是错误的。
那么我们也念观世音菩萨普门品，为什么没有感应？对吧！观世音菩萨普门品，说得非常好‘若以何身得度，即现何身而为说法’对吧！什么水淹啊、什么火烧啊。你只要念观世音菩萨名号，他都来救你。啊！我们也念，怎么就不救呢？对吧！我也曾经怀疑过这些事，对吧！难道我不信吗？难道观世音菩萨不慈悲吗？这些东西都困扰着我，那么误区有：
第一，自以为是，你学佛，今天应该这样说，观世音菩萨，没有人相，没有我相无人无我观自在。你今天有没有啊！你今天有，所以呢？你是以自己有一个我执，对不对！他应该帮我，他是大慈大悲的，他凭什么不帮我。
就像我在庙里看殿，我曾经看过殿，那是86年 、87年的时候，看殿的时候。那你按规则做，你说不能照相！他非得要照相，不能照相呀！他说你这个和尚怎不慈悲呢！对吧！你把慈悲的内容(理解)，就是要满足他私人的那种欲望.我在北京中国佛学院教书的时候，有一次，我下来的时候(下课)，北京有一个市民，他来敲我的门，
我说：“你找我有什么事？”
他说：“我打算让你来帮我签名。”
“签名干什么？”
“这个北京要打狗，我家里面养了一些狗。佛教不是慈悲吗!对吧！让你来签上字，我们反对打狗吧！”
“对不起，我没有这个胆量.我跟政府对着干。当你需要我的时候，你来让我签字，那我让你不吃肉。你能做到吗？”
“那做不到。”
“做不到，你玩儿去吧！对吧！”
那就这么简单吗.根本需要我的...(●[净公上人·开示集七]阴境的两个意思)


...，所以佛教徒，我要说一句话，你不代表你，我不代表我，我们都代表什么、我们都代表佛教的形象，代表佛教的内涵，如果你认为，你认为你仅仅代表你，我认为我仅仅代表我，那我们还怕什么，对不对！我仅仅为自己负责，你仅仅为你自己负责就好了，现在已经不是这样了，现在大家都在看着我们，看着你，看着我，因为我们的一言一行，他们就会效仿我们。如果人家上极乐世界，我们有功德。如果人家下地狱，我们也怎么样？也有责任。你不能没有责任，那恐怕你下的更深。你说能没责任吗？因为人们看不到佛啊！他就看我们，哪你不是出家人吗？那你出家人这么那不麻烦了吗？到火车上，有俩个哈尔滨文化公园(就极乐寺旁边的人)的两人,我一上了车，那两个人在那吃喝，一看(我)是个和尚，然后问：“师父，你哪的？”我说，“我极乐寺的”。然后人家把那啤酒就拿出来了，‘师父，给你喝’【众笑】我瞅瞅他没讲话，他又把那鸡给我拿来了说，“师父，给你吃。”我说；“出家人不喝也不吃。”“别闹了，别闹了，我知道，我知道”，我说；“你什么时候知道的？”“我原来就知道。”我说；“现在不行了，不对了。”我只能说到这，对吧！那你说让我说什么呢？所以我也很伤感，对吧！因为你的行为给人家制造出一种错觉。不是我吃，是人们认为原来的吃，现在你也是那一伙的。对吧！所以说，你不代表你，我也不代表我，这我当时感觉到，确确实实…我就很平淡的说了几句，最后那两个人马上态度改变了，然后本来(在那)嘀嘀咕咕的说，最会说咱别打扰师父休息，我特别感动，对吧！人家也是有思想，不是傻子，对吧！人家是看你的行为才给你打分的，不是说一概而论，是呀！你想想，我昨天和几个法师到后边去了，那一个放羊的(人)，给我合掌那我肯定也要合十吗，突然间他说三个和尚没水吃，三个和尚没水吃【众笑】你保佑我发财吧，你保佑我发财吧！我可以告诉各位的，如果以我原来的脾气的，我一定和他打架，但是我非常平静走开了，因为我觉得如果我跟他一般见识，我一定就是他，我一定跟他一样了对不对，我这佛学得没有内容啊，于是我走开了默默的走开了，就是这样。这是自以为是，每个人 呐！都自以为是。自己做错了还要寻找一个台阶，或者借口，来为自己的错误寻找着，怎么样啊！寻找着一个非常漂亮的装饰。错，错！那么我们现在休息一下，一会儿再讲！【众鼓掌】
刚才我们探讨了学佛的误区：自以为是，这是一个误区。自以为是而导致的一个结果是自私。同时呢可能犯疯，可能成为一个骗子，那么这种结果应该说是非常危险。我们作为佛教徒来讲，应该防止走这样的路做这样的人，这是第一个误区。
第二个误区是以他为是，以他为是。自己不自信啊!老是自卑，老是认为别人肯定比我强，尤其是对于这个比自己身份，比自己地位，认为(他自己认为)比自己能力大的人，就是什么都对，比自己行，于是呢？他就怎么样呀！是惧下的！从下面往上看，有一种敬畏之感，甚至不敢怀疑，以他为是。
当年，这个希腊哲学家叫苏格拉底，他有一次玩了一个游戏，他拿了一个苹果然后给大家看。他有很多学生，有人一看‘哎呀是个苹果。’有人甚至说‘哎呀我闻到了它的香味’于是大家都随声附和，‘哎呀我也闻到了，我也闻到了’都闻到了，只有一个人一声不讲话，于是苏格拉底走到了他身边，这个学生叫柏拉图，他(苏格拉底)说：“你为什么不讲话？”柏拉图红着脸说：“因为我没有闻到。”于是苏格拉底说：“你是对的，因为这个苹果是假的，假的苹果。”假的苹果怎么能有香味？对吧！而更多的人呢！却没有这样的智慧，随波逐流啊、随声附和。只要有人说香的，他就说香的，就像皇帝的新装一样，皇帝本来就没穿衣服，大家瞪着眼睛说皇帝穿的衣服又漂亮，怎么怎么好，最后闹了半天国王是光着屁股的。对吧！那么，我们现在也存在这样一个误区，要说谁有本事，那把别人吹的简直这世界都装不下了，li-hong-zhi不就是一个例子吗？他爷爷他爹包括他自己拯救地球三次，就等于睁眼说瞎话嘛 。所以呀！讲相声说了，说这个上嘴唇挨天，下嘴唇挨地。怎么回事呀！没脸啦!对不对呀！吃牛的人不要脸了，要脸干什么？要脸要自尊心，你能吹吗？对不对！所以这个非常可怕，所以这也给我们提供了一个警醒。
不要把那种权威呀！就是别人。你学佛就是改变自己，你不改变你自己，你和别人学什么？别人也许比你行，但是你可能做不了别人。那你怎么能做别人呢？对吧！
那么比如说现在时髦说下海，但现在已经不太时髦了。这鸭子下海他在水里他挺自在，但如果公鸡也下海你说结果会怎么样？那就肯定落汤鸡了，你就不能学，你不是…你没有这个能力，你就不要和人家学这个，当然我们今天说学佛，但我举个例子想证明，是你不要轻易的去跟别人学。别人有这份能力，而你不具备这种特长。
别人是香蕉因为你是苹果，你做不了香蕉，你为什么去要做香蕉.。你做你的苹果不就完了吗！对吧！你做鸡不就完了吗？何必非得要做鸭呢？对吧！所以这是个例子.同时还有(一个笑话)，鹦鹉坐在飞机上，和猪坐在飞机上，他俩都很得意呀！都很神气，然后鹦鹉跟航空小姐服务员说：‘给大爷来一杯豆汁。’猪也跟着喊：‘给大爷来一杯豆汁。’空中小姐急了，听后把他俩推出去，扔到下面去了，一下子！那鹦鹉飞了，那猪能飞吗，飞不了呀！这不倒霉了吗！你学什么学？根本不适合，你不要跟着瞎跑，跑什么？我曾经说过这样一句话：“佛教呀，它来源于印度，是被中国的皇帝请进中国来的，起源于印度，对吧！远来的和尚会念经，真的会念吗？我说一句话，说一句实在的(话)，如果我们今天有自尊、自爱、自强。我们不怕别人渗透，甚至我们可能还会渗透别人，也不一定，对吧！但是我们今天老是认为远来的和尚，人家就会念经，真会念啊？不一定，也许就你旁边的和尚不太会念。于是你就认为远来的都会念，对不对！人家打一枪换一个地方。
上午的时候，马局长还说哪，前几天抓了假三个和尚，人家居然还有戒牒，也是假的？对吧！也很麻烦。所以现在真和假的区别，我觉得就是自尊心。对吧！就是有信仰，否则你维系不了...(●[净公上人·开示集七]阴境的两个意思)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！