阿难问事佛吉凶经（第七十三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第七十三集）　　2001/8/8　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0073



　　诸位同学：请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文第三行看起：

　　【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】

　　这首偈是讲世间人毁谤正法、自甘堕落，都是非常可悲的现象。「世」就是指我们现代的世间，佛在前面讲过的末法时期。「浊」是浊恶，五浊恶世。浊也是染着，在过去我们常常念《弥陀经》，净土法门早晚课都是诵《阿弥陀经》，佛在经上跟我们讲五浊恶世，早年我们读这句经文，感触很模糊，有时候还怀疑：佛这个话是不是讲得太过分？哪里知道不到半个世纪，我们不要佛说，现在人就已经感到这个世间已经到了极其严重的染污。地球被污染了，科学家给我们提出的警告，这个环境污染的现象，如果不能得到有效改善的话，五十年之后地球上不适合人类居住。我们想想，世尊在三千年前讲经用这个词句「五浊恶世」，那是高明到了极处，佛有能力看到三千年后地球的状况，他讲的话丝毫都不过分。

　　所以现在许多国家政府，都在致力于改善环境的污染。我们学佛的同修心里面很明白、很清楚，他们的努力能不能收到效果？我们学佛的同修都会摇摇头，效果太有限了。什么原因？地球环境的污染是从哪里来的？根本的原因是什么？世间人不知道，科学家不知道，哲学家也不知道，宗教家知道一些，知道最透彻的是佛菩萨。佛菩萨在经论里面常说「依报随着正报转」，这句话非常重要。「依报」就是环境，地球是我们生活的环境，太阳系是我们生活的环境，银河系是我们生活的环境，虚空法界还是我们生活的环境，环境必定受正报的影响。境随心转，心是正报，境是依报，依报随着正报转。

　　佛把这个事实真相说清楚了，我们要想改善环境污染，从哪里改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染，我们仔细去观察，好像是成正比例。过去，古人说「已经不如从前」，但是我们感觉到生活环境确实美好。我这个年龄，一个甲子之前，六十年前，我们生长在乡下，自然环境山青水秀。我们村庄前面，距离大概一里路的样子，一里路现在就是五百公尺，就是白湖，白湖里面出产银鱼，小小的、透明的，我们叫牠银鱼。我们常常到湖边，湖边是沙土，我们到那里捡贝壳。小朋友在外面玩，采野菜，树上野生的果实都非常好吃。现在小朋友生活得可怜，放在鸽子笼里面养，这种天真烂漫的生活消失了，随着环境污染消失了。愈是文明先进的国家染污愈严重。

　　如果从中国大陆上来的同修，你们如果是细心的话，每天在这里吃三餐，你们吃的蔬菜口味跟家乡一样不一样？我们家乡虽有污染，很轻，青菜还有味道。都市里面的青菜看到很好看，味道不对，没有那个味道了，这才知道污染的严重。所以过去九O年代的时候，我曾经去过两次广州，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，我去过两次，头一次去讲三天，第二次去讲了五天，他招待我吃饭，素席很丰盛，我跟老和尚说这些素菜浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我说：法师你喜欢吃什么？我喜欢吃青菜。好，到第二天人工的这些东西全都没有了，像香菇这些都没有了，全是青菜，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我们几十年在外国没有吃到那么鲜美的青菜。这些东西不能跟外国人学，跟外国人学就糟了。外国人的蔬菜用很重的农药，所以虫不吃。虫都不吃，人要吃了那不要命吗？虫为什么不吃？牠也怕死，那个有毒！蔬菜有毒，米也有毒，稻米在制作过程里面掺着有化学药剂在里头，所以你看那个米很漂亮，那个米也是虫都不吃的。

　　从前李老师跟我们讲，现在人哪里是吃饭，三餐食毒，一点都没错，「饮苦食毒」，浊恶到这种程度怎么得了！所以现在最好的方法还是住乡下，能有一点小土地，自己种一点菜，没有农药，不怕虫吃，虫吃也好，我们供养牠，牠也是众生，我们要有爱心对待这些小动物，牠也是一条命，牠也是人造了恶业去投胎的。我们也知道过去生中也做过蚊子、也做过苍蝇，六道里畜生道，哪一道我们没有去投过胎？所以我们今天看牠，就要想到我过去曾经过过牠的生活，我应当帮助牠，我有义务、有责任。希望中国人，特别是农村人，不要贪图一点小利，种的这些农作物用那么大量的农药，很漂亮，拿去卖，卖给都市人吃，吃了都得癌症，这种做法实际上就叫做谋财害命，你们想想对不对？要遭受果报的。

　　这两句话讲得正确，『还自堕颠倒』。这个五浊恶世恶人太多，「恶」是造作十恶业，很多很多造作十恶业的人，这就是我们现前社会，佛经上五个字把它描写得多清楚，「还自堕颠倒」。谚语常说：「人向高处走，水向下处流。」人都想提升自己的境界，不懂方法，想提升结果反而堕落，这个因素在哪里？失去了圣贤的教诲，欲迷心窍，利令智昏，这还得了！所以颠倒错乱，愈陷愈深。

　　《易经》里头说得好：「人以类聚，物以群分」，我们一定要跟好人学，不要跟坏人学，要跟好人做朋友，不要跟恶人做朋友。社会上大多数的人是凡夫，凡夫之人，接近好人他慢慢就变成好人，他天天跟坏人在一起，不知不觉他就变坏了，我们不能不警觉。实在上，好人在哪里？我很想亲近，找不到！看看社会上这些人好像都有问题。古大德教我们一个方法，现在周边找不到好人，找古人，跟古人做朋友，他不会拒绝。古人在哪里？古人在书籍里头，读古人的书，与古人往来，以他们为师为友，肯定能提升自己的道德，提升自己的境界。我们要会才行，决定不能堕落。

　　『谀谄諀訾圣，邪媚毁正真』，这两句是说不幸而堕落，交了坏朋友，被恶的风气所染。「谀谄」是巴结。入佛法中干的什么事情？破坏佛法，这个事情在佛门里面，现在已是非常普遍的现象。佛门是和合的团体，我们在三皈依里面「皈依僧，众中尊」，这句话什么意思？僧是学佛的团体，这个诸位要搞清楚，并不一定指出家人，在家居士依照佛陀教诲修行，那个团体也叫僧团。如果是出家人的寺院，大众在一块不肯修行，反而不是僧团，僧团的标准是依六和敬修行。甚至于在家居士，你们家里如果有四个人，父母兄弟姊妹都学佛，一团和气，依照佛的经典去修学，你这个家庭是僧团。佛法里面讲四个人叫「一众」，这个「众」就是团体，组成一个团体了。这个团体依照佛陀的教诲，遵守佛陀的戒律，落实在自己生活、工作、应酬上，这个团体就是僧团。只要是僧团，决定得到诸佛护念、龙天善神保佑，这一定的。三个人住在一起都要闹意见，都要打架，那有什么法子？可悲的现象！

　　入佛法再要破坏佛法，为的是什么？还不是为了名闻利养。大家在一起谁也不服谁，都想指挥别人，都想当老大，这个观念错误，应当要怎样？我们看看《华严经》五十三参，很值得我们学习，学佛必须要学习的是：对待任何一个人，自己谦虚尊敬别人。我们这个团体里面有人不和合闹意见，有了纠纷，弘一大师的方法是不吃饭，绝食。他不说一句话，他也从来不批评人，用这个方式提醒大家自己去反省，这个方法好！决不把闹事情的人叫到面前训斥，弘一大师从来没有这个行为，也不会责备他们。

　　我在自己道场里面发生这个事情，我恭恭敬敬的跟大家告假，我离开这个地方，我回避。你们怎么闹是你的事情，与我不相干，我立刻就走路，我也不责备任何一个人。学佛学什么？就是学跟世间任何人都能够和睦相处，这是佛菩萨。跟佛菩萨能相处，跟人天能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都是一团和睦。我们想为什么佛菩萨能我们不能？别人争我们让，别人进我们退，决定不会跟人发生冲突。跟别人发生冲突，过不在别人，决定在自己。如果说：我没有过失，他找我的，那我怎么办？他为什么不找别人单单找我？一定是我自己有不是处，否则他为什么不找别人？这一点真的我们要向大舜学，中国古代的舜王，舜王最了不起的地方就是「不见世间过」，六祖在《坛经》里面讲的一句，大舜是百分之百的做到，真的不见世间过。只见自己过，不见别人过，所以他能成为圣人，以后做了皇帝，圣王。我们最大的毛病，过失都是别人的，我没有过，都是别人不对。所以永远当凡夫，罪业天天在累积，消不了。

　　「諀訾」，諀是恶言毁谤别人，存心毁谤。毁谤谁？圣，圣贤就是讲的佛菩萨。谀谄那些邪知邪见的人，帮助他们毁谤佛法，现在造这种罪业的人太多太多了。

　　『邪媚毁正真』，「邪媚」是不正当的手段，不正当的方法，毁灭正法，毁灭真理，毁灭正教。而实际上圣贤的大道，绝对不是一般人毁谤、破坏就能把它消灭掉的，不可能。为什么？因为它是真理，真理永恒不变。由此可知，谤佛的，实在讲佛没有受你的毁谤，毁谤罪业你自己承当，你造的业会有果报。你毁灭正法，佛在经里面告诉我们，先堕阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受满之后变畜生。什么样的畜生？最愚痴的畜生，我们今天讲最低级的动物，业报都是过去生中毁谤圣贤、毁谤正法，自堕颠倒至甚。

　　【不信世有佛。言佛非大道。是人是非人。自作众罪本。】

　　他不相信世间有佛，不相信世间有神，现在这些人很多，几乎年轻人都不相信，为什么？没有人教他，他所接受的都是邪知邪见，他所交往的都是邪魔，不是正人。这些人狂妄自大，自以为是，自私自利，贪瞋痴慢，他们在世间，好像来到这个世间就是争夺名闻利养，就是来贪图五欲六尘享受的，尽干这些事情，佛是什么，他不知道。我们做佛的弟子，有责任、有使命把佛法介绍给一切众生。对现代这些年轻人从哪里下手？他已经被邪知邪见污染了，而且谚语常讲「先入为主」，他已经有很深的成见，我们怎样帮助他回头是岸？这是一个非常艰巨的工程，不是容易事情。因此自己必须具备德行，高度的智慧，善巧方便，你才能帮得上忙。所以先要帮助他认识佛法，我们有个小册子，《认识佛教》，这个小册子现在流通得很广，在外国有英文的译本，我们也有录像带、也有光盘，先用这个帮助他，让他明了佛法到底是什么，不能够听一般人云亦云，那个错了。

　　佛教是释迦牟尼的教育，教导九法界众生，至善圆满的教学。佛教不是迷信，佛教教学的宗旨是破迷开悟，哪里会迷信！佛教教导我们的是断烦恼、开智慧，让我们在这一生当中真正得到究竟美满的生活，这有什么不好？这叫做佛，佛是具足大智大觉。佛、菩萨、阿罗汉，在佛教教育里面是学位的名称，不是神明的德号，它是学位的名称，就像现在在大学里面念书，学士、硕士、博士，这是学位。佛陀是最高的学位，相当于博士，菩萨是次一等的学位，相当于硕士，阿罗汉是最低的学位，相当于学士。你拿到这个学位你就有成就了，没有拿到这个学位，念书念得不错，学位没拿到，在社会上大家不承认你，在佛门里面不承认你有成就。所以这是学位的名称，我们一定要把它搞清楚、搞明白。

　　底下一句是『言佛非大道』，这些人的说法，佛不是大道。中国孔老夫子讲：「知之为知之，不知为不知，是知也。」你对于佛教一窍不通，没有研究、没有去探讨，你就随便说佛不是大道，这个问题很严重。我曾经有一年，刚刚亲近李炳南老居士，我还没有出家，做居士，李老居士在台中办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，我在这个图书馆工作，那时候图书馆里面工作的人员三个人，图书馆规模不太大，我们三个在那边工作，尤居士一个，还有一个雷居士。我的工作是在阅览室，看管阅览室。尤居士是管书库，管经书外借的借还。雷居士是管事务。有一天来了一位先生，到我们阅览室看报纸、看杂志，知道我是图书馆的工作人员，是学佛的，他就信口开河，对佛教严厉的批评。我向他一讨教，不错，他是安徽人，跟我套老乡，是一个基督教堂里面的信徒，大概也是很虔诚的基督徒。我了解，他在那里批评，把佛教说得一文都不值，我倒一杯茶来供养他，在那里洗耳恭听，他在那里说得趾高气扬，旁边那些来我们阅览室看杂志、看报的人也都放下，都听他的，讲了两个小时，我就恭恭敬敬听两个小时。我们那两个同事，那个尤居士跟雷居士着急，怎么我们连一句话都不能回他，都不能够反驳？好像我们太软弱了。等两个钟点，我看时间差不多，他发的狠足了，很足了，我就叫他稍停一下，我有一个问题想请教你。他说行，有什么问题提出来。我说：假如我们要批评一篇文章，是不是要先把这一篇文章看一下？是！我说你批评佛教批评两个钟点，佛教经典你看过没有？他愣住了。我说：我们图书馆每一个星期三，李老师在这边讲经，你来听过没有？我这一问就把他问倒了。我说：你经没有看过、没有听过，你就在这里胡造谣言，这样的批评，我们那里有很多人看着，你不怕这些人笑话你吗？我几句话说得他满面通红跑掉了。最后尤居士跟雷居士说，那时候叫我徐居士：没有想到你还有这一招！我说：那个人要不让他发足，那一棒就不够狠。让他发，发足了，最后一棒就把他打死了。我没有批评他，我只要让他知道批评有批评的正当态度，佛教欢迎你批评，你能把佛教驳倒，你救了多少佛教徒，这些是误入歧途的，你的功德大得不得了！我赞叹他，欢迎你把佛教打倒。但是怎么样？跟打仗一样，知己知彼，百战百胜，天天来听经，天天来读经，把佛教的毛病找出来，你说话就有力量了；你现在的话是胡造谣言。这还是我们老乡干的事情，不过这个老乡还不错，大概过了一个星期，带他们的牧师来拜访我，非常客气，不再批评了，很难得。

　　所以一定要晓得，佛法是究竟圆满的智慧，大乘佛法里常说「心包太虚，量周沙界」，佛哪有不容人的道理？不但佛的心量大，耶稣的心量也大，上帝的心量也大。我们看看这个世间许许多多的宗教，那个宗教的创始人心量都大，都是互相尊敬、互相赞叹。到你们这些信徒，心量变得这么小，产生门户之见，不能容人，你们有损你们的教主，你们的心行对不起上帝、对不起耶稣、对不起穆罕默德，这是我们对其他的宗教。宗教与宗教之间平等对待，和睦相处，是整个世界人的幸福。宗教跟宗教要是发生抵触，互相毁谤，互相残杀，带来的是人间的灾难，哪有神圣会给人间带来灾难？那就不是正教，是邪教，我们要明白这个道理。假如这个事情发生在我们佛门里面，有没有？有，历史上都有记载，宗派互相不能容，学净土的人不能容纳禅宗，毁谤禅宗，学禅的人毁谤教下，彼此互相毁谤，释迦牟尼佛看到这个情形都流眼泪。这些是不是佛教徒？不是的，魔王子孙披上袈裟，学了佛再毁谤佛。

　　要知道，八万四千法门都是释迦牟尼佛传的，你毁谤任何一个法门，不就是毁谤释迦牟尼佛吗？谤佛谤法，依照那个法门修学的是僧，你谤佛谤法谤僧，你将来的果报在阿鼻地狱，这是真话。真正佛弟子，懂得佛的教诲，《开经偈》讲的「愿解如来真实义」，真正解如来真实义的人，我相信他对于芸芸众生、任何一个众生都不会毁谤，怎么可能对佛门里面宗派产生毁谤？不可能的事情！对其他一切宗教也不可能有毁谤，纵然对邪教都不会毁谤，对邪教是什么态度？敬而远之，对你同样恭敬。为什么？你有佛性。不亲近你，为什么不亲近你？你迷惑颠倒，你邪知邪见，敬而远之，也没有毁谤。诸位要晓得，毁谤是毁谤谁？毁谤自己，我们自己的心本来是纯净纯善，这个毁谤使自己的心不清净，使自己的行为不善，所以吃亏是自己，没有占到丝毫便宜，人怎么能干这种傻事情？我们在头脑清醒的时候多想想这个道理。

　　佛法的修学，把它总归纳起来是心纯净、行纯善。纯净就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是纯净；纯善就是看破、放下、自在、随缘、念佛。一丝毫不净不善都没有，怎么可能做这个事情？时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！