对澳洲净宗学院义工开示（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人2017年讲演开示集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


对澳洲净宗学院义工开示　　（共一集）　　2017/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：32-226-0001



　　诸位法师、诸位同学、诸位义工菩萨们，大家好！这一次的活动，我们筹备了很久的时间，最后得三宝加持，还是成功了。非常感谢义工菩萨们每个人的付出，才有这么好的成就。

　　现在这个世界，大家都知道，动乱不安是每天不一样。过去讲十年十年不一样，一个十年不如一个十年；慢慢演变，一年一年不一样，今年就不如去年，去年不如前年；现在到了可以说是每个月不一样、每一天不一样。它不是走上坡，它是走下坡，往下滑坡，这问题非常严重，大家都很关心。大使们到这边来访问，主要是听我们在联合国做报告，说到图文巴的居民有福报，图文巴的居民已经渐渐的在熟悉宗教团结，宗教回归教育，宗教互相学习。确确实实只有这一条路能够帮助社会化解冲突、促进安定和平。过去我们在新加坡做过，做得很成功；在中国国内也做过，也有很好的效果。所以我们对这桩事情有信心。

　　我们到澳洲来之后，当时移民部的部长、公民部长，有好几个部长跟我都很熟，我们常常谈到这个问题。现在人如果没有见到事实他不相信，必须要做出来给他看。他看到了，他相信了。这次难得教科文组织有十几个国家的大使到这边来访问，他们看到了，他们非常欢喜，来问我，我们是怎么成就的？我们的成就不是一天，从二ＯＯ六年开始，我们做这个实验是从二ＯＯ五年开始的，在二ＯＯ六年就有很好的效果。我们在联合国做报告，大家听了很欢喜，说我讲得很好，可惜这是理想，这个做不到。我听到这句话，这是凉水浇头，我做的那些报告都是白讲了。怎么样才能让联合国的这些大使们相信？唯一的办法就是要做出实验。所以我们到澳洲来，就想在此地做实验。

　　二ＯＯＯ年移民过来的，到今年十六年，十六年做成功了。这些大使们来访问，看了之后很满意。他说我们走进图文巴这个城市，看到每个人都有笑容，他说这是很难看到的。每个人都欢欢喜喜的，都没有对立的，他说这是怎么教的？我说我们这个地方是有教学的场所，这教学场所是什么？我们每个星期六的温馨晚宴。我们十六年没有中断，我们一直办下去，我们相信愈办愈好，将来人数愈来愈多，真正做到古代那种盛世的水平做出来。这个社会上没有冲突、没有对立，大家都能够平等对待、和睦相处，互助合作，把伦理做出来，把道德做出来。

　　中国有很多这些好教材，这些教材什么时候学习？都是三岁半开始。所以中国上学早，三岁半开始。大概到五岁，那个根就扎得非常好。五岁的小朋友就有能力辨别善恶、辨别邪正、辨别是非，他有能力。不是好的东西他排斥，他不愿意接受，真正好的东西他会很珍惜、很欢喜。所以教育，中国是从胎教开始。胎教是母亲怀孕，就开始对小孩展现出教育了。怎么教？做母亲的人思想纯正，没有邪知邪见。为什么？她起心动念会影响胎儿，而且有很深远的影响，不是小的影响。这是中国古人就知道。思想纯正，言语柔和，行动缓慢，这十个月，怀胎这十个月。这是什么？这就是为了胎儿，这个胎儿生下来就会很好教、很聪明。

　　生下来之后他就会看，他就会听，所以母亲要教他三年，一千天。这一千天当中，父母、家人做好榜样给他看，我们现在学的，像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这些都是好教材，都是这个时候用。小孩不会说话，不是教他念，是父母、凡是接触小孩的人做榜样给他看，我们把这些东西落实，基本要落实，让他看到、听到、接触到，他就会记住了，时间久了之后他完全会了。所以从这开始的，叫三岁看八十：三岁扎下的根，到八十岁都不会受外面境界动摇，外面境界不好的，还是有排斥，有这个力量。好的接受，不好的不接受，所以社会风气好。

　　我们今天想学，学古圣先贤、学诸佛菩萨，从哪里学起？从日常生活当中，从起心动念，从言语行动，要从这做起。一定这三个根比什么都重要，像种树一样，有根；没有根，你这个树是死的，不是活的，你插在那个地方，底下不生根。所以这个比什么都重要，我们从这里下手，就会学得很好，而且进步非常快。我们所以学不好，就是放不下。放不下什么？放不下自己的欲望，起心动念都没有忘掉名闻利养，都没有忘掉自己的利益，没有想到别人。真正成就的人不想自己，特别是佛法。

　　佛法，你看小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，小学一年级的菩萨，怎么能成为菩萨？因为他无我，他身见断掉了，不再认为这个身是我。身是什么？身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，所以衣服可以布施给人。如果我们懂得身不是我，我的身可以为别人服务，可以为别人工作。为什么？无我。我只知道帮助别人、爱护别人、成就别人，你能这样做，自己就是什么？中国人讲的圣人，不是圣人就是贤人，圣贤。圣贤不是很有地位，不是有财富，圣贤是懂得做人的道理。

　　人要爱人，为什么要爱人？人跟自己是一体。在这里都是学佛的同学，《坛经》都很熟，六祖惠能大师开悟了、成佛了。成佛是什么样子？老师要考试，半夜召到房间来，问他：你说给我听听，见性，性是什么样子？他讲了五句，最后一句很重要，「何期自性，能生万法。」自性是自己的真心，不是妄心。真心，能生万法就是整个宇宙都是自性变现的。你要真正明白这个道理，整个宇宙就是我自己一身，我能不爱人吗？我不爱人就是不爱自己，毁灭人就是毁灭自己。这句话很重要，是一体，是一个自性变现的。不但是人要爱，小动物，苍蝇、蚂蚁，那都是我自性变现的，花草树木也是我自性变现，能不爱吗？不爱就不是人。这个不是人是讲不是一个正常的人，他是个迷惑颠倒的人，他不爱。他不知道，正常人知道，所以佛法的教学就是教我们这些。不同的宗教，要不要爱？你说不爱，不爱不行，是我自性变现的。你常常回味这句话，遇到麻烦的时候想想，是我自性变现的。一切法都不是真的，自性变现的。自性就是能生，它不变。所以天堂、极乐世界是什么？就是自性能生万法，生的，没有变。那会变的是什么？是六道轮回会变，十法界会变，六道轮回会变。六道轮回完全是妄心，没有真心，所以随著自己善念变三善道，恶念变三恶道，都在那里变。

　　佛菩萨他们高明，他们知道一切事情真相，所以他六根接触六尘境界，他不起心不动念、不分别不执著，这就是佛。如果有起心动念，没有分别执著，这是菩萨，菩萨有起心动念，不分别不执著。只有不执著，还有分别，真正没有执著，这个人是阿罗汉。佛把这一层一层告诉我们，佛是自己，菩萨是自己，阿罗汉也是自己，人也是自己，畜生也是自己，山河大地也是自己，没有一样不是自己。你要不知道爱，你糊涂；不能怪你，你迷惑颠倒，你迷得太久了，你堕在六道里头，生生世世数不清的岁月，迷得太深了，回不过头来。烦恼轻的人，听到佛的话，马上觉悟，觉悟之后他就不执著。不执著就得大自在，就得真正的快乐，快乐幸福、法喜充满，这人能看得到。他为什么这么快乐？他明白了，他觉悟了，他知道整个宇宙跟自己的关系。这个我们要知道。

　　我们讲修行，行是什么？是行为。起心动念是意的行为，身口意三业，起心动念是意的行为。分别执著是阿赖耶的行为，妄心的行为，真心没有。妄心有分别、有执著，妄心。佛教给我们，把妄心放下，我们用真心。用真心就是佛，用得很圆满，那就是佛；用不圆满，那就是刚才讲了。妄想分别执著统统没有，用真心，真心里头没有妄想分别执著，没有这个东西。

　　我们如何六根在六尘境界里头，放下起心动念，放下分别执著，这个人叫真修行。我们放不下。最简单的方法，所谓八万四千法门，无量法门，门门都能成佛。我学佛能成佛，我学基督教能不能成佛？能；我学伊斯兰能不能成佛？能，没有障碍，只要你离妄想分别执著就是的，那就是佛。所以它没有障碍，它确实是一体的，确实是一家的。我们今天要传播这个概念，让人有正知正见，统统回头。

　　把我们的妄想分别执著统统放下，世界和平了。不但和平了，世界变成天堂，变成极乐世界。极乐世界、天堂就是这样造的，用真心就得到了，用妄心是永远得不到。几个人能够从妄转变成真？这真修行。起心动念是意业，意的行为；言语是口的行为；身体造作、动作，身的行为。身、口、意，行为再多，出不了这三大类。这三大类产生错误了，迷了、错了，把它修正过来叫修行。修是修理，这修正过来。

　　所以今天从哪里学起？昨天大使们也问我，我们想回头，从哪里学起？我就告诉他，从《弟子规》学起，从做人学起。首先，我们要把《弟子规》上一百一十三桩事情做到，慢慢的再改变我们起心动念，改变我们言语造作。这个功德就不可思议，为什么？你讲给别人听，这是教人；你做榜样给别人看，这也是教人。做榜样给人看比教学讲给他听还要重要。

　　你看，扎根教育，中国古时候从三岁开始，一直到二十岁成年，用的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《感应篇》这一类的，从这里扎根。读遍数，小孩还不懂事的时候没有讲解，这些东西要教他念遍数。要念多少遍？一千遍，人人都要念。一千遍念了之后，老师会来个考试，你念得很熟了，这些什么意思，你讲给我听听，小孩就会讲。真的，读书千遍，其义自见，自己会明白。为什么？因为是自性的性德，自性性德不要人教，真实智慧。你遍数够了什么？他心定了。所以读书是修定，它不是干别的。经里头什么意思不能想，想是你胡思乱想。经什么？经没有意思，没有意思，通了之后有无量义。所以悟了、真通了之后，深讲、浅讲、长讲、短讲，得大自在，那叫开悟。如果没有通的话，讲的时候是你的妄想，你胡思乱想。所以老师教学生，重不重视讲给他听？不重视。老师只督促遍数有没有念够。念够了，一千遍这是一个阶段。一千遍念够了，叫小孩来，从头到尾讲给我听，看你自己悟得深浅，就指导这个，用这个来测验。测验完了之后叫他念第二遍，第二个一千遍。第二个一千遍念完之后，从头到尾讲一遍，意思比前面讲得深、讲得透彻，他经就学会了。再念第三遍，就是三千遍。第三遍就讲得不错了，很好了，老师说行了，这个科目毕业了，学完了。

　　所以老师很辛苦，除了给学生做证明、认证之外，老师必须做到。你说教《弟子规》，老师全做到了，老师是学生最好的榜样。他做不到不能教，一定要自己先做到。做不到的时候，学生说：老师，你这没有做到，那很难为情。所以老师是做出最好的榜样。以前当老师不容易，不像现在，现在教知识；以前当老师，帮助学生得定、得慧。所以我们懂得这个道理，就向这个方向去努力、去学习，我们一定要做好榜样给社会大众看。

　　我们在英国办汉学院，我对於这些老师、学生有一个要求。要求什么？就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》一定要做到。做给谁看？做给我们居住的小镇，给这些人来看。让这些人看上半年，这个地方风气就整个转过来了，人人都是善人，人人都是好人。这是用什么？用身教。这一个小镇做成功之后，我们再扩大影响邻镇，跟我们边境的邻镇。最后想到什么？想到威尔士这个郡。这么大的范围都能够落实中国传统教育，就会产生很大（的影响）。像我们这里做个和平示范城市，我也想把威尔士做成和谐示范城市，这会影响全世界。你看，联合国大使到这来看、来考察，回去他们就做报告，就会说，好事！图文巴能做到，我们也能做到，这个影响就大了。慢慢面变大了，整个世界走向安定和谐，希望这个世界上没有争。所以有争不是好事。

　　我们首先要学的，咬紧牙根，不争，不跟人争，不竞争。现在这社会教人竞争，这竞争麻烦，我们不竞争，我们守本分，我们本身的事情做好，做得圆满。不竞争、不斗争、不战争，把这个东西统统甩掉，人有享不尽的福报，真享福。第一个福报我享到了，快乐、幸福，心里头没有事情、没有负担，没有想法、看法，没有，什么都好，没有一样不好，这是极乐世界，这是天堂，你们没看见，我看见了。我跟你们两个好像是在一起，不是在一起，我们是两个空间，不一样。我这个空间是戒定慧成就的，你们烦恼习气还没有甩掉，你入不了这个空间。从自己的身心快乐、幸福，带给你家庭，家庭温暖，所以叫齐家。你的家庭再扩大影响到社会，这就是中国人讲的修身、齐家、治国、平天下。影响社会，齐家上去的治国，整个社会安定、世界和谐，你说多好。我们还要把它做出来。

　　这次到这边来诸位看到了，杂技团来表演，这个表演是什么？只是像游戏一样，运动游戏一样，大家看到的时候很稀奇，很难得看到。实际上真正的好东西没拿出来，为什么没拿出来？我们没有基础，我们看不懂。如果慢慢看懂的时候，中国的好东西太多了。什么时候享受？老年。退休了，退休进老人院。老人院是什么？是老人乐园，快乐无比。这里面表演项目之多，总有几十种，你喜欢哪一样，你就参加哪一样，总有你喜欢的。有人指导你，大家以后同学们一起在一块学习，喜欢唱歌的、喜欢跳舞的、喜欢演戏剧的。这些东西搜集起来至少三百多种以上，每一天表演不一样的，一年不会有重复的。老年人睡足觉了，泡一杯茶，几个老人在一块聊天，谈笑，看戏、看电影，看他喜欢的这些东西，你说老人多快乐。

　　所以人生什么时候享受？老人享受；小孩不可以享受。小孩享受，将来你长大了一无所成。小孩要很努力去学，中年付出，我们要造最好的社会。这个社会是有伦理、有道德的社会，人与人之间有爱心的社会，都能主动互相帮助别人，为大众服务。老年退休了，享福。这都是应该的，他一生的付出，他应该要享福，所以老年享福正确。那个时候可以看到中国有五千年的文化，给人类的是最高的快乐。所以我说享不尽的福报，这是真的。这是我们汉学、宗教教育最后的目标，要达到这个境界。

　　现在很难得有这个机缘，我们在英国办第一个学校。这个学校办好之后，大家都可以去参观，多学习，把它转移到我们这边来，我们会全心全力帮助。所以我们这次让大使到这边参观，他们回去报告，大家有信心了。凡事起头难，我们想这一天想了很多年，才兑现了。好，谢谢大家！　　



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

宣化上人:万佛圣城六大宗旨
不争 不贪 不求 不自私 不自利 不妄语

    世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果 六度 佛说一切法功德庄严王经)



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