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净公上人关于心外求法的讲记敬摘点滴2021972149

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樓主
發表於 2021-9-7 21:51:20 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于心外求法的讲记敬摘点滴


...杀生的业因果报,我们学得很多,学得不少。可是看到蚊虫蚂蚁爬在你面前,你还是很难过,你就把它杀死了,你没有落实。蚂蚁跑出来不过是为了觅食,它有什么罪过?我们看到它,它看不到我们,它不知道我们在它身边。我们没有慈悲心、没有怜悯心去布施供养它一点,你还要杀它,这个罪过就很重,决定不可以做的。像这些事情常有,佛教徒也不免。为什么不能彻底做到?你闻得不够深,你闻的意思不够广。如果到深广的时候,你必定有所感动,你一定会做到。佛菩萨做到,真正修行人做到,我为什么做不到?多想想。第四个条件:
  【悲愍。】
  这讲慈悲心,特别是对於苦难的众生,所以佛法里面讲大悲多过大慈。慈悲虽然是连在一起讲,重心在悲心。『悲愍』的心,就是孟夫子所讲的「恻隐之心,人皆有之」,我们今天外国人讲同情心。佛是具足大悲心者,佛看九法界众生都有业障,都有苦难,生起同情心、怜悯心,帮助他们解决苦难。
  三千年前,释迦牟尼佛为什么不出生在中国,要出生在印度?古代的中国,老子、孔子、周公,这些圣哲教化这个地区众生,已经教得很好,很有效果,他们来做这些,释迦牟尼佛不需要来。佛降生在印度,印度那个时候,要用现在话来讲,宗教之国,佛经里面讲九十六种外道。这个「外道」不是骂人的事情,外道的定义,心外求法称之为外道。这是错误的。这些宗教家们,他们很了不起,比我们中国古圣先贤成就高。婆罗门、瑜伽、数论,大的这些学派,他们有相当深的定功,定中的境界,将六道轮回看得清清楚楚,他们有能力上升到非想非非想天,这是六道里头最高层次。在我们中国,在那个时代,没有人达到这个程度。我们在中国典籍记载里面去看,我们能够看得出来,他们达到欲界天,色界天就看不到。印度人能够达到色界天、达到无色界天,到那个阶段不能突破,不能突破就是他的苦处,所以佛必须要示现在那个地方,帮助他们突破。
  而在中国,我们还没有想到色界天。升天都想到欲界,天上的五欲六尘享受比我们这里更好、更丰富。我们没有离开欲,所以佛不到我们这儿来。老子、孔子他们来就够了,帮助我们生欲界天。欲界天也有六层,道家讲的层次就比儒家讲得高。从哪里看?从减少欲望上看。欲望愈低,升天的层次愈高;欲望还重的话,升天的层次不高。一般人升天,绝大多数是四王天跟忉利天,这是五欲六尘相当浓厚,比我们人间淡一点,比一般凡夫淡一点,还是相当重。可是在印度修禅定的人,五欲六尘真的他都舍掉,心地清净,这得禅定。但是禅定,世间禅定有八个等级,四禅八定。八定包括四禅,不是四禅之外另外有八定,八定就包括四禅。达到第八定的时候,他就不能突破...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)


...错了就一步错到底,哪里会有成就?所以我读《六祖坛经》,我是从《坛经》里面看到的。这是我学佛,我二十几岁的时候开始接触佛教的经典,第一部就是《六祖坛经》,而且是丁福保的笺注。当时我有一个同事,看到我对佛理有兴趣,他家里面有一些佛经,他就把这个本子借给我看,我看到非常欢喜。以后也皈依了,也受了在家菩萨戒,跟李炳南老居士学讲经,忽然想到六祖大师传授三皈,跟我们现在不一样。他传授三皈,他不是讲「皈依佛,皈依法,皈依僧」,他不是这个说法;他说的是「皈依觉,皈依正,皈依净」。我看到这几个字我省悟过来了,才知道佛家传授三皈是传授「自性三宝」,以这个为主。
  自性三宝,一即是三,三即是一,决定不能够分开。觉是自性觉,皈,我们知道是回归,从哪里皈?从迷惑颠倒皈,回头,要依自性觉,这是佛的高明处。佛不是说:你要皈依我。佛不是这个说法,是皈依你的自性觉。我们在《华严经》「出现品」里面读到,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,如来智慧就是自性觉,如来的德相就是自性正、自性净,「但以妄想执著而不能证得」。这个话不是给我们讲得很清楚、很明白吗?你要从妄想执著里回过头来,依自性觉、依自性正、依自性净。所以三宝是你自性里面的东西,不是外面的,外面去求那就变成外道。外道的意思是指心外求法,你错了。一入门就把修行的总纲领、总原则传授给我们,决定没有吝法,真是和盘托出,我们要懂这个意思。於是我们在日常生活当中,穿衣吃饭,处事待人接物,一切时、一切处点点滴滴,觉而不迷,正而不邪,净而不染。
  此地讲一个「净」,这个「净」字里面,把觉正都包括在其中了。他为什么不用广博觉行、广博正行?为什么用「净」字?因为吉祥云比丘修净土,善财来参访,传授他净土法门。所以「觉正净」,他不用「觉、正」,他用「净」,与他现在修行这个法门相应。虽然一即是三、三即是一,同中还有不同的地方在。这个意思多深!这个意思多美!
  往下我们就看到,他的传授是传他「念佛三昧」。在此地我们附带略说一下,佛法修行的方法无量无边,四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」,真的是无量无边,归纳起来讲八万四千法门。八万四千已经是归纳了,可是走到最后就是三门。这个诸位一定要懂得,走到最后只有三门,好像入到佛的讲堂,佛讲堂有三个门,随便从哪个门进来,所得到的都是圆满的。这三个门就是「觉正净」三门。走到最后,你到如来境界就是三门。我们看看中国的佛教,他们最后走的是哪个门?禅宗、性宗走的是觉门,觉而不迷;教下,贤首、天台、法相、三论走的是正门,正而不邪;净土宗、密宗走的是净门,净而不染。
...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)


...我没有开悟,你来找我,可见得你也没有开悟。你开悟还会来找我吗?骗人的!这个世界多少年轻人,在美国拿到博士学位,依旧是听骗不听劝,认假不认真。
  开悟是佛菩萨不是凡夫,不但超越六道,超越十法界了,自性本具的智慧德能都透出来了;纵然没有圆满透出来,透出一分,我们这个世间人没有人能跟他相比。赞叹他高兴,说不好听的话生气,这是十足的凡夫,哪里是开悟的人?开悟的人「凡所有相,皆是虚妄」,他还把虚妄当作真实,哪里开悟?所以千万不要听「这个人开悟了」、「那个人开悟了」,全是骗人的。他要开悟,你可以试验试验,你狠狠的骂他一顿,看他生不生气;他要会生气,没有开悟。你赞叹他,他很开心欢喜,这人没有开悟。八风就吹动了,他算什么?没有功夫。小定都没有,何况开悟?真有定功的人八风吹不动,那不是开悟,那是有定。得定之后才能开悟,他连定都没有,哪里还能谈得上开悟?不要被人骗了。这个世间,世尊在《楞严经》上说得很好:「邪师说法如恒河沙」。
  此地讲到种种色相、种种形貌,这个意思很深很广。释迦牟尼佛当年在世的时候,印度是宗教之国,我们在经上看到记载,九十六种外道,用现在的话是九十六种宗教。宗教何以称「外道」?外道不是贬低人,绝对不是贬低、不是侮辱,「外道」这两个字的含义,「心外求法」叫外道。我们学佛了,皈依三宝,甚至於受了戒、出了家,如果依旧是心外求法,还叫外道,这个外道在佛教里叫「门里外」,我们佛门里面的外道。由此可知,今天出家人有几个不是外道?我们还是在心外求法。心外求什么法?到处去化缘就是心外求法。你要钱干什么?
  昨天从鸡足山来了一位法师,非常难得,受了不少辛苦来看我,他今天下午回去了。上午跟我见了一次面,告诉我云南那边佛教的状况,希望在那边把过去祖师的道场恢复,好事情,这是菩萨发心。菩萨发心一定要有菩萨行。建道场要不要化缘?不要。求人难!求人,看人的脸色,这个人不是菩萨。连世间人都常说「人到无求品自高」。不是为我求,为众生求。为众生求,更不要求人。求人干什么?求谁?求佛菩萨。我们求什么人来护法?佛菩萨来护法,我们就求这个。佛菩萨怎么求法?信、解、行、证,是这个求法,不是每天在佛菩萨面前祷告,那个没有用处的。每天香花水果来供养,那叫巴结菩萨,菩萨不会受你巴结的。我们展开经卷,具足信仰,能解经义,依教奉行,佛菩萨、护法龙天决定护念,决定护持,这就对了。
  过去祖师大德那个丛林怎么建成的?我今天举一个例子,他也是现在念佛修净土,莲池大师是好榜样。莲池大师,净土宗的一代祖师,他的云栖寺,那是大丛林。最初老和尚一个人在那边搭个小茅蓬,在那边静修,就是我讲的具足信解行证,感应诸佛护念、龙天善神拥护。在山上修行了几年,以后被人发现,「这个法师不错,很有道德,是个真修行人」。於是真正想修行,去亲近他老人家,山上很大,你要来亲近,老和尚不拒绝,...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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