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九九年早餐开示—放弃控制与占有(共一集)

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發表於 2021-9-7 21:16:38 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—放弃控制与占有  (共一集)  1999/2/24  澳洲布里斯本  档名:20-014-0224



  诸位同修,大家好!昨天我们在此地看了好几处的土地,土地的面积每一处都在一百英亩以上,如果用它来做道场,实在是很理想的一个修学环境。在澳洲、纽西兰,得到风景优美、山灵水秀的处所,并不难找;换句话说,还是很容易获得。可是问题在真正修行的人,我们学佛的同修们都知道感应道交,众生有感,佛菩萨必定有应;不但有情众生有应,无情的山河大地也供应你。这不是迷信,这是有理论依据,那就是经上常讲,「依报随着正报转」。正报是指我们自己的心,这是正报,除自己心之外,都算是依报。所以依报里面,依报就是我们要依靠生存的环境,这里面有有情众生,是我们生活环境里面的依报,一切的人物、一切万物、山河大地都是属于依报,乃至于诸佛菩萨,对我们来说也是我们的依报。所以正报只是自己一个人,佛家里面讲的「依正」,这一个概念,我们必须要搞清楚、搞明白。

  我们的心正,感应就是正,心邪感应就邪,所以说是「一切法从心想生」,「一切法唯心所现」,就是这个道理。如果认为外面环境不好,外面环境恶劣,那是自己的心恶劣,自己的心邪,自己的心不好,决不能怪外境。如何改进我们生活环境?要从心里面去改,心正,一切法都正了。所以诸佛菩萨他们的生活环境,为什么那么样的庄严?我们在《华严经》上看到,毘卢遮那佛的依正庄严,在往生经里面看到,阿弥陀佛极乐世界的依正庄严。我们要明了,我的心行要跟阿弥陀佛不相应,念佛也不能往生。你将来往生到什么地方,第一个条件是什么?就是你的心行,不是在念佛,这个一定要知道的。

  我们看看慈云灌顶法师,《大势至圆通章疏钞》,他后面讲念佛人一百种不同的果报,都是念阿弥陀佛。一百种不同的果报,第一条就是阿鼻地狱。我当年学佛的时候,读到这本书感到非常惊讶!我说念佛再不好,也不至于堕阿鼻地狱,所以这个疑惑,我请教李老师。我这个问题提出来,李老师说:「这是一个大问题。」他说:「我不对你一个人讲,我在讲经的时候要提出来讲。」念佛为什么会念到阿鼻地狱?念佛人破坏佛法,自己一天到晚拿着念珠念阿弥陀佛,心里求生西方极乐世界,可是他的言语行为,他破坏道场、破坏佛法,他造的业是毁灭三宝的业,所以果报在阿鼻地狱,我们这才明白了。特别是在末法时期「斗诤坚固」,出家人同在一个道场,彼此不和,互相斗争,虽念阿弥陀佛,将来一同都堕阿鼻地狱。道理在此地,我们这才恍然大悟。

  念佛怎样才能上品上生?你的心是佛心,你的行为是佛行,决定得生净土。所以我常常讲,六十岁以上就什么事情都不要问了,一心一意求生极乐世界,万缘放下,什么都好。你行善好,你护法好,你杀人也好,你放火也好,什么都好。为什么?与我都不相干。你做你的,你造你的业,你受你的报,我造我的业,我有我的果报,我们要懂这个道理。自己要找一条出路,不要因为看到别人,把自己的路走错了,别人往阿鼻地狱走,我也跟他往里面走,这叫愚痴。别人骂我,我尊敬他,我念「阿弥陀佛」,尊敬他;别人毁谤我,我赞叹他。人都有长处,人也都有缺点,如果能够专看别人的长处,天下人都是善人,如果专门看人的缺点,佛菩萨都不是好人。由此可知,善恶没有标准,是非也没有标准,是非善恶就在你自己的起心动念。你自己的心善,尽虚空、遍法界无有不善,你这一生过得多幸福、过得多美满!

  所以不可以要求别人要跟我一样,这个观念错误。刚才我们总干事散步的时候跟我谈,希望我们找悟道、悟永这些法师们回来,大家在一起研究一套早晚课诵、佛七、三时系念的仪规,做一个标准的录像带,让全世界净宗学会都照这个来做。我说:你错了!每个人吃东西口味不一样,要求全世界跟我这个一样,做不到。我喜欢吃甜的,你们统统都吃甜的,能做到吗?你喜欢吃辣的,叫我吃辣的,我不敢,不能吃,各人有各人的口味。孔老夫子教给我们「入境随俗」,你看看这个多自在!普贤菩萨教给我们,「恒顺众生,随喜功德」,我们顺从他,不要要求人顺从我,这就是佛菩萨跟凡夫不一样的地方。佛菩萨能尊重别人、顺从别人,凡夫是叫别人遵从我,叫别人服从我,凡圣就在这一念之差。

  今天我们在澳洲,澳洲大家都常常听到提倡多元文化。什么叫多元文化?恒顺众生就是多元文化。要听命于一个,那就是统一文化,那就不是多元的,一元的。我们到一个大的聚会场面,全世界的国旗都挂在那个地方,很美;如果全世界的国旗挂一种颜色的,不美。一个花园,百花盛开,很美;这个花园只种一种花,第二种都没有,没什么好看的,没什么好欣赏的。所以要晓得,文化从根本就是多元的。你有没有想到,我们以一个身体来讲,眼管见,耳管听,这个身体组合就是个多元的。如果要统一,一元的,眼睛说由我见就行了,耳朵也不要,鼻子也不要,嘴巴也不要,什么都不要,只要一个眼睛就可以,统一了,能不能活下去?没有嘴巴不能吃东西,不能营养,几天就死了。所以你要晓得,身体每一个器官是多元文化的组合,世界也是多元文化的共同体,哪里可以强迫一元化?

  佛家「一即是多,多即是一」,一是一元,多是多元。一元是讲什么?讲自性,那是一元;多元是讲现相、讲作用。《华严经》讲「体、相、用」,体是一元,相、用是多元的。这是真理,这是事实真相,你违背了就不吉祥,必定有凶灾;你能够顺从,非常幸福,美满幸福,你能够顺从。所以我们在讲席当中常常提到,我们如何能够在这一生当中脱离三界、脱离六道、脱离十法界,这一生能够圆满往生极乐世界,成就佛道?你必须把自己的障碍除掉。我们说障碍,无始劫以来,头一个障碍就是有控制别人的意念,这是个大障碍。希望别人都听我的,这个念头不好,这个念头就是妄想、分别、执着,这是六道生死轮回的根本,一定要舍弃。

  第二个错误的观念,就是想得到一切,要占有一切,一切人、一切事、一切物要想占有,这个观念错误。佛在《般若经》上跟我们讲事实真相,讲现相、讲作用的事实真相。《金刚经》大家念得很熟,佛说「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,我们有没有听懂?如果真听懂了,你就成佛了。为什么?你的用心跟诸佛相同。你对一切人事物还会起心动念,《金刚经》你没听懂,三心不可得,你用什么心处事待人接物?这是讲能得的心没有,能控制的心没有。你所想控制的、所想得到的,这是外面的人事物,这是属于境界;佛说,所有一切境界都是因缘生法,凡是因缘生法都没有自性,当体即空,了不可得,所以外面一切人事物都不可得。《金刚经》在末后做了个总结:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,你这样看法就对了,就没错了。这个看法,就是诸佛如来的看法,佛知佛见。《法华经》里面教我们「入佛知见」,佛的知见是什么?就是「一切有为法,如梦幻泡影」。

  我们真明白了、真懂得了,在一切法里头没有得失的念头,没有占有的念头,没有控制别人的念头,你就得大自在,佛家讲真解脱、大自在,就从这里得来的。你还有患得患失,还有想控制一切人事物的念头,这是烦恼,这是束缚,你不自在。谁叫你不自在?是你自己造成的不自在,不是别人给你的,我们必须懂得这个道理。然后这一切法,一切法是缘生的,我们知道缘聚缘散。明了事实真相,我们才跟一切众生、诸佛如来,结好缘,结善缘。

  譬如说,你们此地同修们真正发心修行,真正需要一个风景优美殊胜地方来做道场,赖居士发心供养,成就你们修道,成就你们将来作佛、作菩萨。如果你们不是真正发心修道,那就没有这必要了,他可以拿这些钱帮助一些需要的人。我们今天不是真正在这里发心办道,就没有这个必要了。所以懂得这个道理,我们眼前需不需要?需不需要,你们的事情,不是我的事情,我已经没事了。我今天是交棒,我不是接棒,我今天是交给别人,我已经没事了,我什么都不需要,我在这个世间无牵无挂、无忧无虑。你们觉得世界大灾难,害怕,我不害怕,原子弹掉下来,我看像放烟火一样,很美!这是我们的观念不相同,我们的看法、想法不一样。

  道场最重要的讲经说法,一天都不能缺少。讲经说法的法师没有,自己发心,我当年就这么发心。佛法这么好,没有人讲,求人不如求自己。我求别人发心讲经,他未必答应,我自己出来干。干不好怎么办?求佛菩萨加持。所以我讲经很多年都讲过,你们听录像带应该会听得出来,我这个身体借给佛菩萨用,我不会讲经,希望佛菩萨借我这个身体来讲经。我肯把我的身体借给佛菩萨用,免费的,无条件的;你们不肯借给佛菩萨,就没法子了。真正发这个心,决不为自己,一切为众生、为佛法。

  我们到澳洲来,我跟大家讲过,在此地建道场是为整个澳洲人民,为这个地区众生,帮助他们破迷开悟,帮助他们离苦得乐,这叫行菩萨道,这个道场建立在这个地方有意义。我们不是到这个地方来避难的,不是到这个地方来享福的;世界各地方有灾难,这里没有灾难,来避难、来享福,这个观念错误了。有灾难,我们跑掉了,我们自己家乡还有父老兄弟,还有祖坟在那个地方,你自己随随便便就逃掉,叫大不孝。不忠不孝,那还是个人吗?所以不是避难而来的,是到这个地方来弘法利生而来的。弘法利生,报佛恩、报父母之恩,我们为这个来的。这是在此地建道场,我就跟同修们说过了。

  所以在上个月,我们在温馨晚会,请的有中国大使馆的这些官员来出席。他问我:「法师,你的道场在哪里?」我说:「我没有道场,我住的都是别人道场,我自己没道场,一生都是住别人道场。」他感觉得很奇怪!出家了,你已经出了家,没有道场,住的是别人地方。所以我们要把事实真相搞清楚、搞明白,心安理得,道理明白了,心就安,就不会有妄想分别执着,离开妄想分别执着,你自性里面般若智慧就现前。智慧不需要学,是你自性里头本来具足的,你怎么会不自在?

  我在此地希望同修们,一定要读经,一定要听佛法;不但要听,自己要发心去学讲。学讲,没有人教怎么办?真正发心学讲,像美国洛杉矶赵立本居士,他听我讲经,听了很欢喜。他就学两部经,一部《六祖坛经》,一部《金刚经》,这他很喜欢,念佛求生净土。他问我:「我这一生专门听这两部经行不行?」「行!」他这两部听了二十几遍的时候,来给我讲:「我听了二十多遍。」我说:「难得!」我说:「你再继续听,听满一百遍,一百遍听完之后,再听一百遍。」这两部经他都会讲了,讲得很好,在美国到处讲。为什么?熟透了就变成自己的。什么讲经的方法都不要学,熟透了,他有这种热诚,讲经说法帮助别人,自自然然得佛菩萨加持。专攻,他变成专家。

  所以我在打算,这有机会在美国,我们要办佛学讲座,我就请他来讲《六祖坛经》、讲《金刚经》。此地同修们有想听的话,可以请他到这边来讲。讲《金刚经》一个月的时间够了,《坛经》也需要一个月,请他到这边来住上三个月,这两部经他都可以讲一遍。所以古人说得好,真正有心、真正肯干,所谓「铁杵磨成针,只要功夫深」,哪有不能成就的道理?所以自己不要轻视了自己,天下没有不能成就的事情。你想作佛,作佛是多难?天下第一等难事,你都办到了,其余的都是小事,不足以为道,讲经有什么难处?只怕你自己不肯干。自己真正肯干,真正发心,没有一个不成就。所以劝人不如劝自己,别人未必真干。劝自己,自己真干,自己就能成就,就能够续佛慧命,自利利他。好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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