净公上人关于自信的讲记敬摘点滴20219593

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于自信的讲记敬摘点滴


...专门供养在家听众的。这些在家听众多半是很清闲，没有什么工作，他可以到寺庙里住个半年、住个三个月，甚至住个一年，家里日子能够过得去的。他有休闲的时间，到寺庙里面来讨经单，专门来听经的。像我们这一会，悟元从印度到这里来讨经单，他到这里来听经的。

　　这样每天讲，《华严经》每天讲，要一天讲八个小时，上午讲四个小时，下午讲四个小时，这样讲一年，一部经可以讲圆满，一天讲八个小时。所以我刚才讲了，我们如果一天讲两个小时，四年圆满；一天讲八个小时，一年就圆满了。你们大家都不要工作了，都把工作辞掉也行，好好的赚，多勤快做几年事情，赚点钱存起来，够一年生活了，我一年不做事情，来听一年《华严经》，这个能够办得到的。你们诸位如果真正下定这个决心，攒一点钱，一年生活费用有了，我们花上一年的时间来讲一部《华严经》，我倒很乐意。如果不是这样讲法，这个经很难讲得圆满。当年清凉大师一生《华严》讲五十遍，五十遍就是五十年，一遍讲完从头再讲，讲五十年，所以我们中国人称他作华严菩萨。他活了一百多岁，一生经历九个皇帝，他是七个皇帝的老师，名符其实的国师，清凉国师。所以，那时候《华严》真是盛极一时。

　　《华严》讲得详细，无论在理、在事各方面都讲得非常透彻，所以我们不会怀疑，信心才真正能够建立。《华严》在「出现品」里佛告诉我们，这是他成佛的时候他老人家自己说的，说「一切众生皆有如来智慧德相」，说我们的智慧、我们的能力、我们的才艺，一切的一切跟十方诸佛无二无别，没有两样；「但以妄想执着而不能证得」，佛真是一句话把我们的病根指出来了。这也就是我们为什么不能相信自己的善根？就是你的妄想执着，你把妄想执着去掉，你就相信自己了。人要没有自信心，给诸位说什么事业都不能成就。

　　我们中国人，中国的古人，是世界上自信心最强的一个民族，所以自称为天朝，看其它国家是蛮夷，没有看在眼里，自己是天朝。自信心真正是在世界上占第一位，所以国家国力也是全世界最强盛的国家。今天我们中国人可怜，我们走到哪个地方人家都瞧不起，什么原因？我们自信心失掉了。在任何场合当中，我们不敢挺起胸膛称第一，都是说你第一，你第一，我们都很谦虚，往后退，我是尾巴，你们是第一。我们国家民族什么时候能抬头？你们看看任何一个国家，美国说他是世界第一，日本说他是世界第一，我们不敢称世界第一。这就是最近这一百五十年的历史，我们中国人丧失了民族自信心，所以才遭这样大的苦难。诸位要好好的念中国近代史，你就知道了。人不可以不读历史，你能够读历史，你决定爱国家，决定爱民族，知道我们祖先无比的光荣，知道我们今天没落的原因，我们今天为什么遭这样大的苦难？从历史上可以找到根源。找到这个根源，把这个根源消除掉，我们就再恢复了。

　　所以同修一定要知道，你个人如果没有自信心，你这一生在事业上一定是挫败，你不会成功；你一个家庭没有自信心，你这个家庭不会兴旺；你学佛没有自信心，你在佛法上不会有成就。人一定要自信，为什么？因为智慧德能是本有的，本来有的。有没有丧失掉？没有丧失掉。没有丧失掉，现在为什么没有？因为你自己不相信你自己，病根就在此地。现在叫你背书，「哎呀，恐怕不行！」那你当然不行，你决定不行，为什么不行？你不相信你自己会背。我叫你出来讲经，「这个不行！」那你决定不会讲经，为什么？不相信，是自己失去了自信心，这是最大的悲哀。

　　所以，世出世间法一定要从哪里做起？建立自己坚定的自信心。别人能，我为什么不能？佛可以做得到，我为什么做不到？他能成佛，我为什么不能成佛？他能站着往生、坐着往生，我为什么做不到？人要能发这个心，没有一样事情不能圆满。希望大家要建立自信心，要真正建立自信心，我们的国家民族才有前途。中国的强大，就看什么时候恢复民族的自信心，也就是遵守佛陀的教诫，遵守我们中国古圣先贤的教育，我们国家民族才能恢复往日的光荣，才能够给这个世界带来真正的和平。因为中国固有的教学重视四维八德，礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平，这是我们中国人自古以来教育的中心理想。佛法的教育建立在五戒十善，跟我们中国固有的教育理念完全相符合。中国的文化根是在孝道，佛法也是建立在孝道的基础上，所以儒跟佛可以说是同建立在一个基础上。佛法到中国，变成了中国文化的一部分，这是我们一定要知道，要认识清楚的。

　　今天外国人他说这样第一、那样第一，我跟外国人在一起，我也承认我是第一。我什么第一？我们中国文化是世界第一，大乘佛法是世界第一，我们不甘心走在人家后面。他那个第一会衰退，我们这个第一弥久不衰，我们永远不会退的。我们眼前因为迷失才遭这个苦难，到什么时候我们觉悟了，我们觉醒了，不迷了，我们很快就恢复。所以我劝同修们要认真念这部经，尤其劝你们的子弟、你们的小孩，要把这个经念到会背，为什么？三十年后这个世界是我们中国人的世界，三十年后华文是世界第一语文，到那个时候不懂华文要吃很大的亏，全世界每个国家都要学华文。所以你们今天教你们儿女的时候，把这个基础打下去，以后无论在事业、在学术上都得到很大的便利。决定不要认为现在念这个东西没...(净公上人无量寿经讲记30集)


...上占第一位，所以国家国力也是全世界最强盛的国家。今天我们中国人可怜，我们走到哪个地方人家都瞧不起，什么原因？我们自信心失掉了。在任何场合当中，我们不敢挺起胸膛称第一，都是说你第一，你第一，我们都很谦虚，往后退，我是尾巴，你们是第一。我们国家民族什么时候能抬头？你们看看任何一个国家，美国说他是世界第一，日本说他是世界第一，我们不敢称世界第一。这就是最近这一百五十年的历史，我们中国人丧失了民族自信心，所以才遭这样大的苦难。诸位要好好的念中国近代史，你就知道了。人不可以不读历史，你能够读历史，你决定爱国家，决定爱民族，知道我们祖先无比的光荣，知道我们今天没落的原因，我们今天为什么遭这样大的苦难？从历史上可以找到根源。找到这个根源，把这个根源消除掉，我们就再恢复了。

　　所以同修一定要知道，你个人如果没有自信心，你这一生在事业上一定是挫败，你不会成功；你一个家庭没有自信心，你这个家庭不会兴旺；你学佛没有自信心，你在佛法上不会有成就。人一定要自信，为什么？因为智慧德能是本有的，本来有的。有没有丧失掉？没有丧失掉。没有丧失掉，现在为什么没有？因为你自己不相信你自己，病根就在此地。现在叫你背书，「哎呀，恐怕不行！」那你当然不行，你决定不行，为什么不行？你不相信你自己会背。我叫你出来讲经，「这个不行！」那你决定不会讲经，为什么？不相信，是自己失去了自信心，这是最大的悲哀。

　　所以，世出世间法一定要从哪里做起？建立自己坚定的自信心。别人能，我为什么不能？佛可以做得到，我为什么做不到？他能成佛，我为什么不能成佛？他能站着往生、坐着往生，我为什么做不到？人要能发这个心，没有一样事情不能圆满。希望大家要建立自信心，要真正建立自信心，我们的国家民族才有前途。中国的强大，就看什么时候恢复民族的自信心，也就是遵守佛陀的教诫，遵守我们中国古圣先贤的教育，我们国家民族才能恢复往日的光荣，才能够给这个世界带来真正的和平。因为中国固有的教学重视四维八德，礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平，这是我们中国人自古以来教育的中心理想。佛法的教育建立在五戒十善，跟我们中国固有的教育理念完全相符合。中国的文化根是在孝道，佛法也是建立在孝道的基础上，所以儒跟佛可以说是同建立在一个基础上。佛法到中国，变成了中国文化的一部分，这是我们一定要知道，要认识清楚的。

　　今天外国人他说这样第一、那样第一，我跟外国人在一起，我也承认我是第一。我什么第一？我们中国文化是世界第一，大乘佛法是世界第一，我们不甘心走在人家后面。他那个第一会衰退，我们这个第一弥久不衰，我们永远不会退的。我们眼前因为迷失才遭这个苦难，到什么时候我们觉悟了，我们觉醒了，不迷了，我们很快就恢复。所以我劝同修们要认真念这部经，尤其劝你们的子弟、你们的小孩，要把这个经念到会背，为什么？三十年后这个世界是我们中国人的世界，三十年后华文是世界第一语文，到那个时候不懂华文要吃很大的亏，全世界每个国家都要学华文。所以你们今天教你们儿女的时候，把这个基础打下去，以后无论在事业、在学术上都得到很大的便利。决定不要认为现在念这个东西没有用，用处太大了，不但将来能够造福你的家庭、造福社会，最后还能够跟阿弥陀佛结缘，将来到西方极乐世界作菩萨、作佛，这个功德利益多大，你们到哪里去找去！

　　所以这个地方这一类的人，他没有自信心。再看下面经文：

　　【故于往生清净佛国。意志犹豫。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。】

　　这些人虽然对自己的信心怀疑，不相信自己的善根，但是他还是肯念，还是发愿往生。到最后他还是生到西方极乐世界去，不过生在边地，生在这个地方。

　　【是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。】

　　『无量寿』就是阿弥陀佛。因为这种因缘，这是指上面这两类的人，因为这个因缘，虽然往生西方极乐世界，但是不能够见佛，见不到佛。

　　【道止佛国界边。】

　　到了西方极乐世界，他生在边界，生在边地。这个边地也是：

　　【七宝城中。】

　　前面弥勒菩萨比喻的说，生活环境之美好就像夜摩天一样，可见得也是非常快乐。

　　【佛不使尔。身行所作。心自趣向。】

　　『佛不使尔』，这就是说不是佛的意思，生在边地不是佛的意思，也不是佛对他的惩罚。阿弥陀佛大慈大悲，从来不会惩罚人。不是佛的惩罚，是他自己有业障，障住了他的善根、功德，所以才生到边地。所以说『身行所作，心自趣向』，他自自然然到那里去往生。

　　【亦有宝池莲华。自然受身。】

　　这里说得很清楚，佛讲得很清楚，他那个地方也是七宝池，也是莲花化生，不是真正的胎生。只是在这个地方五百世不能见佛闻法，除此之外，他的快乐、受用跟九品往生的人没有两样。

　　【饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。】

　　他的苦就苦在这个地方，他五百年只在这个环境，不能像九品往生的，一到西方极乐世界，想到哪个诸佛国土他一剎那就到了，他可以自在飞行到处去游览。这个不行，他五百世不能离开这个环境，不能离开...(净公上人无量寿经讲记30集)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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