净公上人关于苦的讲记敬摘点滴2021941310

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦的讲记敬摘点滴


...量的烦恼、业报，变质了。

　　所以，圣人心系教育，教育的目的在哪里？目的在教我们恢复我们的明德，所以「明」明德那个「明」字是个动词，我们怎样把我们的明德再恢复它的光明，这就是教育的目的。以佛法来讲，这是属於自利，就是我们要成就德行，要成就学问；成就学问是明，成就德能就是德。这就是如何来恢复，恢复的道理都是断烦恼，烦恼不断你没有办法恢复，这是讲的自利。自利之后一定要利他，「亲民」是利他，你看大乘教里面佛常讲自度度他，明明德是自度，自度之后一定要度他，后面才「止於至善」。谁做到止於至善？孔子做到了，孟子做到了，都是做到止於至善。这是「大学」总的纲领。

　　纲领说出来之后，我们如何能够真正证得明德、亲民、止於至善？我们要怎样能证得，就是怎样能恢复？总纲里面确实非常之难得，也给我们提出了修德，前面是性德，所以性修不二，我们要从哪里下手，才能够恢复到我们的明德、亲民、止於至善？第一个「知止」。知止这里头的含义很深，也就是说一个人在这一生当中，你要有个方向，要有个目标，这个方向、目标就是我们所止之处。这个每个人不一样，各行各业，但是这里头有个原则，无论从事哪种行业，一定要专、要精，这就是知止。你学东西不能学得太多，不能学得太杂，学得太多、太杂，就不能成就。像你在学校念书，你们学校科系很多，几十个科系你要统统都学，你学四百年都毕不了业。所以几十种科系你只能选择一种，这种选择，专攻，这叫知止。我就止於这一门，那你四年就可以毕业，你就可以拿到学位了。

　　所以，知止之后你心是定的，就是说你有方向、你有目标，你心是定的，你心就不会乱。「定而后能静」，你才能静的下来，静而后你就心安，安了之后智慧就有了。有定、有静、有安，这个心就生智慧，不生烦恼，智慧开了之后就得到了。所以得，得什么？得明德、得亲民、得止於至善，你就能得到。我用表解方式画出来，诸位一看就很清楚，这个三纲就是中国古圣先贤教化众生唯一的一个纲领。

　　纲领知道了，修德从什么地方下手？我们还是要问，像《楞严经》上阿难所问的最初方便。前面知止是方便，方便当中还有最初方便，这都是从原理原则上来说，那就是修德的果益。从哪里下手？从「格物」，无论是世法、佛法，格物，司马光说得很好，物是什么？物欲，欲望。世间人常讲「欲海难填」，你只要有欲望，你就不知道知止。格是格斗，就跟打仗一样，跟谁去打仗？要跟欲望，你要能把欲望克服住。欲望是什么东西？贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受，我常讲这十六个字。

　　贪瞋痴慢，这个严重的欲望障碍了我们的智慧，障碍了我们的才艺、福德。要知道智慧、才干、福报都是自性里头本来具足的，性德！而且众生跟佛是平等的，佛有多大智慧，我们每个人智慧跟佛无二无别；佛有多大的才能，有多大的福报，我们跟他亦没有差别。如果你要知道佛的福报多大，古人常讲，不读《华严》不知道佛的富贵，读了《华严经》你就知道佛的福报多大。像西方极乐世界的阿弥陀佛，不要说别的，人家铺马路是黄金，黄金为地，那是铺马路的。地是什么？地是宝石的，你看宝石上用黄金铺成路面，我们哪能比？我们这个世间，帝王家的宫殿，我们到北京皇宫里面看看。古人在文学作品里面形容的「雕栏玉砌」，我们到那里看，不是玉，是大理石，那是形容词；可是你在诸佛刹土里面，你看到是七宝庄严，那是真的，不是假的。

　　我们知道在这个世间寿命不长，纵然活一百岁，那是刹那之间。我八十岁了，回到老家去看看，我十岁离开老家，离开七十年了。回去之后的感触就像昨天一样，人生苦短，一定要知道，要好好的把握这个短时间，怎样修成明德、亲民、止於至善。这是佛的境界。十法界里面，我们如何用短暂的时间提升到最高的境界？我们知止，晓得要止在这个地方，我们要把这个止是止在佛境界里头。既然我们要想成佛，那一定要遵守一切诸佛如来他们过去修行的方法，这个道路。

　　儒跟佛可以说都相同，佛法里面从哪里下手？破烦恼障，破所知障。你看四弘誓愿，四弘誓愿第一个教你发愿，「众生无边誓愿度」，你要度众生先要度自己，就是明德、亲民。从哪里下手？第二个愿，「烦恼无尽誓愿断」，格物是断烦恼；再其次，「法门无量誓愿学」，是破所知障。这是我们障碍的两大类，烦恼障、所知障，先破烦恼，后破所知；致知破所知障，格物是破烦恼障，一定是先断烦恼，再破所知。这两种障碍去掉之后，你的意就诚，心就正了。所以，知止是前面两句，格物、致知，后面定、静、虑、得，那就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，效果就出来了。

　　我们今天讲真诚，真诚谈何容易？你烦恼没断，所知障没有破，你哪里来的真诚？要怎样破烦恼障？这是我们眼前急需要下手的，要懂得。在日常生活当中，特别是人与人之间的相处，「善财童子五十三参」总称为历事炼心，你必须经历人、事、物，把你的烦恼习气磨平。我在四年前离开新加坡，移民到澳洲去，离开的时候我写了一幅对联，勉励我们的同学。我去了，跟著我的，过去华藏图书馆里面，有二十多位出家人跟著我一起。勉励大家，「处逆境」，环境不好，逆境，不顺心；「随恶缘」，我们遇到不少，造谣生事、毁谤，我们遭遇到；「无瞋恚」，我们接受别人的毁谤，接受外面的侮辱，甚至於谄害，没有一点点瞋恚心；「业障尽消」，这就是历事炼心，修行。

　　如果一般没有学佛的，遭遇这个，心一定很不平，一定有怨恨，一定想报复。好了，有怨恨，想报复，麻烦更大，这个怨可结下去了。结下去之后，生生世世冤冤相报，没完没了，这个不可以做。我们常常想到，他毁谤我，大概我过去生中毁谤他，现在冤家遭遇的时候，果报就现前。所以我们晓得这是消业障最好的时候，一点怨恨都没有，学忍辱仙人。你们念《金刚经》上念过，你看忍辱仙人遭歌利王割截身体，一点怨恨都没有，一点报复的念头都没有。那个侮辱是最严重的，我们今天受的是太轻了，一定要能够忍受，忍就能消业障。

　　下联是「随顺境」，我们一切环境都好；「处善缘」，周边人事环境也好，物质环境也好，这个时候最怕的是起贪心，你要是起贪心就麻烦大了；所以「无贪痴」，没有贪恋，没有愚痴；「福慧全现」，你的福报就现前。我写了这么一幅对联，勉励大家。你看顺逆境界当中，把自己贪瞋痴慢磨掉！修行到哪里修？离开人事环境你到什么地方修？你到深山去挖个洞，在里面面壁二十年，遇到人家毁谤一样生气，这没有用处。所以就要在人事环境里头去磨炼，要把心磨平，这是不可以不知道的。

　　无论是学儒、学佛，天天不能离开儒、佛；学儒，天天不能离开孔子，学佛，每天不可以离开释迦牟尼佛。怎么不离开？读经就不离开。佛经是世尊的教诲，《四书》是孔子、孟子的教诲，我天天读它，天天跟他在一起，天天听他的教诲，天天向他学习，希望在我有生之年学得跟他一模一样，我就成功了。他达到止於至善，我也希望能达到止於至善。所以，诚意、正心就是佛法讲的菩提心。你看菩提心在《观无量寿佛经》里面讲的，菩提心是至诚心、深心、回向发愿心，说了三个；那么儒家的，诚意就是至诚，深心跟回向发愿心合起来，是正心。「大学」里头讲两个，佛法讲三个，讲三个比较详细。

　　三个，深心是自受用...(净公上人：中国传统教学系列-四书选读)


...我们今天能够下手的，就是我们的执著要一年比一年淡一点，这就是进步。如果说今年跟去年还一样，甚至於今年比去年还严重，那你佛就白学了，哪有这种修学法？所以诚意、正心不容易。儒家的标准比佛法的标准是降低了很多，总要从这里下手，一定要读书，一定要学习，非常认真的学习，这才能身修。

　　身修，儒家是守礼，佛法是持戒。我们今天用什么来修身？儒家的《弟子规》，佛门里面的《十善业》，用这个来修身，要勉强自己去落实，去做到。《弟子规》是儒家圣贤的生活规范，他统统做到了；《十善业》是佛门的生活规范，你不从这里下手，你身没有修。身没有修，你家里怎么会整齐？整齐就是我们讲和睦，一家和睦，不容易！家不和，社会怎么会安定？「治国」就是社会安定。「平天下」就是世界和平，平是平等，平等对待，和睦相处，这叫平天下。不分国家，不分族群，不分宗教，不分文化，彼此人与人之间相处都能够互相尊重，互相敬爱，互助合作，这天下太平，到天下太平才真正叫止於至善。

　　特别是在现代这个时代，资讯发达，交通便捷，我们起心动念都要为全世界人民著想。《弟子规》里面说「凡是人，皆须爱」，所以圣贤的教育不是别的，爱的教育。我们今天的社会，人与人之间缺乏尊重，缺乏敬爱，缺乏关怀，缺乏互助，现在人起心动念总不外乎损人利己。人人都起这种念头，都损人利己，这个社会的冲突就不会间断。冲突提升就是斗争，就是战争，这个世间永无宁日，这个事情就非常严重。所以，我们认识这个社会严重的病态，深深感觉到儒、佛的教学不能不积极的来提倡。

　　这个地方我们有个注，就是注解「平天下」，平天下是什么意思？平是和平，和谦相处，谦是谦让、谦虚，大家不要竞争。竞争这个观念是错误的，现在我们在外国，我在美国住了十五年，美国的小朋友从上幼稚园就教什么？教竞争，不得了！我曾经跟美国一个很有名的教授谈到这个事情，我说美国教育的观念，从小就教竞争。他说对，是这样教的。竞争再向上提升，是什么？斗争，斗争再提升就是战争，现在战争爆发是核武生化，那就世界末日。我说这种教育理念是毁灭性的，他们自己也知道，我给他谈的时候他也能接受。

　　我说东方，古老的中国教育，从小教谦让、教礼让，彼此都能相让，这是一条生路。那么有人说，如果要不用竞争，在这个世间好像就活不下去了，这个观念尤其是错误。东方人深信因果，西方人现在逐渐也都谈这个问题了。美国早年有个预言家，距离我们并不太远，他过世是在二次大战当中，距离我们大概半个世纪，凯西，他的书很多，流通全世界。他是个学历并不很深，是个灵媒附身，这个灵媒是个非常善的，帮助人治病。能够找到人前生你的病根是怎么生的，或者前世，或者再前世。曾经有一个人他曾经找到他八十世之前，距离现在四千多年，说那个病根是那个时候种的，病根找到之后，说出来之后也就很容易调理。所以他一生帮人治病，总共有一万四千个病历，他都留著完整的资料，建了一个图书馆，现在全世界还有很多人去研究。

　　他曾经说过，这个世间每个人一生当中你所遭遇的，绝对找不到是一个突然的，是一个与前世不相关的，他说没有，决定没有，这他肯定。他肯定人有轮回，肯定我们这一生遭遇与过去的因有关系，与未来也有关系，所以他讲因果。我们从美国买他的这些报告，我买了两百册，做什么？因为澳洲净宗学院有英语课程，我用他这个做教科书，一方面学英语，一方面学美国人讲因果报应。所以中国人常讲，一饮一啄，莫非前定，这个前定不是别人定的，自己定的，自己造的业。你造的善业，你这一生得好果报；你造的恶业，这一生要受些苦难，跟前世统统有关系。

　　这个道理搞清楚了，事实真相搞清楚了，再告诉你，命运可以改。命运是自己造的，怎么改？一定要自己改，如果说是算命先生给你改，那是假的，那决定是你被他欺骗了；看风水来替你改，也是假的，决定没有这个道理。你们去念《了凡四训》，你看云谷大师对他的开示，教给他怎样改造命运，断恶修善，你真的是改造。所以《了凡四训》这本书，过去印光大师一生极力提倡，我最初看到这个事情我都很惊讶。我是一九七七年第一次到香港来讲经，那次在香港住了四个月。两个月住九龙界限街，倓虚老法师的中华佛教图书馆，我在那里讲两个月；后面两个月住在香港蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的讲堂，也住了两个月，讲《楞严经》。快三十年了，一九七七年，将近三十年了。

　　我在图书馆里面看到弘化社的书，就是印光大师他老人家所印的。我看后头的版权页，看到《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，我概略的统计一下，他这三本书在那个时代居然数量超过三百万册，我真的呆了！他是佛门的祖师，对佛教经典印的我好像没看他超过十万册，为什么这三样书会印那么大的数量？我很疑惑，想了有两个多星期，终於我想到原因。大概是已经知道这个世界乱了，佛法太深，救不了这个世界，儒也不容易，也救不了这个世界，唯有因果。这三种书都是讲因果报应，如果你懂得因果的道理，了解因果的事实，那么你起心动念会收敛一点，不敢做坏事，所以老法师重视因果教育。我想通、明白了，香港讲经完了之后，回到台湾，我在台湾就提倡这三本书。好像大概也印了将近有十万册，而且这三样东西我都讲过，在台湾各地我开始讲过。

　　现在看看现代的世界，我们才知道老法师有先见之明。现在除因果之外，你教人学《弟子规》，几个人肯干？你教人修十善业，人家也是笑笑而已，做不到！假如他真的晓得因果报应，他就不敢了，自然就会收敛。因果教育在今天，我们在推行，你说再印书，这三本书都是文言文写的，虽然是很浅显的文言文，现在人不读书。不要说文言文，白话文他也不愿意看，他喜欢看什么？喜欢看电视，看连续剧。所以我们就想继续印光老法师的愿望，他老人家的悲心，我们要把这三本书拍成连续剧。《了凡四训》最近就要开拍，拍二十集连续剧，《安士全书》三十集，《感应篇》也是三十集，总共我们要制作八十集的连续剧。印光大师老人家提出来的，我们做他的后人，有责任把因果教育向全世界来推动。

　　所以在去年，台湾画家江逸子居士把「地狱变相图」画出来，现在已经复制完成，这个我们也要来把它宣扬。地狱变相图现在最方便的是光碟，我们已经做成光碟，可以广为流通。光碟制作的成本很低，自己可以看，在家里一家人可以一起看。有讲解、有说明，要多看！一遍、两遍印象不深，看完就忘记了，还是一样敢造罪业；常常看，印象深了，就不敢了。所以儒、佛的教育，总而言之，都是教你做好人，教你要做个善人。正如同经典一展开，「善男子、善女人」，唯有善人才能转自己的业报，才能够改造自己的命运。所以我们要想做到社会安定、世界和平，要从和谦下手，要从和睦下手，要从和敬下手，和爱下手，我们提出这四条；要谦虚、要和睦，要知道尊敬别人，要知道爱别人，互助合作。我们接受儒、佛的教育，学的什么？就是学的这个。

　　经文末后有个总结，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本，教学为先」，「学记」里告诉我们，「建国君民，教学为先」。所以我们要记住，自己如果不学、不教，我们的德行、我们的学问不能成就。活在这个世间就要学孔子，就要学释迦，天天学，天天教，这是人生最快乐的事情。方...(净公上人：中国传统教学系列-四书选读)


...，教给他怎样改造命运，断恶修善，你真的是改造。所以《了凡四训》这本书，过去印光大师一生极力提倡，我最初看到这个事情我都很惊讶。我是一九七七年第一次到香港来讲经，那次在香港住了四个月。两个月住九龙界限街，倓虚老法师的中华佛教图书馆，我在那里讲两个月；后面两个月住在香港蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的讲堂，也住了两个月，讲《楞严经》。快三十年了，一九七七年，将近三十年了。

　　我在图书馆里面看到弘化社的书，就是印光大师他老人家所印的。我看后头的版权页，看到《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，我概略的统计一下，他这三本书在那个时代居然数量超过三百万册，我真的呆了！他是佛门的祖师，对佛教经典印的我好像没看他超过十万册，为什么这三样书会印那么大的数量？我很疑惑，想了有两个多星期，终於我想到原因。大概是已经知道这个世界乱了，佛法太深，救不了这个世界，儒也不容易，也救不了这个世界，唯有因果。这三种书都是讲因果报应，如果你懂得因果的道理，了解因果的事实，那么你起心动念会收敛一点，不敢做坏事，所以老法师重视因果教育。我想通、明白了，香港讲经完了之后，回到台湾，我在台湾就提倡这三本书。好像大概也印了将近有十万册，而且这三样东西我都讲过，在台湾各地我开始讲过。

　　现在看看现代的世界，我们才知道老法师有先见之明。现在除因果之外，你教人学《弟子规》，几个人肯干？你教人修十善业，人家也是笑笑而已，做不到！假如他真的晓得因果报应，他就不敢了，自然就会收敛。因果教育在今天，我们在推行，你说再印书，这三本书都是文言文写的，虽然是很浅显的文言文，现在人不读书。不要说文言文，白话文他也不愿意看，他喜欢看什么？喜欢看电视，看连续剧。所以我们就想继续印光老法师的愿望，他老人家的悲心，我们要把这三本书拍成连续剧。《了凡四训》最近就要开拍，拍二十集连续剧，《安士全书》三十集，《感应篇》也是三十集，总共我们要制作八十集的连续剧。印光大师老人家提出来的，我们做他的后人，有责任把因果教育向全世界来推动。

　　所以在去年，台湾画家江逸子居士把「地狱变相图」画出来，现在已经复制完成，这个我们也要来把它宣扬。地狱变相图现在最方便的是光碟，我们已经做成光碟，可以广为流通。光碟制作的成本很低，自己可以看，在家里一家人可以一起看。有讲解、有说明，要多看！一遍、两遍印象不深，看完就忘记了，还是一样敢造罪业；常常看，印象深了，就不敢了。所以儒、佛的教育，总而言之，都是教你做好人，教你要做个善人。正如同经典一展开，「善男子、善女人」，唯有善人才能转自己的业报，才能够改造自己的命运。所以我们要想做到社会安定、世界和平，要从和谦下手，要从和睦下手，要从和敬下手，和爱下手，我们提出这四条；要谦虚、要和睦，要知道尊敬别人，要知道爱别人，互助合作。我们接受儒、佛的教育，学的什么？就是学的这个。

　　经文末后有个总结，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本，教学为先」，「学记」里告诉我们，「建国君民，教学为先」。所以我们要记住，自己如果不学、不教，我们的德行、我们的学问不能成就。活在这个世间就要学孔子，就要学释迦，天天学，天天教，这是人生最快乐的事情。方东美先生把佛法介绍给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么？就是「学而时习之，不亦悦乎」，那个悦是喜悦，叫法喜充满，常生欢喜心。你的欢喜从哪儿来的？学习里头得来的。

　　圣人的教诲纯净纯善，就像佛在《十善业道经》里面告诉龙王一样，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，它这个一切世间是讲十法界，能断一切世间苦。这个法是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法。用我们现在的话说，心善，常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善。善的标准就是十善业，起心动念、言语造作不离十善业，你就能离一切世间苦；换句话说，如果你要造十恶，违背十善，造十恶，你的果报在三途，在人间也活得很辛苦，那是不善业的感召，这个道理我们一定要懂。所以个人修养，我们希望自己离苦得乐，要学。我们希望这个家庭，家庭的兄弟姐妹、儿女要好，你家庭要有家教，所以家庭的兴旺，教学为先。你在社会上，无论你是经营一个公司、一个行业，你要希望你的事业兴旺，对你的员工也是教学为先；不管是哪个行业，政府机关都不例外，统统是教学为先。

　　清朝开国那几个君王，康熙、雍正、乾隆，这些皇帝都很了不起，礼请儒、释、道三家的学者到宫廷里面去讲学。皇帝带著他的子孙、文武百官，天天来听课，上课，他不是开会，上课。大家都接受圣贤的教诲，接受佛的教诲，接受孔孟的教诲，接受老庄的教诲，用这种方法来建立共识，天下太平。皇帝不是说「我的意思，你们要听我的」，不是的，皇帝说「我们大家，孔子说的，我们听孔子的，我们听佛说的」，人心都平了，都服了，他懂得教学为先。尤其我们看到康熙，你就不能不佩服，康熙对他的子孙，这是家教，二十岁之前绝对不能够去念文学作品，诗词歌赋都不准，都不可以看，不可以听。念什么？都读经、读史；因为诗词歌赋很容易动感情，很容易走邪路，先用经、史帮助你成就正知正见。二十岁之后，你有能力辨别邪正，有能力辨别是非，才准许你接触。

　　我们再看看现代，现代还得了吗？我在美国的时候，看到有些我们华侨同学，小孩上小学，告诉我：我的小孩很用功，都不要管。我说怎么样？喜欢读书。美国小学一年级就用电脑，晚上睡觉躲在被窝里面在看电脑，在用功。把被子掀开一看，看什么东西？色情、暴力。你说怎么得了！康熙皇帝是二十岁之前不能接触的，现在小学一年级就接触了，社会怎么能不乱？青少年犯罪率年年往上升，没有下降的趋势。我们看到这个事实，我们很担心、很忧虑，十年之后、二十年之后，这个世界变成什么世界，愈想愈可怕。到那个时候人与人之间没有爱，人与人之间是什么？怨恨，你说怎么得了！

　　现在小孩你要是防止这些邪知邪见，防不胜防，因为大环境是这样，你家里管教再好，一离开家门就被染污，很不容易，这是我们现在最值得忧虑之处。所以我跟一些外国人接触，我跟他们讲世界末日，不是像他们那样讲法。我说世界末日不是战争，也不是什么灾难，人的伦理道德没有了，爱心没有了，那就叫末日。人与人之间见面都是怨恨，都是不平，你说这个事情多麻烦。

　　我到法国、到英国，去的时间不长，就听到那边小孩杀父母，现在在全世界，一个星期总有好几次。我就提出警告，我说十年之后，每天会有几十次，全世界这种逆伦的事件会有几十次；二十年之后，每天会有几百次，你家人怎么相处？不一定什么一句话说错了，对方一不高兴的时候就把你宰掉了，你说这还得了吗？这个太可怕了。现在讲防恐，那个时候恐怖分子就在你的周边，你晓得是哪一个？一句话说的不对头，他就把你杀掉，不得了，这个才叫做世界末日。人人活在这个世间没有安全感，你说多可怕，所以伦理道德教育在今天比什么都重要！

　　后面这一段，我们把它念一念就行了。「宇清」，宇是宇宙，清是清净，就是我们今天讲的世界和平。国家的安定，家庭的和睦，人的健康长寿，一切皆以修身为本，教学为先，这是刚才我们所说的。希望我们同学们要觉悟，要重视、正视这个问题。教学首在肯定人性本善，孔夫子在《论语》里面讲的，「性相近也，习相远也」。《三字经》就是照孔子的讲法，「人之初，性本善，性相近，习相远」。所以我们跟人往来，无论跟什么人，不同国家、不同族群、不同宗教，我们肯定人性本善。特别是从事於教学工作的人，一定要有这个认知，有这个理念。人性本来是善的，就是前面我们讲的，明明德、亲民、止於至善，人性本善。为什么变成不善？没人教了，没有人教...(净公上人：中国传统教学系列-四书选读)


...，老师好教，他很懂事，他有能力辨别是非善恶，从小看父母、看大人所表演的。所以《弟子规》它真正的教学是父母的身教，它不是教小孩学的。父母没有做到，所以今天教学难，你教他做，他就会问你：你为什么没有做到？你在骗我！老师教学生，学生会问：你为什么没做到？我听说在中国大陆很多提倡读经运动的，就遇到这个障碍。所以今天这门课程困难在哪里？困难在我们的家教至少断了三代。我小时候还接受到，在抗战之前，我们的社会还维持著清朝时候的这些制度。实在讲，我们的社会是被抗战打乱掉的，这个大的动乱，人人都顾到逃命。抗战八年我走了十个省，逃难，那时候没有交通工具，都是靠走路，我走了十个省。哪里像现在这么方便！这是我们不可以不知道的。

　　三代失掉了，父母没有教，照顾不到，没有教。尤其现在进入到工业时代，夫妻两个，一个人赚钱不够开销，两个人都去工作，小孩丢掉了，小孩交给保姆去教，保姆交给电视去教。所以现在小孩谁教的？电视教他长大的，电视里面是演些什么，他统统学会了，你说有什么法子？社会问题比什么都严重。所以习相远。「圣人设教旨在令人觉悟，反习归本耳」，就是从你的习性回头过来归到本性。儒教育宗旨如是，佛家更是讲究，佛家教育宗旨终极的目标是教你明心见性，明心见性就是儒家在此地讲的明明德，止於至善，真的做到了究竟圆满，教你归本。

　　「本之本在父子有亲一字，应知」，这是我们不能不知道的，根本的根本就是父子有亲，亲是亲爱，所以你要晓得这个教育是亲爱的教育。教育的目标，第一个是希望这种亲爱永恒保持，不要有变化，你们相亲相爱是一生，不要有变化。第二个目标，是希望把这种亲爱扩大，父子这种亲爱扩大到爱家庭，爱你的兄弟姐妹，爱你的亲戚朋友，爱你的邻里乡党。再扩张，你爱社会、爱国家、爱一切众生，「凡是人，皆须爱」。所以圣贤教育，古今中外，归结到最后就是爱的教育，这是我们必须要认识清楚的。

　　底下这一章是传里面的注解，我们只节录了这个三段。三段就是解释明德、解释亲民、解释止於至善，我们看看书里面怎么说的。第一章说，「康诰曰：克明德；大甲曰（这个不念大，念太）：顾諟天之明命；帝典曰：克明峻德，皆自明也」。我后面有讲，「克」当作能讲，「克明德」就是能明德；「顾諟」就是看此，看天命明德；帝典讲的「克明峻德」，峻是大，能明大德。我这样讲大家就好懂，「能明德，看此天命明德，能明大德」。「此处所言明德，即大乘所言法性本具之大智（明），大德（德）」，所以明德就是自性本具的智慧德相。

　　为什么称为大？它「能现相用」，《华严经》上讲的，宇宙从哪来的？生命从哪来的？自性变现的，自性能现，唯识能变。自性所现的是一真法界，极乐世界、华藏世界是自性所变现出来的，纯善纯净；十法界、六道是唯识所变，识是什么？妄想分别执著。所以，佛在经上常讲，「一切法从心想生」，这个一切法是讲十法界，十法界依正庄严从哪来的？就是从你的妄念、你的分别执著上变现出来的。能现的是一真，所以明德就大了，它是能现能变；相就是法界，十法界；用就是一真、十法界无量庄严。我们用佛法的体相用来解释。

　　「明则觉了其性相理事因果，诸法实相，总不离此明德也」。我们这样讲解，学佛的同学一听就很容易懂，尤其是你常常听《华严经》，这一说意思你就明了了。「又是本善义」，明德就是本善，纯净纯善，「一切依正共同一法身也，自觉也」，明明德是自觉，这一段就是解释明明德的。自觉之后一定要知道觉他，我们得到圣贤教诲的利益，得到真实受用，可别忘记要帮助别人。为什么？我们的老师辛辛苦苦的把这个道传授给我们，我们如果不传，对不起老师。这个道代代相传，从释迦牟尼佛一代一代相传，我们今天接受过来，依教奉行，得到教诲的利益。这就是像方先生所讲的「人生最高的享受」，夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，在佛法里面讲法喜充满，常生欢喜心。所以我们有义务、有责任要把这个圣教发扬光大，要推动圣贤教育。

　　今天我们为什么这样热心去做，特别是看到时节因缘。现在要不做，再过五年之后，你想做都不可能了；不要等十年，五年之后想做都不行。所以这个机会，我们讲这个时节的机会，这是最后的时间了。如果忽略的话，过五年之后想做都做不成，那就是迷失的太久了，太远了。现在做还行！你看我们办《弟子规》的讲座、经典讲座，听的人还能够生欢喜心，还能接受，听了之后有不少人痛哭流涕，忏悔。这就说明什么？人性本善，虽然断掉了三代，听了之后还能感动。怕的是十年之后，听了这个没有人感动，那就难了。我们在外国讲这些东西，许多外国人听了之后，虽然没有像中国人感动这么深刻，但是他们听了之后也给我们说，做人应该要像这样。这也证明了人性本善，一生没有接触过，没有听过，乍听之下，他也感觉到做人应该要这样。所以我们这种教学，要尽一切的努力，向全世界去推广。

　　联合国有六种国际官方的语言，所以我们这些教学的科目都要翻成六种文字，这个六种里头有中文、英文、法文、西班牙文、阿拉伯文、俄罗斯文，这六种语文使用的人最多。所以，我们一定要翻成这六种语言，向全世界传播，现在我们有网路、我们有卫星电视。我参加五次联合国的和平会议，我劝导联合国，少开会，多上课，把开会改变成上课，因为上课真正受到好处。开会每个人上去讲个十几分钟，对我算是很优待了，他请我做主讲，主讲只有五十分钟，其他的人分配大概都是十五分钟，不会超过二十分钟。那么多人讲，讲了一面讲一面听就忘记了，很难收到效果。纵然有很多好的建议，你们想想看，哪个国家政府听你的？建议都送给人家政府，可能人家都放字纸篓去了，没有人听你的。

　　所以我们才想到办学校，我们要培养一批弘扬伦理道德的年轻人。现在响应的人有，我们看到这个情形很欢喜，知道这些人都不是凡人，大概都是佛菩萨乘愿再来的，不是凡人。凡人怎么样？凡人看眼前的利益，搞这个东西在社会上找不到工作，谁肯学这个东西？我听说中国人民大学现在开这个学系，「中国传统文化教育」这个科目，没有人报名。为什么？他找不到工作，过去念文学系的这些学生统统都改行了，在社会上谋生困难。但是这个行业是救世的，拯救社会、拯救世界要靠这些人。所以我说这些真正发心的，他们决定不是凡人，决定不求名利，生活能吃得饱，穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，就够了。一生最快乐的事情，传道、解惑、教学，哪个地方有缘到哪里去，教学的空间非常广大。

　　我给一些同学们说，我一生从事这个行业。二十六岁学佛，三十岁我就把工作辞掉了，专门搞这个，这一生快乐无比。我也没有一天饿著，冻著了，没有！怕什么？今天生活在这个社会，你们为家庭、为事业，许多的忧虑、烦恼、牵挂，我统统都没有，我比你们活得幸福，活得快乐。我搞这一行，是没人干的事情，说老实话，连出家人都不干。因为什么？搞这一行没有名利可赚。确实人家出家搞一辈子，都盖了大庙，我什么都没有，我到今天连一间房子都没有，我在香港住的房子是陈老居士的，借给我用的。借给我用，好！一点心都不操。每个月缴水电他去缴，我不操这个心，电话费也是他去缴，我只是拿一把钥匙，来的时候钥匙打开就可以住。什么心都不操，你说这个多快乐，何必一定...(净公上人：中国传统教学系列-四书选读)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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