净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴2021911844

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴


...：是。

　　老和尚：你看看这就是大小不二。佛经上讲的它没有这么大，这指甲太大了，佛经上讲的是微尘，微尘就是今天讲的基本粒子，量子力学里面讲的最小的夸克，那里面包容整个宇宙。你今天这么大一个东西才包一部《大藏经》算什么？不能比！它那里头一粒微尘里面信息，是整个宇宙的东西都包括在里头，不但是现前，过去、未来全在里头，不可思议。跟你讲的全是真的，只要你肯放下你就证实了。所以真的要想研究这个东西，搞清楚、搞透彻，《华严》是很好的资料。

　　主持人：尊敬的老教授，我们继续向您请教。刚才我们说到这个本体，佛在《金刚经》上讲「若菩萨有人相、我相、寿者相、众生相，即非菩萨」，也就是菩萨、佛是无相的。但是我们知道，分明有地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，分明有四大菩萨、四大名山。那有人就想请教这个问题，到底有没有这个菩萨？举个例子，到底有没有观音菩萨？

　　老和尚：这个问题是这样的，说无相，是你没有执着的相、没有分别的相、没有妄想的相，外面境界丝毫不爽，是说这个。无我相并不是我没有了，我在，我不在怎么会起作用？可是什么？我并没有执着有个我。这个我是什么？我们讲一个很浅显的，没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢，这叫无我相，不是说连这个都没有，这个意思一定要懂。讲到终极就是你没有妄想分别执着。相怎么样？需要相，相要帮助众生。所以我们前面讲到本体、讲到现相，波动的时候就产生现相，现相有三个特质，这要跟你们说明白。第一个它是周遍法界，无论是物质、是精神那个微细的波动周遍法界，所以它通的，它没有障碍的，速度是极快的。

　　主持人：这就是你讲过起心动念，虚空法界全都感受到。

　　老和尚：没错，全都感受到了，不起心动念也感受到，因为不起心动念，那个波是更细，它总是有波，没有波动，现相就没有了，所以「觉后空空无大千」。那现在现相还在，就证明微细的波动从来没有中断过，就好像跟电影银幕上，你这个电没有断掉，你要是一断掉，银幕上的画面马上就没有了，所以你从来没有断过，微细的那个波动没断过。所以这个是一定要懂得，那个要一断相就没有了。所以现在相还在，就说明这个机器在转动，不停的在转动。但是无我相是什么？你没有妄想分别执着，没有这个。所以没有执着这就是阿罗汉，没有分别就是菩萨，没有起心动念就是佛，在不在？都在人间。阿罗汉也在人间，菩萨也在人间，佛也在人间，他们是不是真的？是真的，因为他们没有妄想分别执着。凡夫有妄想分别执着。所以四德里面第一个随缘妙用，随缘是什么？身体现在这里帮助众生解决问题；妙用是什么？他虽用，确实他没有分别执着，他那个分别是随顺众生的分别而分别，随顺众生执着而执着，这叫妙用。他不是自己真有分别、真有执着，所以妙在此地。

　　主持人：那很多人会问这个问题，这才是佛，那您说阿罗汉、菩萨和佛都在人间，那人间都是画像，见不到真的这样的佛？

　　老和尚：真的佛是永远见不到的，为什么？真的佛哪有形相？自性是真佛，自性它不是精神也不是物质，你怎么见他？

　　主持人：有相那就不是了？

　　老和尚：不错，但是你要在有相当中见到无相，你就见到真佛了，为什么？你离了妄想分别执着，哪一样东西不是法性？那不就见佛了吗？见性就是见佛。明心见性见性成佛，所以见性的这个人，他就成佛了。

　　主持人：这只是佛像的一种，在生活中还有很多不是这个形相的佛菩萨。

　　老和尚：对，没错，佛菩萨没有一定的形相，「随众生心，应所知量」，这是《楞严经》上讲的，随着众生他的心想，佛自自然然现相。就像水结晶一样，水确实没有分别执着，也没有妄想，众生有什么念头它就响应什么，所以这叫做感应道交，众生有感它就有应。我们这个山河大地，你每天所接触的芸芸众生，都是自己心念所感得的，这是一般人不知道，但是事实真相是如此。所以我们的心如果清净，你看到一切人没有一个不清净；我们的心善良，你看到整个宇宙之间没有一个不善良。

　　主持人：我们在生活中常听人讲这个话，「我看这个人愈看愈不顺眼」，实际上是他今天生气了。

　　老和尚：没错。

　　主持人：有一句话叫「人逢喜事精神爽」，他心里高兴了，他看什么都高兴。

　　老和尚：对，不错。所以契入境界之后，我们才真正明白「人人是好人，事事是好事」。他做的恶事，消业障，他堕到三恶道，他在消业障，好事，要不然他业障怎么消得掉？业障消完之后他就离开了，他就出来了。就好像人做错事情犯法了，判他坐监狱，是好事，为什么？他要把他的罪过在那里忏悔，刑期满了不就出来了吗？那是他应得的。所以三恶道也就同监狱差不多意思一样，所以自作自受。世间监狱还是政府建设的，三恶道没有人建设，是自己心里变化出来的，没有人建设。

　　主持人：因为那个心太恶了，他自然就出来那样的境界。

　　老和尚：对，不错。就好像人作恶梦一样，那个恶梦谁给你制作的，坏事做多了天天作恶梦，不就是这个样子吗？所以三恶道也是这种情形变现出来的。所以妙用，那个妙是真妙，他跟我们完全不一样，我们凡夫就不妙，为什么？有分别执着就不妙，没有分别执着就妙，全是智慧他没有烦恼。第二个德行是威仪有则，这一句话就是像北京师范大学的这两句话一样，「学为人师，行为世范」。只要是佛菩萨应化在世间，他所表现的想，他本来没有想，他也表现想、也表现言语、也表现动作，都是给世间人做最好榜样，这叫「威仪有则」，则是原则。这榜样也不一定，千变万化，譬如众生持戒持得很严谨，错了，太执着，他就示现放荡，示现大自在，告诉你戒要这样持法。

　　主持人：执着。济公和尚。

　　老和尚：对，他就示现这个样子，叫你不要执着。如果大家都是放荡不持戒，他就示现一个持戒很严，都是教人的。

　　主持人：就根据众生的需要。

　　老和尚：对，当前的需要，不是过去的，也不是未来的，现前的需要。现前的需要是什么？譬如说今天我们这个社会动乱，全世界动乱，需要什么？需要伦理、需要道德、需要因果，古圣先贤这三样东西，所有宗教里面这三样东西，如果天天讲、天天普及，这个社会马上就太平了，这是当前需要。所以佛法里好东西多得很。第三条是「柔和质直」，这就是做人基本的态度，这是世间人也是出了问题。我们处事待人接物，外表要柔和，内心要真诚，质直就真诚，没有虚伪、没有虚假，以真诚心柔和的来待人接物。最后一条「代众生苦」，众生苦难太多了，你住在这个地方也得受苦受难，代众生受苦。因为你可以不来，你为什么来？众生太苦。教化众生不容易，你好心对待他，他用恶意对待你，你还得接受，你还得忍着，你才能办事。否则的话，像阿罗汉一样碰到这种情形，算了，我不教你了，我走了，那是阿罗汉。菩萨不是的，菩萨必须要帮助你回头，你怎么侮辱他，他都能承受，所以菩萨有慈悲心，阿罗汉慈悲心差一点。所以这是四个四德，这四德是性德。

　　主持人：在人世间我们如果仔细观察，有些人具备了这四德，他就是菩萨再来？

　　老和尚：对，是的。你细心观察，这四德真的是菩萨再来，那就不是凡人。这是基本的东西就讲到此地，然后才教你怎么样修行、怎么提升，那就是看破、放下。所以看破好像是在最后的，没有前面这个你一定看不破，你也放不下，给你讲看破放下，那是提醒、提醒不起作用的，真有前面这个底子，他就真的会看破、真的会放下。

　　主持人：你所说的前面就是体性，体、相、用。

　　老和尚：对，前面是理叫你统统搞清楚，然后你就晓得，为什么叫你放下？为什么叫你看破？这才能搞清楚，原来看破放下有这么大的好处。

　　主持人：就是这些都是用塑料做的山河大地、人也好什么，本是同根生，相煎何太急。世间的战争、竞争，他们就不知道自己都是塑料做成的。

　　老和尚：对，竞争就没有了。他不晓得是幻相，弥勒菩萨的话，那讲得透彻极了。所以我们用电影来显示，你慢慢才能体会，才能体会到一个意思，不是真的，全是迷在这个银幕上。

　　主持人：有人提这样的问题，现在灾难很多，如果这个人世间真的有佛菩萨，他们为什么不能让这些灾难不发生？

　　老和尚：不可以。为什么？佛法常讲「心佛众生三无差别」，这个力量是均等的。心就是自性，这个力量很大，能生万法；佛的力量很大，觉悟的，觉的这力量大；第三个是众生的业力，跟这是平等的。众生的业力如果结合到佛法问题能解决，他要是脱离不接触的话，他自己的力量没办法，佛帮不上忙。换句话说，你得要接受佛菩萨力量帮忙，一结合这力量就大了，就能化解一切灾难，就能消除一切业障。我们学佛就真正体会到，如果我们没有接触佛法，不晓得这个，我的命早就没有了，早就死了，死了依旧搞六道轮回去了，永远不能脱离。所以我们不能不感恩老师，不是老师介绍，我小时候很顽固，就是坚固执着，总以为自己是对的，谁跟我说，我还有辩才，死的我能给他说成活的，很难把我说服。所以就碰到方先生，真的服了，接受了。这是一个长者那么样的慈悲、那么样的爱护，我跟他无亲无故，我也没有任何背景，遇到这人这么样的爱护，所以就完全接受，接受之后真的像他所说的。所以以后我出家了，碰到他，你真干？是！人生最高的享受，那怎么不真干？没有一个不说我学佛迷了，怎么迷得这个样子？只有方老师，你走对了。只有他鼓励我，你完全对了。

　　主持人：就我们刚才这个问题，您也曾经讲过，譬如说一九四五年广岛原子弹爆炸的时候...(

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我们不可以堕三恶道。不堕三恶道，贪瞋痴慢一定要把它断掉。平常无论对什么样的人，先学着不要生气，不要发脾气，为什么？生气全身的细胞都变成很难看，这是谁伤害？别人未必伤害，首先自己受了大害。你全身细胞变成不好，那里头就充满了毒素，外面要是有细菌感染，你就很容易得病；如果你身体很健康，外面细菌不容易感染。慈悲能解毒，用慈悲心解毒比什么都好。所以一定要信，要懂这个道理。江本博士水实验我们有一个光盘，这两天要多放给大家看看，你看看那个善念跟恶念差别太大，所以我们要学着在日常生活当中什么都看得惯，不要去计较；这个好、那个坏，结果最后是害了自己，没有害别人，害了自己。什么都好，样样都好，这才真正懂得自爱，自己爱护自己，身心健康。

　　众多人，这讲共业。香港诸位都知道杀业太重，你看哪条街上没有海鲜馆，都是吃活的，这还得了！我们天天在这里念佛、诵经，把这个恶业给它冲淡，它那边是恶，我们这边是善，善恶两个一冲淡，把这个恶业的业感能降低，确实有这个作用。我们的一念善心，千万不要以为这是小善，一念善心周遍法界，一个恶念也是周遍法界。现在科学只知道波，现在波动的世界，大家都讲波动，讲光波、电磁波，哪一样的波都比不上思想波，就是我们起心动念。起心动念这个波是剎那之间周遍法界，电磁波跟光波速度没有这么快，一秒钟才三十万公里；我们念头一起就周遍法界，这才是宇宙之间最强的频率。

　　我们起心动念所有一切万物都有感应，无论是远近，不会说近的感应强，远的感应弱，那是物理上的波有这个现象，心理的波没有这个现象。这个理、事实都要清楚、都要明了。就是不可以说我们一个善念没有好处，一个恶念也没有关系，那你就想错了，你完全不了解事实真相。任何一个念头都是周遍法界，超越了时间，超越空间。所以大众的不善，这是共业，不善这个世界就变成饿鬼、畜生、地狱，三途地狱恶相现前。三途的恶相就在眼前，你细心去观察，现在有很多人他像个人样子吗？真的，有人像畜生、有人像饿鬼、有人像地狱，所以你细心观察你就看到很可怕的现象在眼前。

　　这种祸害非常之多，社会上许许多多诱人做不善的这种行业，造的业重！香港也曾经发生很多这些事情，所以大家麻木了，不知道警觉。我们这个协会成立不久的时候，在那个时候有个影剧界的演员叫施思，她那时也是我们这个协会里面的董事，以后她离开了。她告诉我，她们拍摄影片的时候确实见到鬼道众生、地狱道众生，接触到过。说这一班同仁半夜去拍摄夜景，拍完之后看到那里有个小村庄，里面有小店卖东西吃，大伙一起去吃东西。到第二天一个个都感觉到肚子痛，吐出来都是乱七八糟的东西，很恶心的，怎么回事？怎么吃这样子？再开车去找，什么也没有，坟地，才晓得这是碰到鬼。再想想昨天拿的钱里有找钱，再拿出来看是纸钱，这真的一点都不假。还有一桩事情，他们认识的人，也就是母女两个喜欢吃海鲜，吃活的，天天都吃活的，母亲死的时候就跟螃蟹一样，没有多久自己也死了，也现这个相。这都是在香港本地发生的事情，很多！她曾经有个报告，录的一卷录相带，我们找出来也可以放给大家看看，她讲的全是几年前亲身遇到的事情。我们现在晓得共业所感，唯心所现。

　　大家心都善，都没有恶念，这个世界就变成极乐世界。极乐跟我们这个世界有什么差别？一点差别都没有，就好像水结晶一样，那么好的结晶跟丑陋的结晶在水底下它没有差别，是我们众生的业感。我们居住在这个地方人心都善，这个世界没有一样不善，真的是风调雨顺，国泰民安，会变成极乐世界。极乐世界就是人心善，没有一个恶念，「诸上善人俱会一处」。所以我们的心要不善，念佛也不能往生，那个地方不欢迎你，不能让我们去把他的磁场扰乱，这他决定不会接受的。我们的善跟他的善这个频率达到相同自然就去了，这里头决定没有迷信。阿弥陀佛、极乐世界菩萨的频率，我们的频率达到他的频率一样的自然就去，感应道交！到这个时候你就常常看到极乐世界，你就常常看到这些诸佛菩萨。今天我们看不到，频率不相同。好像我们收看电视，收看广播，频道不一样，所以你收不到。你的频道提升跟他一样的时候就收到了，你就常常看到。

　　所以懂得这些原理原则与不思议感应，你就不会觉得奇怪，你就知道这是正常的事情，这一点都不奇怪，它有道理，它不是迷信。坚定清净的信心，自然成就一切善法。这个小院里面有这样不思议的果报，没有别的原因，他们的心清净，他们的心虔诚。尤其是生活在那些地区，我们现...(