净公上人关于孝顺的讲记敬摘点滴2021829155

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于孝顺的讲记敬摘点滴


...什么样子？提出几个问题问他，他回答。再回去，再回去到五岁、到三岁、到一岁，再回去，回去你还在胎胞里面，你还在母亲肚子里面，那时候什么样子？他统统能说出来。这就说明，我们中国老祖宗讲的胎教有道理！他坐胎的状况，他能讲得出来。母亲喝一杯冰水，就好像在寒冰地狱，喝一杯热水，就在八热地狱，苦不堪言，他说得出来。母亲快乐，他也快乐，母亲忧愁，他也难过，随着母亲情绪变化，他什么苦乐都在里头受。这是我们从外国心理医生报告里面看到的，想到中国讲求胎教，大有道理在。
　　出生之后，我们现在提倡的《弟子规》，《弟子规》是不是给小朋友念的？不是！小朋友哪念《弟子规》？小朋友上学，从哪里念起？从《三字经》念起，从《百家姓》、《千字文》念起，在从前四书，哪有念《弟子规》的？没听说这门课程。《弟子规》在哪里？《弟子规》还在上学之前，《弟子规》是父母、家里大人把这一百一十三桩事情统统做到，做给婴儿看。你让这个小婴儿，他出生，一出生眼睛睁开他就在看，大人一举一动完全合乎《弟子规》的规矩。所以到三岁这一千天，他不是念，他全做到了，这叫扎根教育，那个根扎得多深。这一上学，老师讲伦理，伦理讲什么？讲人跟人的关系，孝顺父母、尊重师长、友爱兄弟，跟你讲人跟人的关系，这关系怎么相处。好教，非常好教，为什么？因为《弟子规》他已经实践，他做到了。事上他做到了，他不知道为什么这么做法，所以在这个时候告诉他，为什么要孝顺父母？为什么要尊重师长？让他慢慢明白。
　　我们这一代的人，我们上一代的人，我们再上一代的人，生活在民国战乱时期，把这个教育疏忽了。小时候我们天天逃难，跟日本人打仗，中日战争爆发的时候我十一岁，好在我前面十年生长在农村，还受一点中国传统的扎根教育；换句话说，小我五岁的就不行，我弟弟小我六岁，就差很远，你问他这个，他完全不懂。所以现在学佛为什么不能成就原因在此地，那怎么办？只有求补习，以前没有学，现在补修，可以的。如果发现这个错误，我们扎根教育疏忽了，现在回过头来真正再努力学习扎根教育。这个扎根教育，没别的，真干！不难，你真干的时候，法喜充满，快乐无比。你就会真正体会到《论语》头一句孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是快乐，你把你所学的全部落实在生活，那真快乐。佛家讲的法喜充满，常生欢喜心，这一点不假。
　　我学佛这么多年，讲经有五十一年，看到一个，非常明显的一个，有人有，没有他那么明显，胡小林居士，你们有人认识他。他学佛才两年半，他那种法喜、那种欢喜，一般人没有享受到。他为什么会有成就？听话。我遇到他也是很偶然的，告诉他一句话，世出世间圣人教诲秘诀就是八个字，「一门...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...希望能够往生到极乐世界，怎样去？希望世尊开导她。她真选中了。所以你看释迦牟尼佛没有主动介绍她到极乐世界，把诸佛净土展现在你面前，让你自己选择，这个好。世尊教给她怎么修法？先教她修「净业三福」，这是基础。我们今天念佛求生净土，念佛的人很多，往生的人很少，问题在哪里？把净业三福忘掉了，这是最高的指导原则。佛教她求往生先做准备工作，你要把到西方极乐世界应当具备的条件统统准备好，你才能去得了。
　　所以念佛，天天念这句阿弥陀佛，得要有净业三福的基础，没这个基础不行。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到了没有？我们想想看，我们有没有罪业？能对得起父母吗？「孝养父母，奉事师长」，这两句就在《弟子规》上，《弟子规》百分之百的落实，这两句你做到了；「慈心不杀」，《太上感应篇》做到了，「修十善业」，佛陀的《十善业道》你做到了，儒释道的三个根。你没这三个根，你念佛跟阿弥陀佛不能感应，这当中有障碍。没学的，没听说在学，可是他念佛真往生了。五十年前，我们这边将军乡的这个老太太站着往生的，她有没有学过《弟子规》？没学过。有没有学过《感应篇》？没学过。可是你问她，这个人是不是孝顺父母？是不是尊敬师长？肯定是的。是不是慈心不杀具足十善业道？你去问问，肯定都具足。所以她有条件，人家那一句阿弥陀佛念三年管用，真成功。我们念了三年、三十年都没消息，什么原因？想一想，我们能对得起父母吗？我们能对得起师长吗？在这个社会里服务，我们能对得起领导吗？能对得起社会大众吗？好好去想想。
　　所以，起心动念都在造业，像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪」。你要是说这个话是不是太过分一点？我们自己想想，我们起心动念是不是自私自利？我们起心动念是不是名闻利养？是不是贪瞋痴慢？是不是损人利己？如果都是这些念头，那《地藏经》上的话全讲对了，你起心动念统统在造业。所以诵经、听教、念佛，只是跟佛菩萨结个善缘，这一生有没有效果？没有效果，这个事情我们不能不知道。如果你还警觉不到，你就常常想象现在日常生活，你所遇到的一些困难，想想我们处在今天这个环境里面，遭遇到许许多多的天灾人祸，大的，最大的人祸是战争，小的人祸太多了，别人来要挟你、威胁你，来毁谤你，来陷害你，人祸。大乘教里面讲的共业、别业，哪个人没有？为什么做事情这么困难？古人说得好，这个世间在一般人而论...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...冒的技术也发达，什么东西是真的？连药都是假的，怎么得了！药物是假的，那真的叫谋财害命，造这个罪业他不知道，他只图眼前的利益。
　　什么都是假的，这还得了，这成什么世界？这世界太苦了！我们也算是有幸遇到这样的环境，对我们学佛的人来讲是好环境，怎么是好环境？出离心切。这个世界很美好，在这个世界上多住几年，不错，住几年以后再讲往生。现在这个世界让你看到是这么个情形，不能住了，早一点往生吧！把这个念头给你提起，你求愿往生的心就恳切了。只要你真信、真愿，这种恳切的愿望真叫万修万人去，头一个条件是对这个世界没有留恋。还没有去之前，在这个世间随缘随分帮助一切众生，随喜功德，要做，不能说看到不做，那你哪来的慈悲心，你与阿弥陀佛的本愿就不相应。我们有一天的生命，还有一口气没断，我们都要帮助苦难众生。妨不妨碍我们自己往生？不妨碍，也就是说决定不妨碍我们的清净心。往生最重要的条件是清净心，心净则佛土净，与极乐世界感应道交，如果心不清净，往生极乐世界就有问题。这个东西不在乎念佛念多少，在乎清净心，心地清净一尘不染。怎么样？这世界太苦了，看破了，看破你才放下，你对这个世界没有一丝毫的留恋。在从前，儿孙孝顺，那个亲情难舍；现在不孝顺。在从前，师徒如父子，学生孝顺老师，现在学生心目当中没老师，你还有什么好牵挂的！所以我们处在这个时代好，不是没有好处，有好处，让真正修行人对于贪恋这个世界的心断掉了，一心一意念佛求生净土。
　　真念佛求生净土，彻底放下，连经教都得放下，顶多(这是过去老师教我的)念一部《弥陀经》，为什么？课诵之前念一遍《弥陀经》是定心的、收心的，一遍《弥陀经》念完心定了，持名才有功德。我们念阿弥陀佛这句名号，里面还掺杂着妄想、疑惑，功德就全破坏掉了。真正功夫就在执持名号，就在「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，《楞严经》上大势至菩萨告诉我们的。忆是什么？心里真有佛。这个世界不想了，好也好，不好也好，为什么？这是众生的共业、别业之所感，我们清楚，我们明了。佛在经教里面常讲「佛不度无缘之人」，佛大慈大悲，怎么会不度无缘之人？无缘是什么？是众生不相信、不理解、不肯真干，佛来教化他没用处，怎么办？不教了，不教他，让他随业受报。受报他吃苦头，尤其是到三途，特别是地狱。受尽苦头他回心转意了，想学、想求解脱，只要有这个念头生起来，缘就成熟，佛菩萨就出现，你看多慈悲。你不能相信，你不能理解、不能接受，见面也不会教你。
　　所以你就晓得，三途...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...十住菩萨习气很重，也不妨碍，不妨碍与十法界里面众生起感应道交。而且我们知道，十法界绝对不限于释迦牟尼佛的报土，就是娑婆世界，不限于在这个地方起作用。而他起作用范围太大了，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面，他都有能力起感应，只要众生有感，他就会有应，就会现形。现什么样的形？没有一定，像《普门品》里面所说的，「应以什么身得度，他就现什么身」，为什么？恒顺众生，没有自己的意思，众生想什么样的样子，他就现什么样子。所以佛在大乘教里面常讲「一切法从心想生」，这个话是对的。诸佛菩萨跟我们感应道交，是从我们的心想生，他没有心想。这世间里面的事，无论是依报、正报，我们讲环境，依报的环境跟正报的环境；正报环境，实际上就是依报里面的人事环境，没有一法不是从心想生。知道从心想生，我们才能够体会到佛、菩萨，还包括阿罗汉、辟支佛，为什么？他们都有能力在六道里面现身说法，我们明白了他们是如何来帮助众生、来接引众生、来成就众生。这里面讲的众生，专门指的是六道众生。
　　顺，这个顺字意思太深太广了，我们这个世间圣人也教我们顺。顺用在哪里？用在孝。什么叫孝？顺，顺就是孝。这是讲我们，我们的范围讲得还窄小，顺父母，孝顺父母。把孝顺父母扩大，引申扩大，孝顺一切众生，为什么？这个事情我们不知道，我们没有智慧、没有神通，不知道。佛告诉我们，《菩萨戒经》里面讲得很清楚、讲得很多，「一切众生」，这讲有情众生，「皆是过去父母，未来诸佛」。所有一切有情众生，这些有情众生包括一切动物，这把六道里头都讲尽了。天道、修罗道、人道、畜生、饿鬼、地狱，这里面所有的众生跟我们什么关系？这讲伦常、伦理，跟我们有什么关系？皆是过去父母，未来诸佛。佛经上佛常常讲，「孝顺父母师僧三宝」，那这个顺的意思范围太大了，真的是尽虚空遍法界全含摄在其中。从这个地方，我们要真正能体会到慈悲，慈悲心、爱心、尊重的心。我们的心生不起来，现在人对父母那个孝心都生不起来，这是什么原因？这是烦恼、业障把自己的性德障碍、盖覆起来了，将性德转变成烦恼。佛告诉我们，这种障碍(就是业障)太多了，无量无边，佛菩萨把它归纳为三大类，这说话就容易了。第一类，根本无明，也叫做无始无明。根本的意思，那就是所有的业障就从这里出生的，像一棵树一样，这是根，这是本，那些枝枝叶叶都是从这根本生的，所以称之为根本。无始，这意思就更深，无始是什么？无始不是说这个理太深、事太杂、时间太长，我们没有办法找到它的根源才说无始，这是我们把意思全都会错了。无始真正的意思，它没有开始，没有开始那就不是真的，是假的，这个意思好，没有开始。世出世间任何事情都有前因后果，唯独无始无明没有因，它没有原因，所以它是假的。
　　无始无明一发生之后，我们的自性就变成阿赖耶。阿赖耶有因，那个因是什么？就是无始无明，就是一念不觉，那个是因。一变成阿赖耶，就是惠能大师说的「能生万法」，宇宙出现，宇宙是依报，我出现了。我从哪里...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...，认真学《弟子规》，认真的学《感应篇》、学《十善业道》，这是儒释道的三个根，三个根里头最重要的是因果。前清周安士先生，他有一本着作叫《安士全书》，在佛门里面流通得很广。印光大师告诉我们，这是在最近这个世纪最好的一部书，他老人家称为天下第一奇书。安士先生讲了两句话，讲得好！「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。你们想想今天世界混乱，什么原因？不相信因果。过去中国五千年来，这是连外国人都佩服的，五千年这么长的时间，这么大的国家，这么多的人口，他们能做到长治久安，在全世界找不到第二家。什么原因造成这么美好的社会？在中国固然有改朝换代，时间都不长。一个政权建立，一般是五年就制礼作乐，社会就恢复秩序。这一恢复，至少有一百年到一百五十年的太平盛世，这在中国历史上看到的。靠什么？给诸位说，靠深信因果，所以那个伦理道德的教育它踏实，它是真的，不是假的。如果不相信因果，《弟子规》跟十善业都做成表面，不踏实，不是从内心里面做到的。因果能够帮助人从内心里头真做，因为他懂得果报通三世，他会想到来世，那个心地就纯善了，这个非常重要。
　　恒顺从哪里做起？真的，中国古人教得好，从孝顺父母做起。要顺父母的心，顺父母的志，父母都希望儿女好，要能随顺。但是现在这个随顺当中要有智慧，才能够如理如法的随顺。我们中国伦理道德教育丢掉将近一个世纪，现在年轻人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，甚至到曾祖父母还未必知道，大概到高祖父母知道这个事情，那他教你，对你的期望就不一样了。现在你的父母、祖父母可能对你期望什么？发财！赚钱，这个重要，这就是他方向、目标已经错了。古时候人价值观不在名利，在德行，教你要做个好人，荣宗耀祖，光大门楣，他那个价值观不相同。中国几千年教育都是崇尚仁义，汉武帝接受董仲舒的建议，以孔孟学说做为国家全民教育的一个典范。孔子说什么？孔子讲仁，「仁者爱人」；孟子讲义，「义者循理」，义就是起心动念所作所为合情、合理、合法，这叫义。人人都能有爱人的心，爱人就不会害人，人人都讲义，就不会犯法，不会做错误的事情。这五千年的太平盛世是用仁义两个字教出来的，以这个为中心，围绕着中心，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，是这样教出来的，人是教得好的。最近这一百年，满清亡国，民国成立，大家把祖宗教诲疏忽了，看到外国人这些科技文明很羡慕，盲目的去追求，我们今天遭受...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...用严格的方法要求不可能，现在社会上法律不允许，讲求人权、讲求自由，你不能限制人，这个问题就更困难。所以现在这个社会，父母不能教训儿女，老师不能教学生。甚至于学校，这真的不是假的，学生跟老师打分数，这个老师教得好不好，让学生来投票。如果学生说这老师不好，学校下学期就把这个老师解聘，不要他。于是老师为了饭碗的问题，来巴结学生、来讨好学生，这还能教得好吗？所以老师在学校里混饭吃，学生在学校里混文凭，彼此都混。这不是现前，这是半个世纪之前。
　　我学佛，很多同学都知道，方东美先生介绍的，我跟方老师的时候我是二十六岁，五十八年前。方老师就常常跟我讲，现在的学校先生不像先生，学生不像学生。所以他自己常说，「我们在学校教书，干的这一行叫误人子弟」。说实话！我想到学校去听他的课，他不让我去听，因为我真想学，真想学他说学校学不到。所以他很慈悲，非常难得，每一个星期天给我两个小时，上一堂课，在他家里，在他家里客厅小圆桌，我们这一个老师、一个学生这样上课。我作梦都不敢想，他能这么慈悲。以后想想为什么？我跟他又不认识，非亲非故，为什么会这么优待？没有别的，对老师尊敬，尊师重道。这是从小父母教的，知道孝顺父母，知道尊师重道。所以以后我想想，可能老师在学校教书这么多年，遇到一个学生尊师重道的很少，所以遇到之后他就不放手。看到我是一张白纸，很想学、没有学过，这先入为主！所以他不让我到学校。到学校会学坏，到学校认识老师多了、认识同学多了，就又乱掉、乱套。所以他老人家很负责一个人教，指我一条路，这是中国古时候的师承。所以我这是很幸运，还沾到一点师承的边缘。没有别的，就是对老师尊重、对学业尊重，肯认真学习。
　　我们认真去反省检讨，问题出在哪里？问题出在基础教育疏忽。所以古人成就是基础教育好，我们上一代都是念私塾出身，真的是严师出高徒，从小受过严格的教训。李老师大我三十九岁，章嘉大师也是大我三十九岁，方老师大概大我二十多岁，将近三十岁。我这个年龄生长在农村，还念过一段短时期、不长的私塾，我这个年龄以后私塾就没有，就改成短期学校，课程完全变了，我沾了一点边缘。所以想到基础教育，扎根教育重要。我们现在这一代的人没有，他的上一代，他的父母可能也没学到。你看我八十三岁，沾到大概两年的边缘，八十岁就没有机会，可能就没念过私塾，对这完全不懂，这个问题多严重。所以我就想到如果不从根本下手，这没救...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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