命尽往无择

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【命尽往无择。刀剑解身形。食鬼好伐杀。镬汤涌其中。】



　　我们看这一段，这是「各罪别报」，刚才念的这首是「地狱总报」。『无择』就是无间地狱的古译，所谓五无间，我们前面也讲过，五无间第一个是「趣果无间」，第二个是「受苦无间」，第三个是「时无间」，第四是「命无间」，第五是「形无间」，详见《地藏菩萨本愿经》，说得非常清楚。这个罪太重了，诸位要晓得，毁谤三宝果报就是在无间地狱，所以说『命尽往无择』。经论里面说，一般人寿命终了，也就是他的业报尽了，报尽命终。一般众生我们讲人，我们这个身是业报之身，就是潜意识的业力，潜意识业力是善，我们这一生做人享福，有福报，潜意识如果造的是恶业，我们这一世做人就很苦。果报有总报、有别报，《唯识论》里头说得非常的详细；换句话说，任何一个人都没有办法超越因果报应的定律。

　　但是也有一个例外，那个例外就是真正明了佛法的道理，所谓佛法的道理，就是宇宙人生的真相，我这样讲大家比较容易接受，佛法的真理就是宇宙人生的真相。真相明白了就叫做佛，明白真相就不迷了。所谓众生，就是迷惑颠倒，对于宇宙人生真相不明了，在那里虚妄的猜测，这就叫众生。完全明了就叫佛，佛翻成中国的意思是大智大觉，就是这个意思，所以佛不是神，不可以把他当作神明来看待。我们把宇宙人生真相搞清楚，真看明白了，我们自己就叫做佛，谁明了了他就叫佛。所以，佛不是人给你的，不是哪一个授予你这个地位的，不是的，是你自悟、自修、自己证得的，这是千真万确的事。你要把宇宙人生事实真相搞清楚了，你就超越因缘果报，就超越了，那时候你这个身体还在世间，我们业报的寿命到了，终了了，一般讲该死了，他业报尽了，事实真相了解，业报可以到这个时候结束，但是继续的他可以用愿力支持。佛门里有句话说「乘愿再来」，乘愿再来不一定是他死了以后再投生，又到这个世间来，这叫乘愿再来，这也能讲得通。譬如这个人他的寿命只有四十岁，他四十岁到了应当是死了，业报到这里完了，他通达佛法的道理，通达宇宙人生的真理，他自己身心清净，真正获得解脱，他不受生死，同时他又有大悲愿力，他要长期住世利益一切众生；换句话说，他还能继续的活下去，那么四十岁以后他的寿命就是乘愿再来身，为什么？是愿力住世的，不是业力。业力住世不自在，受命运支配，愿力住世得大自在，生死自在；换句话说，喜欢住几年就住几年，喜欢什么时候走就什么时候走，生死自在。

　　古大德修学到这种境界的人很多，现在当然也有，你要说是谁？人家到这个境界他不会告诉你的，他要告诉你你也不会相信，反而你怀疑、毁谤，以为这是妖言惑众。所以真正证得的人他不说，所谓真人不露相，露相决定不是真人。但是有一种例外的，在教学当中，差不多有相当程度的同学当中可以暗示，暗示的意思决不是标榜自己，而是给后学的人做见证。这个意思是说我能够修到这个境界，你当然也可以修到，激发后学人的道心，坚固后人的信心，用意在这个地方。

　　像台中李老师，有一天在中兴新村讲经的时候，他就透露了他念佛功夫已经到生死自在，无论什么时候往生西方极乐世界都可以，这个世间有因缘，多住几年也不碍事。他给我们透露这个消息，那时候老师七十多岁。所以他在《圆觉经》讲完之后，那时候我还在台中，民国五十四年的时候，台中一些道友就来跟我商量，我们有六、七个人。这个经讲完了，我们要求老师常住在世间，别让他走了，怎么办？请他讲经。可是诸位要晓得，如果是一部小部经，讲个一年半年就讲完了，说不定他讲完就走了。于是我们就想，佛经里最长、最大的经是《华严经》，我们就发起请他老人家讲《华严经》，为什么？经不讲完他总不能走。老师也答应讲这部经，真的，他答应一定要把这部经讲完。原先计划着四年到五年讲完，诸位想想，从民国五十四年一直讲到今天，他的经才讲三分之一。老师在去年又重申他的诺言，他说我一定要把《华严经》讲圆满，然后再讲一部《弥陀经》，我就往生西方极乐世界。同学们又来找我，他说「法师，老师住世大概还有几年？」我就照他这十几年讲经的进度，大略的估计一下，我说老师住世至少还要三十年。他们听了放心了。老师今年九十三岁，过了年就九十四岁，他住世的寿命一定超过虚云老和尚，虚云老和尚是一百二十岁圆寂的，老师的寿命必定超过虚云老和尚，不然他《华严经》是讲不完的。他才讲三分之一，还有三分之二，所以我估计他大概总得要三十年，这个经才能讲完。《弥陀经》就算讲的快，也要三、四个月，因为他是一个星期讲一次。

　　所以，愿力与业力就在我们这一生就可以转变，不必要往生西方极乐世界然后再回头来，当然那是可以的。像这种情形诸位想想，世间的学问、世间的修为不容易做到，在佛法里面要想达到这个境界真是轻而易举。你要不相信，你要毁谤，这种功德利益你就得不到，损失是你，不是佛法。诸位可以以台湾佛教界这些大德们做个见证，一般九十三岁的人，行动已经不方便，六根都衰退了，李老师九十三岁耳目聪明，这个身是修来的，是修得之果报。他走路无需要人扶持，也不需要拿个手杖，跟个壮年人一样，说话的音声洪亮，讲台上讲经，外面门口马路上还是听得见。他确实是童颜白发，头发是白了，你看他的精神、看他的体力、看他的相貌，只能看出六十岁的人的样子，你决定看不出他九十三岁，过了年九十四岁了。这是证明，这是见证。他老人家可以做见证，我自己也可以给诸位做个见证，再不相信那就没法子了。你再要是毁谤佛法，不但你得不到功德利益，你这个罪报很大，命尽则堕无间地狱。

　　底下这个三句是讲无间地狱受苦的状况。『刀剑解身形』，刀山剑树。『食鬼』是我们中国俗话讲牛头马面，佛经里面讲恶鬼阿傍。这些就是地狱里头这些恶鬼，性情非常残忍，见到罪人他就要杀，他就要伤害，他就要把他吃掉，所以这些鬼我们都称为恶鬼。『镬汤』就是我们俗话讲的油鼎，下油锅。这是说地狱里头的果报，这个几种只不过是略说而已。下面两句是淫泆的罪报。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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