太上感应篇（第一四六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一四六集）　　1999/12/22　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0146



　　诸位同学，大家好！《感应篇》我们讲到第八十节，八十节的文有四句：

　　【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】

　　批注里面也注得很详细，注得很好，曾经跟诸位做过一次简单的报告。太上这几句话，可以说古今中外都不难见到，这个观念与行为是从贪瞋嫉妒里面发生的，造作极重的罪业，自己并不知道。批注里面告诉我们，意思是说，一个人一生荣华富贵不是偶然的，是过去生中培植的，这个道理《了凡四训》里面发挥得非常精辟。所以人生到这个世间，我们有没有想到过，我为什么到这个世间来？我到这个世间来是做什么的？这一生过后又到哪里去？可以说这是人生的大问题。如果能够想得到这个问题，这个人逐渐逐渐开始觉悟了，只要常常把这个问题放在心上，佛家讲的「疑情」，小疑则小悟，大疑则大悟。问题常常想到，不必去寻求答案，寻求答案那都是妄想，久而久之会悟入，豁然大悟，你就明白了。

　　而佛在经上告诉我们，说「人生酬业」，这个话我们听起来很难过，但是它是事实。一九七七年，我在香港讲经，住在寿冶老法师的光明讲堂，他的讲堂大殿上挂了一副对联，对联写着「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写着「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，这一副对联把人世间写尽了。人与人的关系是什么？恩怨、债务，如果没有恩怨债务，就碰不到一起。我们每天在马路上走来走去，看到许许多多人，也没人给你打个招呼，没有缘。跟你见面，对你笑笑，点个头，也是缘；瞪你一眼，看到你不高兴，也是缘。缘浅的，大概一生当中只遇到一次，再也遇不到了；缘深的，就变成朋友，变成亲戚，变成一家人，就这么回事情。所以佛给我们说「人生酬业」，你过去生中造的业，这一生来受报的，这是讲的六道众生，哪一个也免不了。

　　佛菩萨在六道现身说法，现身是随类现，众生有感，佛就有应。佛现身说法为的是什么？为的是帮助这些众生觉悟，觉悟就好了，把你的善缘恶缘统统转变成法缘。所以学佛没有别的，学佛就是开智慧，智慧开了懂得怎么转变，转成法缘，这才能解决问题。所以世出世间的圣贤教导我们要积德累功，做一个究竟的改善。袁了凡先生是一个榜样，古今中外像他这个样子很多很多，没有写出来，没有流通，他老人家是写成文字，后人看了欢喜，给它大量流通，才知道有这么一桩事情。其实像了凡先生这样的人，这种觉悟，这种改过，这种成就，非常之多，我们要明了，我们要学习。

　　命运从哪里来的？命运是自己造作的。过去生中造的善，这一生当中享福；过去生中造的恶，这一生当中要受苦受难。不是别人给我们的，也不是上帝给我们的，也不是阎罗王给我们的，自己种什么样的因，这一生结什么样的果报，所谓「自作自受」。明了事实真相，无论我们享福也好，受罪也好，心里很平静，不会怨天尤人。看到别人荣华富贵，也不会羡慕；看到别人受苦受难，怜悯之心油然而生，知道一切事前因后果，我们就知道如何来改善。改善的总原则、总纲领是断恶修善，而佛教导我们，如诸佛菩萨他们做得比我们更殊胜、更高明，他们能够离一切相，断恶修善。我们今天断恶修善，行，离相做不到。佛把其中因果告诉我们了，如果离相断恶修善，你就转凡成圣，你就成菩萨、成佛。没有离相，你做断恶修善，你得的是六道里面的果报；换句话说，凡夫的祸福吉凶，不是圣人的，圣人跟凡夫就在能不能离一切相。

　　这桩事情，我们能不能做到？说实在的话，能做到，就看我们自己愿不愿意做；愿意做，肯做，没有做不到的。这是无上的大福，世间人的福报比不上，十法界里面究竟圆满的佛道，人为什么不学佛？为什么不去作佛？为什么甘心情愿做六道凡夫？六道凡夫很苦，纵然修一点福，得一点荣华富贵，你得到财富，得到权力，得到地位，时间短促，昙花一现，享受荣华富贵的时候，很容易造业。不知不觉就造了业，造什么业？妨碍别人，伤害别人。就是每天三餐，你吃的是肉食，伤害众生，动物牠也是一条命，佛经里头说得很好，「人死为羊，羊死为人」。

　　人死后堕畜生道的，前几个月天目山齐居士跟我们讲一个故事，她是亲耳所闻的，就发生在她那个地方，是她的亲戚。晚上她们乡下开拖拉机的，路上遇到五个人，要坐他那个拖拉机，请他快一点把他们送到另外一个村庄，有急事，五个人。他敲竹杠，他说行，我送你们去，一个人二十块，人民币一百块，把他们送去了。给了他一百块，回来之后高兴得不得了，结果一看是纸钱，以为自己上当被骗了，一晚没有睡觉。第二天天还没有亮，就开了拖拉机到那个地方去找人，你为什么拿纸钱给我？就敲人家的门，人家说我们家里没有人来？我昨天明明看了五个人走进你家里，怎么没有人进来？那个家里的主人想了半天，没有人，确确实实没有人，他说昨天我们家里的老母猪生了五个小猪。他也奇怪，他说那我得去看看。他说昨天给我钱的那个人，头上戴个白帽子，一看五个小猪，果然有一个小猪头上有几根白毛，我昨天晚上遇到鬼来投胎。人死了变猪，人吃猪肉，将来自己变成猪被别人吃。这是最近的事情。还有天津有位同修，到这边来跟我们讲人投狗胎。天津有个老太太，儿子死了两年，结果投胎做狗了，在一个寺庙里头看门。托梦给他妈妈，他妈妈到寺庙里看到这条狗，狗看到他妈妈，人跟狗抱起来痛哭。这不是迷信，千真万确的事实。所以每天吃这些肉食，你就伤害众生，就在那里造业。这个话我们不能说，说了人家说我们迷信，起反感。我们平常不讲这些话，我们很清楚、很明白，动物也是一条命，我们过去当过畜生，未来还会做畜生，你只要不能够出离六道轮回，你就决定免不了做畜生、做饿鬼、堕地狱，免不了！

　　《地藏菩萨本愿经》里面讲得很详细、很明白，聪明人、有智慧的人，佛常讲：「人身难得，佛法难闻」，我们得人身、闻佛法无比的希有，决定要在这一生当中做个转变，下定决心再不搞六道轮回了。有没有办法达到这个目的？办法是肯定的。不但是释迦牟尼佛告诉我们，十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛求生净土，用这个法门脱离六道轮回，稳稳当当，所谓是「万修万人去」。可是对于净土的理论要清楚、要明了，你才不怀疑。你怀疑，你的信心不能够建立；搞清楚、搞明白了，断疑生信。最近这一、二十年当中，我们亲眼看到往生的人，亲耳所闻的，生西方极乐世界，不生病！有站着走的，坐着走的，欢欢喜喜走的，很多很多。

　　最近居士林的老林长陈光别老居士往生，在此地的同修都看到，他是个老佛教徒，但是真正听经，对于佛法往生道理搞清楚，也就是最近这三、四年。我们在此地讲经，他生病了，我们讲经的录像带，他统统搬回他家里，每天看八个小时。他看了四年，信心坚定，万缘放下，一心念佛，求生净土。他是三个月之前，预知时至。三个月之前，他家里人看到老先生在写字，写八月初七，写了十几个八月初七，大家不晓得这是怎么一回事情。原来八月初七那一天往生，三个月之前就晓得，走的时候神志清楚。他走之前前一天，我去看他，清清楚楚，这是我们亲眼看到的。我们出家的同学，分班轮流去助念。回到居士林的时候，陈老居士的冤家债主跟着我们的法师到居士林，这些冤亲债主看到老居士往生极乐世界，所以也就不报怨，也就不讨债，个个都欢喜了。到居士林来干什么？要求皈依。冤亲债主附在居士林一个同修身上，鬼附身，说出他们有不少人是老林长的冤亲债主，他们是善意，没有恶意，所以门口的护法神准他们进来。他们跟法师一道来了，要求皈依，所以我们也给他们授皈依。皈依完了之后，要求听经。听经，我们就介绍他们到五楼讲堂天天讲经，叫他们到五楼听经。他说五楼那里面的光太强了，我们在那里听经会很辛苦，所以要求在居士林的二楼、一楼。我们现在放电视，二十四小时都不断的播放讲经的录像带，那个播放讲经录像带是给鬼神听的。所以被鬼附身的杜居士，劝她家里面的兄弟们要听经，她说「你们不听经，连鬼都不如」，鬼都要求听经。这是我们最近发生的事情，一点都不假，不是捏造的。

　　所以我们一定要懂得、要明了，想通了，人就觉悟了。我们这一生利用这个宝贵的身体，修积自己真实的功德，我们的前途，我们的来生，一片光明。我在这四十年当中，见到往生的人很多，这不是传说，不是古书上记载的，亲眼看见的，亲耳所闻的，一点都不假，这些人给我们做证明，修行证果是真的、是事实，我们应当认真努力来修学。现在这个社会动乱，时局不安，全世界都一样，更要认真努力。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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《须摩提经》云：尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。



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