净公上人关于阿赖耶的讲记敬摘点滴2021823203

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于阿赖耶的讲记敬摘点滴


...肯定能够提高品位。
183. 我学佛以前，人人夸我懂事善良，看到我都会起欢喜心，父母说我是孝子。可是进佛门以后，按照师父教导去做，用心做善事，却常常被人误会，真不知该怎么做？
你应当好好检点，学佛是不是学错了？凡是学佛会出现这些问题，不是理论上出了问题，就是方法上出了问题，或者是在境界上应付得不恰当。否则，学佛所得到的效果，决定是正面的，一定是很多人欢喜、赞叹、爱戴你。如果社会大众、家人都对你起反感，你就要好好想想，把问题找出来，将之消除，就能恢复正常了。
184. 学佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼，谤佛、谤法，若用念佛方法忏悔，是否能忏除？
学佛而招人毁谤，在现前社会是决定不能避免的。什么原因？佛教被社会大众误会的时间太久了。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都艰难。同修们所表现的确实不如法，怎么说不如法？他虽然学佛了，只知道天天拜佛，求佛菩萨保佑他升官发财，他所造作的一切恶业，希望都不要有恶果报，他拜佛、学佛的目的在此。他没有研究过经典，完全不懂什么是佛法，这样的佛法如何让社会大众尊重？
因此，我们要认真研究经典，从经典里寻找真正的如来正法。释迦牟尼佛当年在鹿野苑度五比丘起家，五个学生和一个老师兴起了佛法，传了几千年。今天我们若能找五、六位志同道合的人，也一定能将佛法兴旺起来。佛法利益一切众生，佛法是善中之善，能学佛的人是福中之福。我们要做出来给大家看，要有耐心，不能操之过急。
我们今天认真努力在做，佛法何时能兴旺？也许在底下一代，也许在更后一代。达摩祖师到中国来传佛法，到第六代才兴旺，到第八代才结果，你没有耐心怎么行？我们决不能指望在这一生就看到效果，这是操之过急。所以，我们今天所做的，就是让社会大众认识佛教，修正社会大众对佛法的误解，这是第一堂课。误会消除了，能对佛法产生欢喜心了，再进一步的来帮助大众学佛。
今天在这个世间，能够信净土的人、发愿求生的人、认真念佛的人，人数不少。这是过去生中的善根、福德现前，非常可贵。佛说这一类人是根熟众生，我们要帮助他断疑生信，加强他求愿的愿力，这一生当中决定成就；没有信心的人，帮助他建立信心；对于误会、毁谤的人，我们帮助他认识，消除他的误会、毁谤，这样就好。
185. 我家佛堂设在阳台转弯之处，坐北朝南，但听同修讲不可朝北礼佛。请问这样有没有罪过，我应该怎么办？
若家里的房子是坐北朝南，对着大门的是上方，两旁是东、西方，若在东、西方设立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何谓上方？一进门就能看到，这个位置就是大位、上位，所以不拘哪一个方向，因为房子的方位不同。佛一定要供在上位，这个位置我们就认定它为西方，方方都是西方，不要去分别东南西北。
如《华严经》中善财童子参访善知识，南巡参访，“南”绝对不是东南西北的“南”。若说南方有善知识，难道北方、东方、西方都没有吗？为什么善知识偏偏都到南方去了？所以，“南”是表法的，代表光明。在五行里，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住的地方就称作“南方”；善知识是有福报的人，他住的地方就称作“福城”。所以，南方、福城不是指一个方向、一个地区。因此，只要虔诚恭敬供养佛菩萨，礼敬佛菩萨，就能消灾免难，哪里会有罪业？佛像供在北面就向北面礼拜，有功德没有过失。
186. 共修时与大家念六字圣号，十分欢喜，心地清净，但定课不能完成，怎么办？
共修就是我们的课程，共修的时间长，你的定课就不必做了。譬如：“新加坡佛教居士林”的念佛堂，二十四小时佛号不断，你进入念佛堂与大众共修，定课也都在其中。
187. 女孩穿无袖衫，着长裤，恭敬礼佛、念佛，请问这种打扮，礼佛、念佛有没有大罪过？
没有过失。现在社会跟从前不一样，衣着可说是完全不相同。过去中国的社会，男女授受不亲，大富人家的房子都是有几进的，而且还有内外之分，通常妇女都不到客厅来。即使到寺院庵堂也有礼节，现在这些都没有了。佛法没有定法，永远是恒顺众生、随喜功德。在佛堂里只要没有过分的暴露，大众都可以接纳；我们能接纳，当然佛也能接纳。现在妇女穿露背装的太多了，她要是到佛堂礼佛，你怎么可以禁止她？
特别是大乘佛法，通情达理，不懂得权变就无法接引众生，我们一定要有慈悲心，帮助众生种善根。一个人一生当中，没有遇到佛法，阿赖耶识里没有种下善根，这是一生最不幸的事。无论在何种情况之下，只要他能见到佛像，听到佛菩萨的名号，都是不可思议殊胜的功德利益，这一生不能成就，往后生生世世这个善根也会成熟。
至于礼节，因为她没有学过，不可以怪她。《无量寿经》云：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”佛教徒接受过教导，懂得礼节；而没有接触过佛法的人，不懂礼节，我们更要让他们方便，这才显示出佛门大慈大悲，不可拒人于千里之外。
188. 带水果去供佛，临行时取一点回家，是否犯戒？
这个是小小戒。尤其是初学佛的人拿东西来供佛，供完之后不要说是拿一点带回家，就算她全部带回家，我们都欢喜，佛跟她结了缘。不懂戒律的人没有过失，我们一定要修随喜功德，让这个人生欢喜心，这个缘结了，他以后就会常到寺庙里听经闻法，就会来学佛。如果这样也不行，那样也不行，把人家吓坏了，以后再也不敢进佛门，觉得“佛门规矩大，进去都有罪，还是不进去的好。”这岂不是将人家学佛的念头斩断吗？这是断人法身慧命，这个罪堕阿鼻地狱。所以，对初学人，我们要大开方便之门，这是诸佛菩萨，这是大乘佛法。
如果只是拿戒律去衡量别人，说这个犯戒、那个犯罪，自己应当回头想一想，自己有没有造业、有没有犯罪。六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，一天到晚见别人的过失，就是自己的过失，我们要很冷静的反省和检点。
我早年学佛的时候，生活环境非常清苦、艰难，没有能力供养老师，也不懂礼貌。我跟章嘉大师三年，从来没有跪在地下拜过他。一般人看到：“这还了得，这个罪多大！”而章嘉大师从来没有说我的过失，见到我都非常客气，非常喜欢。我每次离开的时候，他都送我到门口。我一个星期跟他见一次面，接受他的教诲，如果有一个星期没去，他就会打电话来，“你怎么没有来？是不是生病了？”这让我们不能不去，这叫“摄受”。如果不是这样的慈悲摄受，我对佛的缘就不可能这么深。
后来我了解拜佛的意义，才肯去礼拜；没有清楚之前，我不会跪在地下拜佛。以前在大殿上，我是脱帽在当中向佛像行三鞠躬礼。佛没有怪我，章嘉大师是真正高明的善知识也不怪我，只有这些半通不通的人看到才见怪。
有些同修、朋友看见我对章嘉大师的这种态度，也很茫然，“大师对你这么好，你怎么见他都不拜？”因为那时我不懂，我见面就是平常礼节：脱帽一鞠躬。其实内心恭敬，外面的仪式不重要，佛法重实质不重形式。这个话，新加坡现在的总统纳丹先生也知道。我与他第一次见面时，他告诉我说：“我对于所有宗教，最尊重的是佛教，佛教重实质不重形式。”
因此，处处有心接引初机，必须懂得善巧方便，不要让初学人起反感、有恐惧，他以后不敢来了，我们就错了。
189. 我得了癌症，只剩下三个月到六个月的生命，请师父开示如何安排日子？
在十年前，新加坡的李木源居士也得了癌症，医生告诉他只有三个月。李居士知道这个状况，万缘放下，一心念佛，到居士林来作义工，一心专念、专想阿弥陀佛，什么都不想。佛说：“一切法从心想生”，没有病，天天想，也会把病想出来；有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。若寿命到了，正好阿弥陀佛来接引往生；还有寿命，这个病是一个灾难，一心专念，病一定会好。所以，癌症不会死人的，得癌症怎么死的？吓死的。所以，不要去理会，一心念佛。这正好是一个逆增上缘，没有这个事情，你念佛不恳切，不能专心，不能一心；有这个缘，就逼着自己不能不专心，不能不一心，这样短时间内就会有成就。弥陀经云：“若一日到若七日就能成就。”你有三个月的时间足够了，所以不要害怕。
190. 我的朋友和姐姐都有婚外恋，我怎么对待这个问题？
这个事情，在现今社会上相当普遍，当然做为朋友、家亲眷属应当要劝告。而劝告要有智慧、善巧，不可以伤对方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善业道经》与《了凡四训》来劝导她；若她真正能修学，她的过失自动会改。
191. 念佛合十与不合十，有什么区别？
没有区别。念佛最重要的是要念到身心清净，将妄想、烦恼、分别、忧虑、牵挂统统念掉，这叫功夫。若念佛的时候，还想着合掌不合掌，已经把念佛功夫破坏了。所以，不要执著这些，与大众共修，一切随众就好。
192. 我母亲因病打坐念佛，见到西方三圣对她微笑，并说几天后了心愿就往生。请问这个可靠吗？
这件事情可靠，可以相信...(净公上人佛学问答(1-786))


...引大众的道场，也是让社会大众看看佛教对社会做出一些贡献的场所。此地供斋，二十四小时不间断，白天三餐饭、两道点心，晚上还有饮料、点心。因为念佛堂二十四小时不断地念佛，念佛人感觉肚子饿了，随时有东西吃。每天在此地吃饭的人，大概有一千多人，而假日、法会大概有三、四千人。
说真实话，“居士林”从供斋那一天起，就没有买过米、菜，也没有买过油、盐。这些东西从哪里来的？你只要发心，佛菩萨就加持、供养，天天有人送米、送油、送菜。送的这些东西吃不完，所以每星期总有两、三次，用小卡车装着，送给其它宗教办的养老院、孤儿院。因此，新加坡九大宗教，我们的关系处得很好，我们是他们的后勤、总站，经常不断送食物去帮助他们，与他们结了善缘。
所以，佛家讲的话，我们在此地证实了，布施是愈施愈多。这些年东南亚的金融风暴，各个宗教都受了很大的影响，道场的收入少了一半；而“居士林”不但没有减少，还月月增加。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以，“居士林”每天有这么多人在活动，大家见面都一团和气，这些人个个满面笑容，个个都有智慧，健康长寿。
也有许多老人到此地来作义工，他们在一楼帮忙洗米、洗菜、拣菜，围在一块谈心说笑，生活得很高兴。有很多外教说“居士林”为什么不办老人院？我说：“我们这里就是老人院，我们有好多老人在此地活动。我们的老人活得很快乐，天天念佛、听经。”而我们看看别的老人院，老人都坐在椅子上，痴痴呆呆的，很可怜！
我们的供斋，是欢迎大家来吃，即使你不是佛教徒，你是毁谤佛教、侮辱佛教，你来吃饭我们都欢迎，都笑脸相待。还有些人吃完之后，要打包带回去，我们也都欢喜，希望你带得愈多愈好。我们这里赠送经书、录像带，也是没有限制的，你愿意拿多少就拿多少，你能带多少就带多少。这是佛陀教导我们，我们在此地做实验，结果是愈做愈顺手，丝毫障碍都没有。因此，我们在此地讲经，信心也十足了。这是信、解、行、证，通过真干证实佛所讲的话，真实不虚，所以无需要顾虑一切。
其它宗教也常常到我们这边来吃饭，这个地方是九大宗教聚会的场所。去年，有十四个国家地区的五十多位修女，到“居士林”来访问，我们在二楼招待她们吃饭。其中有一位修女提出：“你们这么多人吃饭，这个开销从哪里来？”李木源居士就告诉她：“我们有一个大老板。”她们很惊奇的问：“谁是大老板？”李木源居士告诉她：“阿弥陀佛！我们没有福报，我们的大老板有福报。”所以，我们要相信佛，佛教导我们的，一点都没错。
至于听经的时候打瞌睡，这是昏沉的现象，应当要改进，这是个人的业障习气。但即使他听经打瞌睡也很好，总比不来要好。他在这边打瞌睡，也跟佛结了缘，如果他将来听多了，就能克服自己的障碍，功夫就会得力，这要慢慢来诱导他。
222. 师父说，基督教的天堂、伊斯兰教的天园跟极乐世界是同一个地方，请问佛教里面六道轮回的天界，跟天堂有何不同？
六道里面的天堂跟极乐世界的天堂不一样。天堂有很多，佛经讲的天有二十八层天，至少有二十八种不同程度的天堂。极乐世界、华藏世界是天堂里面最高级的，达到顶峰的天堂。经上常讲，四禅天、六欲天的这些天主，常常礼请诸佛菩萨在天宫讲经说法，而这些天王、天人都是皈依三宝的，都是佛菩萨的弟子。因此，信仰基督教的人，现在不信佛没有关系，等他生到天堂，他的天主会请佛菩萨讲经，他一定也会听经，从天主的天堂升级，就到极乐世界的天堂去了，这是事实真相。今天我们最重要的一桩事情，是帮助他们生他们的天堂。所以，说同，能讲得通；说不同，也能讲得通。
223. 弟子在家中常看见金黄、紫红金色的光头人相，已有十年了。有时在庙里也看到，穿著海青或红色袈裟从天而降，且常教诲佛法及度众生之事。现今在“居士林”寮房内又看到金光色的人身相，而且都在白天见着。另外，为何弟子常常看到人的神识，且这些人都还健在，请问究竟是什么原因？
这个原因用中国通俗的话来说，这是属于一种特异功能。现在在中国有特异功能的人很多，能力大小不一样；不但中国有，外国也很多。这里面原因很复杂，总不免过去生中是修行人，这是肯定的。在哪一道修行，不能确定；在哪一个宗教、哪一个法门修行，也不能肯定。总而言之，最主要的是你曾修过定，一般宗教里面的祈祷，也是属于修定，才会有这种能力。这个能力是在你的潜意识里，佛法讲这是阿赖耶识里面的种子，遇到缘就会起现行、起作用。这种情形，只要自己不执著，都是好境界。也不必跟别人说，见如不见，不但见到一些虚幻的现象，纵然见到佛境界，也不放在心上，也不轻易跟别人说。
过去净土宗初祖慧远大师在世时，一生曾经三次见到西方极乐世界。他所看到的状况，跟佛在经典上讲的完全相同。远公大师那个时代，净宗的经典只有《无量寿经》，《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，所以净宗开山是靠《无量寿经》。他所见到的，跟《无量寿经》讲的一模一样，但他从未告诉任何人。到他往生的时候，才告诉大家：“西方极乐世界这个现象又现前了，我要走了，这个境界我过去曾经见过三次。”所以，往生的时候可以说，不是往生的时候最好不要说，这是正确的，这是修学良好的态度。
224. 佛七期间，可否播放老和尚讲经或开示的录像带？
这要征求大家的同意，如果多数同修欢喜，可以选择几段讲演来播放。
225. 在家自行皈依，虽有在家居士做见证人，但没有念皈依证明的内容，只是念南无本师释迦牟尼佛圣号三声和皈依佛法僧三宝，是否如法？
三皈一定要请法师做证明，这个最好。但是最重要的，是要真正了解三皈依的内容。我们为了帮助初学同修，有录几个三皈传授的录像带、VCD，还有《三皈传授》的小册子，免费结缘。如果真正了解三皈传授的意义，自己可以在佛像面前求授三皈，但还是要念三皈誓词。如果你居住地方附近没有道场、法师，你做了三皈之后，写信到这里来，我们可以把皈依证寄给你，这样也如法。如果附近有道场、有法师，还是要到道场请法师为你做三皈证明。
226. 子女在幼儿、少年、成年后、成家后，父母应如何教育，才不会误导子女？
我给你介绍一本书《五种遗规》，头一篇就是“童蒙养正”，第二篇是“训俗遗规”，后面还有一篇“教女遗规”，这把你的问题全部解答了。这是一部非常好的书，收集在《四库提要》里，我们过去在台中求学，李炳南老居士指定这本书做为学生修身的课本。
227. 应如何修行，一家人都能往生极乐世界？
依照《无量寿经》的方法去修行，或者依照《阿弥陀经》也行。读经对于经中的道理、修学的方法，一定要很清楚，所以读批注很重要。弥陀经的批注很多，过去印光大师给我们介绍蕅益大师的《弥陀要解》最好。《要解》也有两种批注，一种是圆瑛法师的《弥陀要解讲义》，一种是宝静法师的《弥陀要解亲闻记》，这两种都可以参考。
228. 如何才能在日常生活里，处事待人接物，头脑清醒，看事物看得正确不迷惑？
要依照佛陀的教诫。我们已将《无量寿经》最重要的开示，节录在《净宗同学修行守则》里面，总共六十二条；另外还节录《弥勒菩萨所问经》共四十五条，分量并不多，而你所希求的几乎都包括在其中，平时要多看。
229. 何以家庭不和？如何在家修六和敬？
家里不和的原因，要自己去找，把原因消除了，一家就和睦了。一般的因素都是不懂得互相谅解，如果能够互相谅解、互相容忍，不要专看别人的过失，懂得包容，就能和睦相处。《六祖坛经》里惠能大师讲：“若真修道人，不见世间过。”这是很好的教诲。不见世间过，不是我们的眼睛有问题，世间人好歹都不知道，而是眼对着一切人事物，清清楚楚、明明白白，不要把一切过失放在心上。看到别人的过失，自己要有慈悲心、怜悯心，要有智慧、善巧方便，帮助他改恶向善，转迷为悟，这才是真正自度度他。
特别在现前时代，我们一定要认识清楚，基督教、天主教、伊斯兰教讲的世界末日，不是假的。我们看看现前社会，鼓励人增长贪欲，说“贪欲是社会进步的动力”，“恣情纵欲”、“争名逐利”这八个字，在社会各个阶层普遍发展，这就是世界末日到了。恣情纵欲把人伦道德全都破坏了，人心趋向于恶道；争名逐利的结果，决定是斗争、战争，第三次世界大战就不能避免。
诸佛菩萨乃至所有宗教的创始人、圣人，都示现最好的榜样给我们看，拋弃名利，真正做到“与人无争，于世无求”，知足常乐。释迦牟尼佛可以过好日子，但他为什么要出去托钵？要树下一宿？就是为我们展示“知足常乐”，他过的是圣贤人的生活。佛经上常说：“财色名食睡，地狱五条根”，贪着一条，就堕地狱；五条都具足，堕落地狱就不能出离。
我们看看现前有几个人不贪？真正没有贪心的人，不与人争的人，念佛才能往生。修行得再好，夹杂着名利、自私，都不会有成就。《十善...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！