净公上人关于明心的讲记敬摘点滴20218231946

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于明心的讲记敬摘点滴


...说极乐世界这些花草树木，皆从弥陀无漏心中流出。无漏是什么？就是清净平等觉。漏是烦恼的代名词，无漏心中生出的，树木花草都是无漏的。我们现在人讲动、植物都有基因，漏是不善的基因，这个基因违背了自然、违背了性德，这个不善的。无漏，那纯善纯净，它与大自然法则相应，与性德相应。这是阿弥陀佛本愿威神成就，超越十方诸佛刹土，诸佛如来没有想到这一层。诸佛如来果德跟阿弥陀佛完全相同，但是过去没有成佛之前修因不一样。弥陀的因太殊胜了，从来没有一尊佛像阿弥陀佛这样，去认真参观、考察一切诸佛刹土，这里头的依正庄严，取人之长，舍人之短。从自性里面流露出极乐世界依正庄严，我们要明白这个道理，所以他的成就是无比的殊胜。
「乃至亦无老死，亦无小生」，小生是什么意思？就是底下讲的「亦无初生渐长」，这叫小生，就是从小慢慢长大，极乐世界没有这个现象。有从小长大那就有生灭相，极乐世界没有生灭相，它一切是变化所作。没有生灭相，变化所作，可能吗？可能，有这个现象，也在我们生活当中，我们没有留意。什么现象？大家有没有作梦的经验？很多人做过梦，梦里头有没有从小慢慢长大，没有。梦境一打开，好像人事物很像真的。这个时候你没想到，你没有去想，你只看到这一面，你没有想到十年前、二十年前，没这样想法。如果一想到这个，一年比一年长大，特别从小孩上看，看得太明显了。你看一岁、二岁、三岁、四岁，一年一年不一样，年年不一样。年老了也不例外。
我们的朋友、同事、同学，五、六十岁了，还在工作，每天想着工作，似乎很正常。到一退休，退休之后两年没见，突然见面，我就感觉到，怎么老得这么快！一下就老了，两年没有见好像老了二十年。这什么原因？从心想生。退休了就想到自己老了，没有退休没想到，想到老了，天天想老，所以衰老就非常快。老了就想病，所以每天跑医院，以前上班有工作，现在没工作，天天上医院。麻烦就这么来的，让我们产生巨大的变化。极乐世界是从阿弥陀佛无漏心中流出，我们今天这个社会现象，是从我们自己有漏心中流出，漏就是烦恼、就是习气、就是业障。
「起即同时顿起，量数等齐」，这是说极乐世界，你看到的一片树林，宝树，是同时看到的、同时起来的。没有这个树大，那个树小，没有，整整齐齐，都是一样的，不生不灭。数量等齐，排列成行列，一行多少棵树，你看看每一行都是的，这一片有多少行。「何意然者」，为什么会如此的美好？何意然者就这个意思，为什么这么好。「彼界位是无漏无生之界」，极乐世界跟我们世界不一样，我们这个世界有生有灭，极乐世界是无生无灭。「岂有生死渐长之义」，所以在那个地方看不到这个现象，看到它生，看到它长大，看到它枯死，这个现象完全看不到。我们知道这桩事情、肯定这桩事情，这不是假的，许许多多的道理都在我们面前，只要你细心都能体会到，在极乐世界都变成事实。
「准上之义，则彼国宝树，皆阿弥陀无漏心中所流出，无有老死，亦无迁变，故无初生与渐长之相」。「彼土是无生之界」，极乐世界法性土，没有生老病死，「故林树亦住无生，亦是无量寿」。「有情无情，平等一味，囫囵是个不可思议」，囫囵是整个的意思，整个世界、整个物体，一切完整，一切全现，没有先后。这是说生到极乐世界，你完全能够看到。「以不可思议故，如下所云，树出妙音，自然相和」。我们看下面这段经文：
【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。】
这是极乐世界树木花草妙用的真相，十方世界不能够跟它相比。解里面说，「《会疏》曰：无漏清净风，故云清风。应时而吹，故云时发」。『清风时发，出五音声』，时发。在注子里头，引用很多经论、很多祖师大德的开示，都提到无漏，这样的句子我们看多了，印象就深刻。漏是烦恼的代名词，所有一切烦恼都用这个字来代表。为什么？烦恼现起，我们的清净心没有了、平等心没有了、智慧没有了，这个没有了就好比漏掉了。有漏，这个漏是代名词，像我们这个茶杯，如果这里有个洞，这叫有漏，破损了，装水、装茶都漏掉了。我们的心如果有不善的念头，烦恼、习气，这叫有漏，把我们的智慧，把我们的善心、善行、功德全漏掉了。所以漏是一切烦恼的总代名词，自性里头智慧、德相都不能现前，这就好比是漏失。无漏，他是完整的，换句话说，他没有烦恼，他没有习气，一切不善他都没有，这叫无漏，无漏是圆满的功德。
惠能大师明心见性的时候告诉我们，自性是清净的，清净就是无漏。我们经题上告诉我们，自性是平等的，平等是无漏；自性是觉悟的，愚痴、迷惑那就是漏。六道众生哪一个没有烦恼，换句话说，个个都是有漏，有漏的心、有漏的身，这个身漏落在六道轮回生死之中。灵性迷惑颠倒，不能超越六道轮回，在六道里头舍身受身，苦不堪言。我们在这一生当中，人身难得得到了，佛法难闻闻到了，闻到佛法最可贵的，是要你能够听懂，真的搞明白了，这个可贵。闻到佛法没搞清楚、没搞明白，半信半疑，这很可惜，为什么？我们得不到佛法真正的受用。只有真正搞清楚、真正搞明白，我们这一生当中享受佛法的受用，那叫人生最高的享受。这个享受，于地位、于财富不相干。
释迦牟尼佛当年在世，他的生活方式，是我们中国人所谓的乞丐。所以比丘，这句印度话在中国翻成乞士，乞丐，士是什么？士是有学问的读书人、有道德的人。乞士合起来，这是个乞丐，但是他有学问、有道德，不是普通的乞丐。他没有任何地位，也没有财富，日中一食，树下一宿，能够成为全世界这么多人的尊敬崇拜，这就是他的德行，德行的感召。不仅是当世，到今年，中国历史记载三千多年了，外国的记载也二千五百多年，他不衰。这是什么？完全是性德，完全是随顺大自然，没有违背自然，没有破坏自然。自性就是大自然，自性之美，自性之善，在极乐世界完全表现在依正庄严当中。我们读这个经书，确实生起无限的向往，真想去。能去得了吗？阿弥陀佛保证我们每个人都能去得了。他的条件很简单，你真信、真想去、念这一句阿弥陀佛就行了，你就能去得成！
「清风时发」，想要清风，清风就来了，想不要的时候它就停了，随人的意思。「出五音声」，这是风吹到树叶、吹到花朵，因为树叶全是珍宝，叶跟叶相碰的时候就像风铃一样。音声美妙，不但美妙的音声听起来很悦耳，喜欢听，音声当中还说法。五音声，这是中国古时候用宫商角征羽这个五声，现代的音乐用七声，Do Re Mi Fa，用七声，五音声就是今天讲的交响乐。实际中国的古时候也有七音，五音是正，它再加上两个，再加变宫、变征，还是七声，跟现代音乐很相似。『微妙宫商』，这一句，以宫商代表今天讲的交响乐，不同的乐器同时演奏，「悉皆微妙」。『相和』是相应。树木花草大家喜欢看，看不厌；微妙的交响乐喜欢听，听不厌。这是极乐世界的人，天天所享受到的。不但享受这些，前面、后面经文上都提到，小本《弥陀经》上就告诉我们，这些树木发出的音声、鸟叫的音声都在宣扬佛法。你在音声里面去听，它在说什么？说苦空无常、说三学六度，它在说法。我们想听什么法，它就为我们说什么法，我们不需要启请的，念头才一动，我想什么就听到什么，太妙了。
今天科学虽然发达，我们也能把这些音乐、把念佛、把讲经，将它的录音、录像放在芯片里面，做成一个小盒子，可以随身携带，什么时候你只一按钮，音声、色相都能播出来。我们还得动手，还得按频道。极乐世界不需要，也不需要这种机器，到处都是，你想看你能看见，你想听你能听见，无时不在，无处不在。所以极乐世界这些人的学习，可以说日夜都没中断，西方极乐世界没有日夜，一片光明。一门深入，长时薰修，是成功的秘诀。我们在这个世间修行，它有中断的，吃饭的时候中断、睡眠的时候中断，或者有其他的事情必须要去办的话，学习也中断。只有极乐世界，学习永远不中断，原因是什么？你没有闲杂事情，你到极乐世界就是专修，学习毕业你就成佛了。在极乐世界绝对没有感受到时间的长短，人人皆是无量寿，树木花草无量寿，山河大地无量寿，没有一法不是无量寿。
往生到极乐世界，能力不可思议，六种神通具足，十方世界想到哪里你就到哪里，而且奇妙的，你的本身没有离开阿弥陀佛。你能分身、你能化身，同时能分很多身、能化无量身，化身到十方世界去礼拜诸佛如来。礼拜供养，修福，听经闻法是修慧，极乐世界的人修福修慧每天没有中断。一直到成佛，福慧圆满，就成佛了。你看我们皈依三宝的时候念誓词，「皈依佛，二足尊」，二足什么意思？足就是满足，就是圆满的意思；二就是一个是智慧、一个是福报。这两样东西都修圆满了，在哪里修？在极乐世界修，其他的地方不可能。真正修圆满确实是西方极乐世界，真的圆满，因为他们有这个能力分身到十方世界。同时，分身到一切诸佛刹土里面，去供佛、去闻法，而且自己的本身又没有离开阿...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)


...修的是究竟圆满妙觉如来，一生当中圆满成就，真实不可思议境界。这个地方，没有遇到那就难讲了，遇到了能不去吗？所以一定要晓得，两个世界一比较，这个世界没有值得留恋的。
这个世界最难舍的，亲情，但是事实摆在我们面前，人到命终的时候，神识离开这个身体，不一定到哪里去投胎，就是业力牵着你走。这一生再好，相聚在一处，生死就散开了，再碰到，不认识了，陌生人，来世都到人道也不认识。如果不是在一道，一个在人道，一个在天道，距离更远。这是事实真相，不能不想到。所以，莲池大师有《七笔勾》，他看破了，他了解事实真相，出家修行，成为一代祖师。在明朝末年中兴净土，这是祖师当中对净宗贡献最大，他们都是给我们做榜样的。所以蕅益大师，前面我们读过，教导我们以一七为限，讲到《弥陀经》上若一日到若七日。我们求往生要用什么样的心态？我在这个世间寿命只有七天，这个七天你要干什么？还有别的事情要做吗？还有放不下的吗？真正求往生，这个七天万缘放下，一心念佛。七天到了，还是作七天想。印光大师更进一步，他不是作七天，他说把死贴在额头上，天天想到，我一口气不来就走了。这警觉性更高了，我的寿命只有今天这一天，还不念佛吗？还有多余的时间去干别的吗？没有了。如果祖师大德这种教我们，我们真用上，没有一个不往生。这一品经最后的两句：
【是诸宝树。周遍其国。】
这一品是专门讲极乐世界的宝树，这样的宝树在极乐世界『周遍其国』，什么时候、什么地方你都能看到。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二九四集
净土大经科注　　(第二九四集)　　2012/4/15　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0294
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百四十一面倒数第三行，科题「显伴庄严」，「分二」，第一段「法说」，法说里面又分四小段，第一段「标举数多」。请看经文：
【又有无数声闻之众。】
这一科只有一句，『又有无数声闻之众』，「乃第十六声闻无数愿之成就」。说明阿弥陀佛四十八愿，愿愿都兑现了，在极乐世界都能够看得到。「佛寿无量，故常觉众生」，觉是觉悟。众生也无量，所以佛的教化没有断绝的时候，没有中断的时候。「故应广摄会众。是以国中声闻等亦复无数无量」。弥陀建立极乐世界，来教化十方刹土一切六道里面的众生，这是主要教学对象。除六道之外，声闻、缘觉、菩萨，乃至等觉，没有不摄受的。我们知道法界没有边际，佛国无量无边，每天往生到极乐世界的人，从等觉菩萨到地狱众生，不知道有多少！声闻众，声闻跟缘觉通常合在一起讲，他们恰恰在中间，不是最上，也不是最下，他们下面有六道众生，上面有诸菩萨众，四十一位法身大士。这个中间对同居土的大众影响很大，这些全都是转小向大的菩萨，他要不转小向大，他就不能往生。所以声闻、缘觉，只要是往生西方极乐世界，都是回小向大，所以这人很多。下面我们看他们的德行，「神智自在」，这全讲的是声闻众。
【神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。】
「显彼土」是西方极乐世界，「会众」，这是方便有余土的大众，他们的「神通智慧通达透彻」。这个不容易。在这个等级有神通，这个等级是小乘初果到辟支佛；要细说，四果四向，上面再加上缘觉乘，他们都具足六通，但是没有通达透彻，这句是大菩萨才能得到。在这里我们就看到，『神智洞达』，神智就是神通，神通智慧，跟法身菩萨没有两样，法身菩萨洞达，他们也洞达。「《往生论》曰：天人不动众」，指极乐的会众，「清净智海生」。「《论注》」，昙鸾法师说的，「皆从如来智慧清净海生。故皆神智洞达，威力自在」。这就说得很明显，这是阿弥陀佛本愿威神的加持，他才能达到法身菩萨的境界。全都显示阿弥陀佛在因地上的四十八愿全都兑现了，在极乐世界处处你都能看到。
下面给我们做详细解释。「神智」，神是说神通，智是说智慧。这两个字分开来是两桩事情，「合为一词，则自在彻见事理之智慧」，称为神智。自在，一丝毫勉强都没有。彻见，彻是透彻，通达透彻，见到遍法界虚空界一切事、一切理。大乘常说性相、理事、因果，说这两个字把六个字全都包括了，事里头有相、有因果，理里面也有相、也有因果。这是真正掌握了诸法实相，一切法的真相。通常这种境界，就是禅宗所说的明心见性、见性成佛的境界。在极乐世界，方便有余土也是这个境界。这里一定要记住，他们都是接受阿弥陀佛威神加持，才能到这个境界。
「神者，明也」，这是智慧，「神明无极者也」。中国这个神字是会意，你看这个字左面是个示。如果用篆字来写就很清楚，你体会到它的意思。篆字这个示上面是个上字，两横，上面一横短，下面一横长，这叫上字，古时候的字。上面一横长，下面一横短，那就是下字。上字，你看上字下面画了三划，这三划是代表现象，我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象。这个示的意思就是上天垂象。右面是个申字，申用篆字写 你就很容易体会，那是畅通无阻。申字用篆字写起来，它有三道关口，当中像一条道路通下来，这三个关口都通过了；或者说这三个关口、三重障碍，这上面一竖就像宝剑一样，把这个全部都穿通了，所以它代表通达。这个意思是什么？通达上天垂象，在大乘教里面叫通达诸法实相。所以中国文字不能改，它的含义很深！它是智慧的符号，由文字来看，你就能够体会到中国古人的智慧。他造出这个字，就这个符号，你不会念，不知道读什么音，但是你看它的形像，懂得它的意思，所以是智慧的符号。
神跟明常常合起来，神明。明是明白，因为神是畅通无碍，明白了，这是智慧。神明无极，无极是达到极处，究竟圆满，这是如来果地上的智慧。确实这是阿弥陀佛的智慧，但是阿弥陀佛加持这些往生的菩萨，所以往生的菩萨的智慧也就跟阿弥陀佛一样。把阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的神通道力，统统用信愿持名，把它转变成为自己的，这前面我们学过，非常不可思议。这个事实真相你要是明白了，你才晓得念佛功德不可思议。为什么？为什么不可思议？念佛是把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德，弥陀功德不可思议，那我们所得到的功德也不可思议。这也就是诸佛如来称赞阿弥陀佛为光中极尊、佛中之王，这不是虚赞，是真实功德。
洞，「洞者，究竟通彻。达者，通达无碍」，这是形容神智。声闻众的神智，跟如来果地上就没有两样。如果在他方世界修行，声闻的神通跟法身菩萨、跟如来差别太大了。声闻的天眼，最高的只能见到一个三千大千世界，通常声闻只能见一个小千世界，天眼。见到三千大千世界的是谁？阿那律尊者。他的神通是释迦牟尼佛加持的，他修成功了，这个能量比一般阿罗汉大，一般阿罗汉都比不上他。这是讲阿罗汉得佛力加持修成的，也只能看一个大千世界，三千大千世界就是一个大千世界，一尊佛的教化区，见到大千世界。佛的天眼能见遍法界虚空界，没有障碍，所以称之为神智洞达。这是如来果地上的。
『威力自在』，「威神之力，自在无碍」。下面举个例子，『能于掌中持一切世界』。这个话我们很难理解，掌是手掌，手掌上能持一切世界吗？一切是一个世界都不漏，遍法界虚空界一切诸佛刹土都在你手掌里头，是什么人？西方极乐世界的阿罗汉。这难信之法。能不能？真能！我们看注解里说，「深显《华严》广狭自在、一多兼容、事事无碍不可思议境界」，这《华严经》上的。为什么？在一真法界里头没有大小，所有一切相对的都没有，没有大小、没有先后、没有一多，凡是相对的都不存在。
整个宇宙是一体，一体不能分割，分割到最小它还是一体。这个奇妙的事实真相也被近代科学家发现了，近代科学家称这个现象叫全息。我们看过网路上的这个信息，说明这个现象，它用照片做例子。这个照片是普通相机，但是它是用两道激光，不是我们一般的灯光，两道激光照的这个人像。这个照片冲洗出来之后看不到人像，看到是一条一条格子，但是用一支激光去照它，你就看到人像，清清楚楚。把这张照片，把它撕成两张，在激光里面去看，撕成两张，每张都是完整的照片。把它撕成四张，每张还是完整的。撕成一百张、撕成碎片，在激光之下依旧是完整的，叫全息。你明白这个道理你就晓得，遍法界虚空界确确实实在一微尘里头，全息。一粒微尘多大？今天科学家告诉我们微中子，微中子是一个电子的一百亿分之一，这里头有遍法界虚空界圆满的信息，它统在里头，这叫全息。科学家晓得这个道理，但是看不到。谁看到了？我们在大乘经上念到，普贤菩萨。不但看到，他能够进入微中子里面去参拜十方诸佛，供养、闻法。那手掌里头放遍法界虚空界一切刹土，这还有问题吗？我们是不知道宇宙的奥秘，知道之后就晓得是有可能。佛讲的不是假话，是真的。也是今天科学发现全息的理...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)


...打猎。打了三年猎，杀生不少，那个三年每天都杀生。知道这个因果报应，选择素食，忏除业障。章嘉大师劝我布施，我那个时候布施就三桩事情，印经、放生，放生对我来讲是赎罪，忏悔、赎罪，再就是帮助病苦，病苦的人没有医药，很困难，所以我就捐助医药，我就做这三桩事情。因为收入很微薄又不多，章嘉大师教我布施，我就做这三样。所以素食好，真的是身体健康！但是最初的三年，那就是改变习惯，比较困难一点，要坚持。真的是所谓面黄肌瘦，人家都看到我好像有病。在那个时候，我每半个月去检查一次身体，一切正常，放心了。三年以后，我再不检查身体了，我相信没问题了。素食最初的三年，做身体检查，样样都正常。
饮食重要！简单，愈简单愈好。出家人吃的东西很简单，出家人吃大锅菜，就是一个菜，菜跟汤在一起。我在台中十年，有一半的时间自己烧饭，我今天这种生活方式完全学李老师，李老师到九十五岁才有人照顾他。末法时期修行难，没有人照顾，他有个好的身体，自己可以照顾；有人照顾，身体都不行了。生活自理，自己烧饭，一个小锅带个把子的，锅、碗就这一个，就这么一个瓢。老师是山东人，吃面食，一天一餐，面条一点点。从，那个时候用煤油炉子，炉子点着，东西煮好，吃饱，洗干净了，半个小时。菜跟面在一起，面煮开了，菜放下去，再一开，就好了。盖子一盖，火熄掉，焖个五分钟，就可以吃了。油盐，我们很省事，油是什么？先把它煮熟，叫熬油，凉透了，放在瓶子里头。吃的时候就是倒在碗里头，所以碗好洗，碗没有油腻。等于说煮的时候完全是清水白煮的，一点味道都没有，吃的时候自己调味，撒一点盐，倒一点油，这个吃法，简单省事。我在台中过了五年这种生活，真的一生可以不求人。所以生活调理是很简单的一桩事情，一点都不麻烦。
末后说，「成为往生净土之因。而信乐持名，亦是日夜称说之义」。我真信，我学得欢喜，叫法喜充满，念佛不间断。我们看到农村里面阿公阿婆，手上拿着一串念珠，日夜一句佛号，就是说的这个，这也是此地说的日夜称说。他虽然只是念佛，没有跟大家讲什么意思，可是人家看他看久了就会有觉悟。这个人的心清净，这个人的心没有杂念，心里头只有一句佛号，真正把老实、听话、真干这六个字做到了。这六个字做到了，没有一个不往生的。所以，「信愿持名是往生正因，故皆随缘得生」，没有不往生的。「光明遍照第十二」，我们就学到此地。
下面这一大科是「伴」，前面介绍的是西方教主，本师阿弥陀佛，最前面介绍的是西方极乐世界生活、修学的环境，接着是老师，现在讲同学。
【寿众无量第十三】
「本品显三无量」，第一个是「佛寿无量」。第二个「会众无量」，极乐世界参与法会的大众，人数无量无边，这个法会是阿弥陀佛讲经教学，就是他的讲堂。第三，「会众寿命亦复无量」。这个不可思议，每一个往生的人到极乐世界，跟阿弥陀佛一样，无量寿，真的无量。这下面还有一小段，「一者法身德也」，佛寿无量是法身德。「二者大愿普也」，会众无量是阿弥陀佛愿力成就的，他要普度十方诸佛刹土里面的一切六道众生，所以往生到极乐世界的人无量无边。「三者主伴如如」，主是佛，伴是往生这些大众，如如是完全相同，皆是无量寿。「真实不可思议」。这是这一品经的大意。现在我们看经文，「显伴所依主」。
【佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。】
我们看注解，念老的解释，「佛告阿难：阿弥陀佛，寿命无量，寿命之长久，实无法称说」，你说不出来，「无法计算」。他的寿命是永恒的，也就是说到极乐世界是有量的无量。你刚刚去，极乐世界的人，身体是法性身，环境是法性土，法性没有生灭，称为无量。就是惠能大师见性的时候所说的「何期自性，本自清净」，极乐世界是净土，没有一点染污；第二句说「何期自性，本不生灭」，极乐世界是不生不灭。我们到极乐世界去等于生了，但是他没有灭，生了之后就没有灭，也没有病。我们这个世间三苦八苦，极乐世界完全没有。极乐世界往生是化生的，他不是胎生，不是卵生，不是湿生，所以他没有苦，没有生苦。他没有变化，他没有老苦，没有病苦，没有死苦，这三种苦没有了，生老病死没有了。没有爱别离苦，没有怨憎会苦，纵然是你的冤家对头，生到极乐世界都是好人，他还要有怨、还有分别执著，他不能往生。生到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，个个都是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是明心见性的菩萨，不是自己功夫修到那个程度，是佛力加持的。换句话说，你的智慧、神通、道力、受用跟阿惟越致菩萨是平等的，享受这种待遇。十方世界找不到，太稀有了，太难得了！
「此」，这上面所说的经文，「正是阿弥陀佛第十五寿命无量愿之成就」。这个愿从哪里来的？是过去因地做比丘的时候，考察十方一切诸佛刹土，很多佛国土里头，人都有寿命，有长有短，不定。有寿命就有限制，人就会贪生怕死，就不能够专心办道。所以他觉得这个不善，这不是好事情，极乐世界应该寿命长久，没有病老死，没有这个东西，大家心就安了。对自己的身心就不要去理会，一心办道，这个愿成就了。「寿命长久，不可称计，表阿弥陀佛究竟法身」，究竟就是圆满的法身。「三际一如」，三际是过去、现在、未来，是一个样子，没有一点变化。这个道理我们懂了，十方世界所有一切物质现象是阿赖耶的相分。阿赖耶有生有灭，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆次的生灭。所以他有变化，他有衰老，有生死。到极乐世界，完全转八识成四智，凡圣同居土里头带业往生的人，阿弥陀佛本愿力加持他，不知不觉的自然转过来了。
就像现在科学家告诉我们，我们看到这个信息，说二０一二，就是今年，冬至，就是十二月二十一，信息上说，地球从三度空间转变成五度空间。转变过程当中，是自然的有一种力量，就是能量，将我们人体细胞组织产生变化。转变之后的身体，就是四度或者是五度空间，身体是半透明的，里面的原子排列都重新来过。转变过去之后，感觉得身体很轻，不感觉得有压力，自然，健康。大概饮食不像我们现在的饮食，会有一些新的东西，从来没见过的东西，这些植物。因为植物统统都改变了，整个地球都重新改变。有这么一说，是真是假，到时候我们就看到了。
他说转变过程大概要一个星期到十天，当中有三天是在零度空间。零度是什么都没有，在这个三天，我们的记忆一片空白，什么事情，过去的都想不起来，也不会想未来的。人在一种昏沉状况之下，好像动物在冬眠。有三天三夜完全看不到光明，什么原因？听说是地球自转没有了，不转了。不转，对着太阳那一面就是三天白天，背着太阳的这一面是三天的黑夜。地球地心还转，地壳不转了。但三天之后，地壳跟着地心又一起转动。转动开始很缓慢，天慢慢的亮起来，好像有一天的时间就像早晨一样，有光了，看不到太阳。再过二、三天之后，就看到太阳，阳光，慢慢恢复正常。说有这种现象。
但是这三天日子不好过。对着太阳那边非常炎热，就是温度很高，大概到四、五十度。背着太阳这三天夜晚，大概这第二天、第三天，温度可能到零下三十度，会很冷。所以信息里教我们，要准备保暖的。最好都能在一起，在一个房间，大家挤在一个房间，保持着温暖。饮食不需要了，不想吃东西，但是水需要，最重要的是水，有饮水就够了。人一个星期不吃东西没有问题，不会饿死，一定要水。给我们带来这么个信息。信息里头还有，告诉我们不必去找什么避难的地方，因为整个地球在改变。你能够留下来就留下来了，不能留下来那就继续搞轮回，还是在三度空间里面搞轮回。所以要求我们要跟地球频率要相同，频率加快了。
具体怎么做法？具体，他给我们说得很清楚，心量要拓开，要把自己的爱心找出来。爱是真心，自私自利是妄心，不是真心。把真心找出来，心量要拓开，要能包容，要能爱别人，爱一切万物，心量愈大愈好，跟地球它能相应。劝我们素食，素食。第三个，劝我们在这个几天镇静，不要害怕，不要恐惧，不惊不怖，跟着地球一起转变。他说人会死很多，什么原因？多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验，突然遇到这个，走向黑暗，怕是永远黑暗，不是的，黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗，伸手不见五指，是三天，三天三夜，大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
最重要的我们学佛的同学知道，念佛比什么都好，佛光普照！任何不同维次空间佛光都照，佛光没有障碍，所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们，一七为期。我们只想到，我还能活多久？一个星期。我这一个星期要怎么做法，不就清楚了吗？真念佛！一个星期没走，再一个星期，永远就定在一个星期，好，你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久，这个世间没有意思。保留下来的人，很多预言就讲，羡慕死去的人，那就说明，保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们，灾难之后的世界，地球是非常美好的世...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)


...频率要相同，频率加快了。
具体怎么做法？具体，他给我们说得很清楚，心量要拓开，要把自己的爱心找出来。爱是真心，自私自利是妄心，不是真心。把真心找出来，心量要拓开，要能包容，要能爱别人，爱一切万物，心量愈大愈好，跟地球它能相应。劝我们素食，素食。第三个，劝我们在这个几天镇静，不要害怕，不要恐惧，不惊不怖，跟着地球一起转变。他说人会死很多，什么原因？多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验，突然遇到这个，走向黑暗，怕是永远黑暗，不是的，黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗，伸手不见五指，是三天，三天三夜，大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
最重要的我们学佛的同学知道，念佛比什么都好，佛光普照！任何不同维次空间佛光都照，佛光没有障碍，所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们，一七为期。我们只想到，我还能活多久？一个星期。我这一个星期要怎么做法，不就清楚了吗？真念佛！一个星期没走，再一个星期，永远就定在一个星期，好，你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久，这个世间没有意思。保留下来的人，很多预言就讲，羡慕死去的人，那就说明，保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们，灾难之后的世界，地球是非常美好的世界。我们把它看作对我们一种鼓舞、勉励，我们还是认真念佛，求生净土，这个大事！
我们相信佛在经上说的，相信近代科学家的报告，一切法从心想生。佛这么说，科学家报告也是这么说，所有一切物质现象都是从心想生的，所以心想的力量太大了。这些信息里面告诉我们，希望把所有负面的，就是不善的这种念头统统放下，一定要有正面的念头。我们今天完全想阿弥陀佛，正面、负面，就是善、不善统统放下，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，只想极乐世界，这个念头是无比的殊胜。读经，想经中的境界，读经就变成很要紧，一天把《无量寿经》念个二、三遍，为什么？你能够记住。我只想经，我只念佛，没有其他的妄念，这个好！
三际一如，过去、现在、未来是一，一即是三，三即是一，「故寿命无量」。在佛法里头，学到第一桩好事情，知道人没有生死；身有生死，我没有生死。我们这个身会跟着地球产生变化，顺其自然。我们的神识依旧住在这个身体上，没有离开它。不要被惊吓，吓得怎么？吓到灵魂出窍，灵魂跟身体离开了。离开之后，你再能不能回得来，那是另外一个问题了。这些现象我们都应该晓得。不离开这个身体可以，一定要随顺空间维次的变化，要随顺。随顺就是一切听其自然，没有自己的意思，没有自己想怎样怎样，没有，听其自然。心里头专念阿弥陀佛，这现在就要干，时日不多，养成习惯，到时候不惊不怖。我们努力念佛，求佛菩萨慈悲化解这个灾难，也许这些信息就不是真的。也可能这桩事情延后了，延后十年、延后二十年，不定。这都是真的，不是假的，它确实能延后。
「复以大愿独胜，超越诸佛，故报身化身寿命亦皆无量。」三身，一即是三，三即是一，皆是无量寿。报身是法性身，化身也是法性身，才是真正寿命长久，无量寿。这是往生极乐世界的人都跟阿弥陀佛一样，身体一样，寿命一样，智慧、神通、道力应该也相差不多。今天时间到了。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二九二集
净土大经科注　　(第二九二集)　　2012/4/14　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0292
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百三十七页第一行，科题「显光用胜」。有三段，第一段「普照十方」。请看经文：
【如是光明。普照十方一切世界。】
前面我们读过阿弥陀佛十二光的名号，经上说十二种光，有体、有相、有用。无量光是体，就是自性的本体，光是从自性流出来的；无边光是相，这个光明，十二种光明遍照法界无边无碍，这是光的相；从无碍到不思议，这十种都是光的德用，它所起的作用。末后这一大段，要显示光的用胜，就是殊胜的用途。首先，普照十方。经文，『如是光明，普照十方一切世界』。我们要问，我们现在这个太阳系，我们居住的地球，阿弥陀佛的光有没有照到？照到了，不但照到，而且非常殊胜。佛光接引，我们不说外国，只说中国，佛教传到中国两千年，依照净宗五经一论修行的人，佛光接引往生极乐世界，我相信决定超过十万人。这就佛光普照，太殊胜了！佛教宗派很多，修学其他宗派成就的，成就是讲明心见性，见性成佛，这是禅宗说的，教下叫大开圆解，净土叫理一心不乱，这都是大成就者。这样的人，这三千年当中，我们估计，最保守的估计，超过三千人，两千年来超过三千人，不得了！这些人成佛了。中国这块宝土，佛教在这里培养人才，学佛成佛的这么多人。净土宗特殊，往生就等于成佛，单单这一宗肯定超过十万人，你就晓得弥陀慈悲光明无边的大用。
那我们现在没有感觉！你没有感觉，我相信感觉的人很多，每一天在电视机面前、在网路面前，跟我们一起修学的，只要你打开屏幕，阿弥陀佛的光就照你，你还不知道吗？读经、念佛、听经，心里面有悟处，那就是阿弥陀佛的光明起作用了，明显的感触到是清净心。平常我们的心很乱，妄想多、杂念多，你没有明显的感触；你是冷静想想，你就会想到，就有感触。如果我们的心清净，妄念少、杂念少，心专一，这个感触就非常明显，听到念佛的声音，见到阿弥陀佛的佛像，就能提起观照的功夫，这是佛光起作用。
佛光，光是表智慧，佛光从哪里来的？从智慧来的，智慧是我们自性里头本有的，不是从外头来的。但是我们迷失自性很久了，我们的智慧被障碍住了，现前起作用的是变质的智慧。变质是什么？变质就是烦恼。我相信许多同学都听到经上有一句话说，「烦恼即菩提，生死即涅槃」，很多人听过，烦恼跟菩提是一体，菩提就是智慧、就是光明。光明还是起作用，变质了，变成烦恼。所以烦恼不能断，烦恼断掉了菩提就没有了，智慧也断掉了。这东西断不了的，断不了怎么办？就转，把烦恼再转变成菩提。我们现在是菩提转变成烦恼，自性里菩提转变成烦恼，这是迷；觉悟了之后又还原了，烦恼变成菩提，生死变成涅槃，所以没有生死，生死就是涅槃。迷了的时候，以为有生死，对生死很恐怖，悟了的时候，原来是大般涅槃。般涅槃是什么？不生不灭，没有生死。那同样的一个道理，没有迷悟，迷悟是一不是二，迷的时候是烦恼、是业障，觉悟的时候是智慧、是光明。这些都是世尊给我们说出宇宙人生的真相，我们要好好的学习。
但是学习先决的条件，就是第一个条件，那就是诚敬，真诚恭敬心来学，不能怀疑。半信半疑，没有恭敬心，这是学不到的，佛来教我们，我们也学不会，因为我们的心态跟自性的性德不相应，道理在此地。不是老师、佛菩萨对我们有什么要求，问题就是你的心态跟性德相应，那一下就通了，很容易你就入境界，你就明白、有悟处了。如果我们的心态跟性德那是相违背的，那就太难太难了，再好的老师，佛菩萨当面来教给我、教我们，我们也听不懂，也没办法契入境界。由此可知，佛菩萨慈悲，普照十方，问题在自己，我们自己没有把不善的心态转过来，所以接收不到。好像看电视一样，电视屏幕二十四小时都不断，你不按钮，你不把它打开，萤幕上什么都没有，你什么也看不见，就这个道理。那我们觉悟了，我们把频道打开，音声、色相就显出来了，这个道理不难懂。
世间的学术，现在人分为两大类，一种是心理，一种是物理。中国传统的教育是属于心理，不是物理，佛法也是心理，不是物理，心理要用真诚心才学得会，物理没有关系，不诚不敬也能学会。现在科学家明白了，心跟物是一桩事情，佛在三千年前就说过，叫色由心生。色就是物质现象，物质现象是从念头变现出来的，心就是念头。所以遍法界虚空界全体是心，这个话说得深，能懂得的人不多。我们学佛学了几十年，对这句话总有疑惑，但是这个话是佛说的，我们对佛尊敬，不敢违背，佛不会说假话，我们相信。相信里头有疑惑，佛讲得太深了，我们没有办法体会到事实真相。最近这些年来，看到现代科学家的报告，把我们这点疑惑断掉了，佛这么说的，现在科学家也是这样说法。物质不是真的，物质从哪里来？物质是意念波动现象所产生的。所以物质的基础是意念。我们看到这个报告，对佛的讲法完全明白了，疑惑断掉了。佛三千年前讲的，科学家是最近三十年说的，他们没有读过佛经，讲的居然跟佛所说的完全相同，这不会是假的。所以我们对佛说法就有了信心。
那我们对于经典，不能把经典里面的道理搞明白，不能把经典里面的教诲变成我们自己的生活，我们没有得到真实的受用。这个怪自己，不怪佛，也不怪经典，也不怪那些翻译的人，怪我们自己烦恼习气太重，粗心大意，没体会到，就在眼前，当面错过，真多。我们确实要承认自己心浮气躁。我在年轻，跟我年龄差不多的这同一辈，我还是比较沉得住气的，也就...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)


...，看《虚云老和尚年谱》，这个老和尚有的时候一入定半个月、一个月，他也不吃，他也不喝，身体一点都不妨碍，出定之后精神饱满，这是什么？他入定的时候能量不消耗，他保住了。我是从这里想的，跟老师讨论这个问题，老师说正确，他学过禅。所以心里面愈清净消耗能量就愈少，你的能量就愈足，这种能量能够抵御外面的寒冷，也能够抵御外面的高温度。温度高下于他不相干，所以他冬天夏天都可以穿一件衣服，好像气候变化于他没有影响，为什么？他心定的。我们今天受这个气候影响，我们的妄念太多，天热了要穿薄一点衣服，天冷了要穿厚一点衣服，这就是受外头影响。谁受影响？念头受影响。实际上没有影响，我们的心、我们的身体本能就够强的，虚老和尚入定，常常一个星期、两个星期，很正常。
古时候这些大德们，我们看传记里头，智者大师唐朝时候人，读《法华经》，读到「药王品」，他入定了，入定多久没有记载，出定之后告诉大家，释迦牟尼佛讲《法华经》那一会还在。他说他在定中到灵鹫山去，释迦牟尼佛讲《法华经》，他在那里听经，听了一座出定回来了。说释迦牟尼佛这个法会没散，还在继续讲。这在定中他能回到过去，定中也能够到达未来，所以，过去、未来是假的不是真的。你能得定就能够回到过去，能够前行到未来，过去、未来的事情你全晓得。这个也是说能量，用科学来讲，没有一样不是能量。能量就是佛法里面讲的光，就是佛法里面讲的智慧，自性本来具足，不生不灭，不来不去，就在当下。智慧照十方，光明照十方，能量也照十方。这心的能量大，物的能量有限，太阳所展示的是物质的能量。
日不能照二铁围间，这是大铁围山，大铁围山在哪里？我们现在看到天文学家在空中拍的照片，现在可以用卫星拍照，人造卫星太空当中拍照。照到的银河系，银河系好像是个巡回在那里，有四条好像胳膊一样，四条，你看那个照片你就能看到。我想大概那就像铁围山一样，佛经上讲的铁围山应该就指那些，那个太阳照不到。为什么？太远了，阳光照不到那么远，所以两个铁围山当中它照不到。亦不能照人心本，它能照物质的身，它照不到人的心，心不是物质现象，也就说不是物质现象它照不到。令开达也，不能照人心，不能用这个光让人开悟，开达就是开悟。但照有形，不照无形，有形有物质现象，无形没有物质现象。这个世间没有物质现象的灵，比有物质现象的人跟动物多得多，现在讲灵界。有通灵的人，我们在很多信息，传来的信息里面看到，估计现在在这个世界上，通灵的人很多。地球上现在的人口有七十亿，估计在地球上，这些通灵的人应该有十几万人。这些人有一些是从小生下来就有这个能力，但是以后长大，慢慢的就退化，他受染污了。
通灵也就是我们讲神通，神通有修得的、有报得的，这两种都很正常。第三种就是有灵附在身上，你生起神通。美国过去一个预言家过世了，二次大战时候他在世，叫凯西，非常有名。他那个神通是有一个灵住在他身上，现在讲附体附在他身上，让他能给一切众生治病，疑难杂症。他治病怎么治？他能够到你体内去，去检查你的五脏六腑，他都能进去看毛病在哪里，他用方法给你对治。这个灵，他自己也知道，小时候像小朋友一样，死了以后就附他身上，这非常善良，为非作歹的事情他决定不做，拿着神通欺骗人的事情不干，正知正见。所以这是一类，我们晓得有灵附在他身上，不是他自己能力，这个离开之后，离开之后就没有了，他能力就失掉。这些《楞严经》上都有说，佛讲五十种阴魔，现在这个世间很多。
我们学佛决定要遵守经典，依照经典修学，这些传闻跟经典相应可以相信，跟经典相违背不能相信，你相信你被他欺骗。学佛没别的，学智慧，智慧能够辨别真假、能够辨别邪正、能够辨别是非。鬼神这个事情，孔夫子的态度就非常值得我们学习，说敬而远之，对他们要尊重。为什么？他也是一类众生，他本性也是佛，本性本善。我们有佛性，他也有佛性，他是另一类的众生，跟我们不同类，我们要尊重。但是不能跟他学习，跟他学习那是外道，那就错了。为什么可以跟佛学习？佛不讲外面，佛是讲自性，发掘性德，这是正法，不向外求。佛法境界愈高，完全这个自性里面智慧、德能、相好逐渐向外流露，是用这个，所以佛法叫内学，佛经叫内典。佛是向内，不是向外，所以向内是智慧，向外是知识。一般人求学都向外的，所得来是知识，广学多闻；佛不是这样，佛是一门深入，深入到哪里？深入到明心见性，任何一门都通达自性。所以佛说法门平等，无有高下，这个说得好，不是只有我这一门能见性，你那个不能，不是的，任何一门都可以，只要一门深入，一生不改变。为什么？他一定得定，定久了一定开悟，就这么个道理。佛是处处跟我们讲真话，不欺骗我们。
但是佛法里头最特殊的，那就是净土，就是阿弥陀佛，这真的是个特别法门。为什么？一切法门从原理原则上说，都必须要断烦恼，都必须要消业障，这两种东西不排出去，你没有办法得定，你没有办法开智慧，没有办法明心见性。可是净宗就例外，烦恼不断行，业障不消行，可是修学的原理没有改变，依旧是一门深入，长时薰修。它教你一向专念，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，你一生不改变，你肯定得念佛三昧，肯定开悟。开悟之后没有学的东西都能够懂得，这一切都能贯通，这个法门殊胜，为什么？人人能学，人人能成就。其他的法门，要靠自己善根福德因缘，这一门当然也要，这一门的好处就是不要断烦恼、不要消业障。实际上业障不消、烦恼不断，怎么成就？这个法门里头妙就妙在此地，你只要一心念佛，念佛就把业障消掉，念佛就把烦恼破掉，不要用心去断烦恼、去消业障，自自然然没有了。为什么？声声是阿弥陀佛，阿弥陀佛无量无边殊胜的功德庄严，自己断掉，不是不断，还是断。但是断掉、消掉你自己不知道，到极乐世界看你断多少、消多少，你品位不一样。
由此可知，这个放下很重要，放下都在日常生活当中，我们只要把阿弥陀佛抓住，其他的都放下。日常生活一切适可而止，能吃得饱、穿得暖，有小房子遮蔽风雨足了、够了，不要再多求，多求是什么？增长烦恼。一切不求了，这就消业障，这就是破烦恼，你学佛得法喜，那就证明你烦恼习气大幅度的减轻，要不减轻你的欢喜从哪来？知足常乐要紧。你看一切诸佛，他在后补佛的地位住什么地方？住兜率天。兜率是什么意思？兜率是知足，菩萨知足就成佛了。所以我们想想这些地方，统统都要用在日常生活，什么都要知足，知足常乐。古人讲的两句话知足的人能做到，于人无争，于世无求，真能做到，你多快乐！不知足的人，有了亿万财富还想发财，苦，他不知足。那个沿门讨饭的乞丐他知足，他很快乐。我受戒的时候，我们戒和尚道源法师到过香港，在香港讲过经。受戒时候，他告诉我们，他家乡人是真事，有个乞丐，儿子经商发大财，爸爸在外面讨饭，你说他多难看，人家都骂他。派了好多人到处去找，好不容易把他找回来，把他身上换换衣服供养他，让他过好日子。大概他住了一个月，偷偷的溜出去又去讨饭去，人问他为什么？我自在，受那么多人照顾，一点都不自在。这在佛法讲他得讨饭三昧，你看游山玩水，喜欢到哪玩就到哪玩，晚上睡觉随便找个地方睡就行，他愿意过这种生活，这生活无拘无束得大自在；儿子有钱他的事情，他觉得那受罪。这个人这么洒脱，可惜没有学佛，他要学佛决定成就。
在这段里头，我们最重要的，发掘我们自性的光明，自性光明确实超日月光，就是自性的能量能帮助自己解脱，帮助自己提升灵性。这底下有一段超日明三昧，所以胜者何？这个三昧，这个禅定，三昧就是禅定，它超过日月之明。原因是什么？下面说，殊照十方，无边无际。这是日月光明做不到的，日月的光明有边际，距离远了就照不到。三界五道，靡不彻畅，这是日月做不到，三界是讲的欲界、色界、无色界，五道是讲的天道、人道，下面是饿鬼、畜生、地狱，智慧光明统统能照到，日月光照不到！
「何况弥陀光明」，诸佛当中弥陀光明第一，「故名超日月光。上之经文，胜余诸解」。这就是《超日明三昧经》上所讲的，比几位祖师大德讲得好，讲得透彻。「盖以日光能照一切有形，生长天地万物。但不能照无形」，不能照透，「不能透铁围山」，这点我们就能够理解，现在科学上，科学上发现的光有很多种，像光波不同的波动现象，我们的肉眼，现在只能看到局限之内的波度，我们能看见，比这个波长的看不见，比这个波短的我们也看不见。用仪器测试行，譬如说Ｘ光，我们肉眼看不见，Ｘ光能透过身体，它没有障碍。阳光有一张纸遮住它就照不进来，Ｘ光能透过，紫外光能透过，红外光都不一样，很多都有穿透的能力。铁围山阳光透不过去。声音也是一样的，我们听收音机，有长波、有短波，比我们耳能够接收的波度长听不到，比这个短也听不到。我们细心观察动物，有些动物听觉很灵敏，它能听到的，我们听不到；眼也是一样，它看到的，我们看不到。我们看狗在狂叫，外面看没有人，它叫得很凶，它看到的东西，我们看不到；它能听到的，我们听不到，所以这个一定要懂。我们现在耳根这个机器有故障，什么东西障碍它？还是妄想分别执著，这个东西去掉我们六根就灵了。
佛为什么遍照遍知？佛不起心不动念、不分别不执著，所以他六根没障碍。他睁开眼睛能够看遍法界虚空界，极其微细他都能看到。佛在经上说，八地以上能看到阿赖耶，那是什么意思？能看到宇宙的起源，就在当下。看到阿赖耶...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)


...为什么？这不是好事情。最大的害处就是这个东西让全世界的人心不安，受到这个威胁，就是核武战争的威胁。虽然战争没有，这世界上这么多原子弹，总有一天爆发，人心惶惶不安。这个罪过爱因斯坦要承当，他要负责任。虽然结束了第二次世界大战，那是好事，那好事功德不大，小功德，让全世界人惶惶不安，这个罪重，我们很清楚。
他的老师一生专门研究物质，物质到底是什么，被他发现了。他把物质分，佛家也用这个方法，说出来了，佛法讲物质最小的单位叫极微之微，这佛经上术语，极微之微。极微之微不能再分，再分就没有了，就变成空，没有了。所以极微之微也叫做邻虚尘，就是它跟虚空做隔壁，它再一分就是虚空。这些量子力学家把物质分成最小的，叫微中子，这是最近三十年才发现的。微中子多大？一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子，你就晓得它多大。释迦牟尼佛了不起，他怎么看到的？现在科学是用精密的仪器观察才发现的。而且它生灭的速度，我们根据弥勒菩萨的报告，弥勒菩萨告诉我们，它生存的时间、长短，是一千六百兆分之一秒，也就是说一秒钟它已生灭一千六百兆次，你怎么可能看到它？在你面前看不到，它太快了。上个星期，台湾有个同修在网路上下载一个新闻传给我，是现代科学家发现物质存在的时间。过去，它存在，速度太快了，快得没有法子想象，很不容易观测到。他们发现的是一千兆分之一秒，佛所说的是一千六百兆，科学家发现是一千兆。一千兆已经不得了，一秒钟一千兆的波动现象。
所以，它是动的，它不是静的。这些东西一分析之后，真的，物质没有了，变成什么？变成是意念波动的现象，就是念头的波动。才晓得物质从哪里来？物质是从念头变现出来的，没有念头就没有物质。这个话，佛经上讲得很多，佛说「一切法从心想生」。佛经上有「色由心生」，色就是物质，物质是从心变现出来的，所以心跟物是一不是二，它不能分开。《心经》上你看大家天天念，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，不天天念吗？这意思是什么？色跟心是一不是二，这近代科学家发现的。所以，念头重要。佛法修行着重在念头，纯净纯善，这是佛对我们要求的，不能有丝毫邪念。念头不可以有负面的，负面的念头不好，对自己带来疾病、带来灾难，对我们居住的地球，带来的是社会的混乱，地球上灾难很多，都是这么来的。等于说是量子力学家把今天社会问题的根找到了。怎么救法？救法就是端正心念，改邪归正。用什么方法？除教育没有第二个办法。教育重要！不能不讲求教育。教育也讲求心理，端正心念，不从这上讲不行。
现在，头一个是科学家，他们慢慢的醒过来，因为他看到事实真相了。知道物质是受精神控制的，所以只要念头好，没有一样不好；念头不好，怎么也好不了。今天整个世界社会秩序出问题了，大家都知道，问题很严重大家也知道。用什么方法来对治？找不到方法。想找，真想找，找不到方法。科学家提出一个原则，「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，讲得好，一点都不错。跟宗教里面讲的一样，跟中国传统讲的一样，跟佛法讲的也一样，可以相信，几个人肯回头？为什么不能回头？对于伦理、道德、因果认知不够。有一点认知，不到位，深度不够；果然有深度，人自己回头了。真如此，你今天叫我杀一头牛、杀一头羊，我宁愿自杀我也不敢杀它。为什么？杀它，冤冤相报，生生世世没完没了；我自杀念佛还可以到极乐世界。利害得失清楚得很，不会造恶业，不敢造恶业。
人生，决定也有死，生死就看淡了。而且真知道，自己没有生死，生死是身体，身体不是自己。身体，我们要把身体看得跟衣服一样，衣服脏了换一件，身体用老了，这个机器用久了，不太灵光了，换一个，换个新的。真正明白的人知道，灵魂是自己，身不是自己。学佛的人知道，灵魂还不是自己，灵性是自己，提升灵性。因为灵魂在迷，出不了六道，灵性超越了，灵性是觉悟的，真正的自己。迷了叫灵魂，觉悟了叫灵性。知道自己的身不生不灭，知道一切万物不生不灭，这叫生灭灭已。你了解真相，就知道没有生灭，生灭是幻相，假的，不是真的。就是说一秒钟一千六百兆次的波动频率，这就是事实真相，你把这个真相搞清楚了，你就晓得没有生灭。整个宇宙就是波动现象变现出来的，这个现象一停止，整个宇宙就没有了。但是这种波动成了一种惯性，它会继续下去，它不会停止，只有修行功夫到位的人他停止了。哪些人？禅宗说大彻大悟、明心见性，他停止了。停止就入常寂光，回归自性，那叫大圆满，究竟圆满。这种人不少，别看我们这个世界上很少见，别的世界有，极乐世界就太多了。凡是往生到极乐世界，最后一定是证得究竟圆满，回归常寂光，那是真正寂灭为乐。这是安。
「三际一如，无去无来」，这是「隐」，这个就更深一层。三际也不是真的，三际是讲过去、现在、未来，从时间上讲的，时间是假的。所以，真正把事实真相搞通了、搞明白了，实际上的存在就是当下这一念，这一念就是整个法界虚空界，就是这一念。而且这一念立刻就消失了，第二个念头又起来了，第二个念头不是第一个念头，

wlxg20130220

所以告诉你，真正存在只是当下一念。这是从前电影的幻灯片，就是电影的底片，这个底片在放映机里面，它的时间是多长？二十四分之一秒，也就是一秒钟它的镜头开关二十四次。开了，这个幻灯片打在银幕上，关起来它就没有了；再打开第二张，第一张没有了，再第二张；镜头再一关，第二张没有了，再放开了第三张。一秒钟二十四张。现在佛告诉我们，我们现在宇宙就像这个玩意一样，每一张都是独立的，没有两个完全相同的。速度多快？这一秒钟二十四张，现实环境，佛告诉我们，一秒钟是一千六百兆张，你怎么能说它存在？所以没有生灭！真正实相就是当下这一念，这一念立刻就没有了，所以不能讲有生灭。这是事实真相，你要是真正了解这个事实真相，告诉你什么？生灭没有，也就是生死没有了，生死是假的，不是真的。我们有没有过去？没有过去；有没有未来？没有未来。就当下这一念，这一念是真的。未来还没到，过去已经过去，已经没有了。三际一如，无来无去，这真的稳了。这个道理知道的人太少了，知道的人，稳了是什么？心定了，心里头再不会起心动念，不但没有分别、没有执著，起心动念都没有了。
这一段总结，「弥陀于寂静妙常中」，这是自性。妙，在大乘教里头不能说它有，也不能说它无，这叫妙。当下这一念，你说它有，灭掉了，没有了；你说它没有，它曾经冒出来一次，你捉摸不到它。弥勒菩萨讲得好，「念、识极微细，不可执持」，明白这个道理，我们在生活里头随缘，恒顺这个境界。我们要学到妙，常是永恒，要学这两个字。妙是什么？不起心不动念、不分别不执著，妙！这个人是谁？是佛、是菩萨、是阿罗汉。不起心、不动念是佛；起心动念，不分别、不执著是菩萨；起心动念，还有分别，没有执著，是阿罗汉，他们入到妙了。为什么不执著、不分别？因为它是假的不是真的。
我们所看到一切的现象都是在一秒钟之内，你看看这么多，一千六百兆个印象纠缠在一起，我们才看到这个现象。单独一个相看不到，它时间太短了。谁有能力看到？我们不说多，千分之一秒，你有没能力看到？照相机能，照相机用千分之一秒照喷射飞机。在太空那飞，千分之一秒去照它，飞机没动，没看到它动，你照得清清楚楚，没有看到它动的样子。现在我们要告诉你，佛讲的，一秒钟是一千六百兆分之一秒，更没话说了。这是科学家的报告，佛在三千年前就讲过，跟现在科学家讲的完全一样，科学家讲的还没有佛讲得那么详细、那么透彻。所以，大乘经是什么？最高的科学。这不是假的，科学里头研究来研究去，没有出佛经的范围。方老师是学哲学的，六十一年前告诉我，佛经是全世界哲学的最高峰。我们通过六十年的学习，看到最近三十年科学家的报告，我们又发现了，佛经科学是全世界科学的最高峰。释迦牟尼佛不但是最伟大的哲学家，他也是最伟大的科学家。不要佛教就不要最高的科学、不要最高的哲学，不就是这个意思吗？
六种佛教，五种是走了样子的、变形的，我们要认识它。也不必责备它，正常现象，为什么？正法没人讲了、没人学了，变质了，这是自然现象。我们要学，我们要学正统的，释迦牟尼佛的教育、释迦牟尼佛的教学，这叫正法，我们有使命要护持正法久住。正法可以救世界，正法可以救国家，正法可以救我们。那五种佛法不能救我们，只有正法可以救。我们很幸运，在这一生当中能遇到正法、能学习正法、能了解正法，不容易，太难太难了！今天我们就是真正找到老家了，真正老家在哪里？自性是老家，常寂光是老家。要用什么方法回到常寂光，回到老家？通过极乐世界，极乐世界是我们老家的大门，我们只要到极乐世界就回家了。其他的方法我们是连门都找不到，这个门找到了。这个门大，你看五逆十恶、毁谤佛法都可以回老家。那我们笃定了，我们还有什么问题？...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！