净公上人讲解学佛起步集第四二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解学佛起步集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解学佛起步集第四二卷







...恼叫尘沙烦恼，尘沙是比喻，就是太多太多了，像尘沙一样。第三大类叫见思烦恼，这说得粗。见是什么？我们看错了。思，我们想错了。我们对自己、对环境，看错了、想错了。看错、想错，你就说错，你也做错了，那就叫造业。造业决定有报应，善的业有善果，恶的业有恶报，在六道里面，善恶业的果报非常显著。这三种烦恼，诸佛如来统统放下了，他没有障碍，所以自性里面的智慧德能相好统统现前，本来有的，不是学来的。有这些烦恼，障碍住了，我们本性东西没有丢掉，一丝毫损失都没有，只是它不现前，我现在得不到。怎样得到？佛讲得很清楚，你把执着放下你就得到一部分。我们对于世出世间一切法不再执着了，人只要不执着，就能够做到恒顺众生、随喜功德。因为执着，我才不跟人合作，不能随顺；不执着就能随顺，你就得自在，你真能修行。执着严重，自己没办法修，处处都是障碍，纵然想修行，修不成功。没有外面的因素，一定要知道，成败因素统统是自己。

　　学佛从哪里学起？从经教学起，你先得开悟，搞明白了，障碍放下了。我为什么要放下欲望，为什么要放下名利，为什么要放下自己，它有个道理在。你这些道理没搞清楚，你就放不下，放不下你就有障碍，你学佛法就得不到佛法的利益。你所能够得到的就像了凡先生一样，那是没有放下的，你得到的不过是人间一点富贵而已，了生死出三界没分，佛法里面真正法喜没得到，你得到的是功名富贵。所以你那是福报，了凡先生修的是福报，不是功德。他没有把我放下，我放下了才是功德。最低的是须陀洹果，那个就了不起，虽然是个起码，最小的，在大乘是十信初信位。就好像小学一年级，学校里最低的这一级，就不得了，他所得的我们得不到。他所得的是，六道轮回，他还没有出六道轮回，六道轮回他决定不堕三恶道，他在六道里只有两道，天道、人道，他不会堕三恶道，也不会堕阿修罗。所以经典称他们为圣人，圣人是什么？一般人做不到的他做到了。而且在六道轮回他是有期限的，我们无期...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五五七集）　　2011/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0557》)


...净土宗第四代的祖师，我们这有祖师像，法照大师的。所以当时人家就称他作五会法师，五会念佛的法师。他离开大圣竹林寺，一路上做记号，怕迷失道路，下次再来，回头一看庙没有了，寺庙就没有了，才知道这是跟菩萨有缘，示现给他看的。文殊确实是住在五台山，只有有缘才能见到他，没有缘的见不到。凡圣同居土，峨嵋是普贤菩萨，九华是地藏菩萨，普陀是观音菩萨，所谓菩萨修学的道场。

　　「二大菩萨因与授记」，文殊、普贤给他授记，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉」，这是对他的授记。「若善男女愿疾出离，应当念佛」。善男子、善女人，这里标准说出来，怎样才能称为善男子、善女人？至少要落实十善业道。也就是净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是善男子、善女人的标准。有这个条件就能学佛，才可以接受三皈五戒。第二条讲「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才能入佛门，无论是在家、出家都可以。于是我们就懂得，学佛从哪里学起？从净业三福第一条学起，佛这些教诲多半在小乘经论里头。中国在唐朝中叶之后，祖师大德们提倡传统文化，就是儒跟道，用儒道来代替小乘。所以我们最近这么多年来，提倡《弟子规》、《感应篇》，就是根据这个教诲来做的。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面再修十善业，就很容易。如果没有前面的基础，十善业难！所以我们常常想，为什么古人能做到，现在人做不到？清末民初，虽然传统的伦理道德在社会上一般人不重视，可是依教奉行的人还是很多。我这个年龄小时候住在农村，农村对这个非常重视，所以那个时候社会还是相当安定，人情味很重。一般人都讲信用，没有欺骗人的，所谓说话真算数的。可是抗战胜利之后，这种风气逐渐就淡薄，很快就消失，现在在社会上不容易看到了。

　　我们有理由相信，诸佛菩萨无尽的慈悲。现在社会动乱，地球灾变频繁，这都是不善心行所感得的。菩萨在不在这世间？肯定在，我们相信佛菩...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...向上提升。祖宗的教诲日新又新，佛法里面所教导的勇猛精进，不断的在求进步。还得作之师，要好好的教导人民，把人民的道德水平提高，素质提升，从凡夫提升到君子，从君子提升到贤人，由贤人提升到圣人，这是古时候理想的教育，理想的老师。所以家长，父母年轻，经验不够，所以这种责任都是祖父母、曾祖父母他们去寻求老师，来教导下一代。

　　「于毕竟空中，炽然建立一切法」，毕竟空是自性，我们净宗讲的常寂光，这就是他亲证的境界，这是证得究竟圆满的佛果。佛菩萨大慈大悲，众生有感，他一定有应。我们家的老人要求一个好老师，那种真诚心为家庭、为国家、为族群，为天下人类谋幸福，佛菩萨就有感应。我们心中真的在求，佛菩萨就应化出现在世间，应以什么身得度，他就现什么身。当然这里最重要的就是建立一切法，像释迦牟尼佛出现在世间，为我们建立三乘佛法，声闻、缘觉、菩萨；给我们建立五乘佛法，五乘是人、天，人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。学佛从哪里学起？从做人学起。人要学什么？人要学道德仁义礼。这些东西不是理想，在我们中国五千年文化里头都实现过。三皇五帝，三皇以道治天下，道法自然，无为而治。他自己能够契入这个境界，在中国传统里面讲的明德、亲民、止于至善，入这个境界。在佛法里面讲，就是入佛的境界。佛菩萨再来，可不可能？可能。佛菩萨无尽的慈悲，应以老师的身分出现，他就以老师身分示现在世间，给一般学校，那个时候的学校是私塾，给私塾老师做个好榜样，菩萨老师。

　　三皇时代人心纯朴，用现在的话来说，老实、听话、真干，所以居上位的人（领导人）无为而治。到五帝就差一等，五帝时候，我们讲物质生活改善很多，人民心就不清净了，没有上古那么清净，上古是大同之治。五帝时候还不错，虽比不上上古，也算是大同，尧舜禹汤，这是五帝时候，以德治天下。德是道的外显，显示在外面，一切精神物质现象，五种能量，这都是自然的。这五种能量就是仁义礼智信，依伦理、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五七五集）　　2011/9/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0575》)


...」，见到任何人有苦难都会伸出援手，哪有自己父母、夫妇、儿女、兄弟有困难，不帮助的道理？没这个道理。要用智慧，要以善巧方便帮助他们，心里没有执着，没有分别、没有执着，这就是叫随缘妙用；你有分别、有执着，你就有冤亲债主。我们学佛的人，尤其是现代，现代这些冤亲债主怎么会这么多？以前很少听说，我们在初学佛的时候有听说，少，哪有像现在这么多？这什么原因？从前的社会，在中国有伦理道德的教育，有道跟佛的因果教育，正法住世，这个地区充满了正气，我们现在讲磁场，磁场好，所以鬼神不会干扰。现在呢？现在伦理道德没有了，也没人相信因果，甚至漠视宗教。学宗教的人也不争气，也逐渐趋向于名利。所以，现在这个社会是什么气？不是正气，邪气，所以鬼神全出来了。正气，他回避你；邪气，他马上就来。怎么能怪别人？都怪自己，自己迷惑颠倒，不明白这些道理，所以才惹这么多麻烦。

　　要怎样救自己？没有别的，今天还有同学来问我，我们学佛从哪里学起？我常常讲，学佛要扎四个根，出家，在家要扎三个根，这是基础；没有这个东西，学佛是假的不是真的。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》，这是三个根。出家，出家还得加个《沙弥律仪》，四个根，你能住持正法、教化众生。你的根不比别人深，你怎么能教他？这是德行教育。孔夫子当年在世教人，第一个科目德行，这是德行。这个根扎稳，那你要相信古圣先贤教诲，一门深入、长时熏修，要无数次的重复，为什么？把你的烦恼习气摆脱，把你自性本定找回来。自性本定就是清净心、平等心，《无量寿经》经题里面讲的「清净平等觉」，你只要把清净、平等找回来，觉自然就出现了，觉是什么？觉是开悟。心地清净，戒就具足；心地平等，定就得到。你看，有戒、有定，底下就开智慧，智慧能解决一切问题。我们想很快能够得到，那你就得要相信佛菩萨、祖师大德的教诲，你要相信他们，他们是老人，「不听老人言，吃亏在眼前」，你相信这些老人，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一四卷）　　2010/2/21　　华严讲堂　　档名：12-017-2114》)


...利己。学了佛，学了佛欺骗佛菩萨。我们自己想想，不要想别人，想自己。我自己今天有没有欺骗佛菩萨？这话怎么说？我们学佛同修都有早晚课。早课什么意思？早课是听佛菩萨的教诲，读经。他今天一天要依照经典里面讲的理论方法去做，听了要去做。我们没做，我们只念一遍，念给佛菩萨听。存的什么心？骗他，早晨骗他一次，晚课又骗他一次，一天骗两次。自以为是，我是佛菩萨的好学生，你看我的功课一天都没缺。佛菩萨，经是他讲的，他要你念给他听吗？晚课是反省。这是早晚课真正的意义，早课是提醒，晚课是反省，检讨我今天一天，我的思想言行有没有照佛菩萨教训去做。有，很好，明天保持；没有，赶快改正，这叫真修行，这是真佛弟子。诸佛菩萨又不在眼前，泥塑木雕的供在那个地方，你都忍心去骗他，你这个心能原谅吗？他要是个活人在那里，骗他，还情有可原，泥塑木雕的你都忍心骗他，哪有这种道理！这我们不能不知道，我们很容易犯这个毛病。

　　所以，学佛从哪里学起？我常常讲，从十善业学起。十善业从哪里学起？十善业从《感应篇》学起，从《弟子规》学起。真正学佛人要把《感应篇》摆在第一，你才不辜负印光大师。印祖一生苦口婆心就是给我们这个启示，他明了，明了是智慧，极力提倡，身体力行，做出榜样给我们看。我们要相信，不能辜负他，这才叫真学佛，真学佛的人有福了。第一个，你确确实实像中国古人所讲的，续佛慧命，正法久住。正法久住靠谁？靠我。每一个人都应该这样想，不要把责任推给别人。推给别人，你会失望。我是佛弟子，我皈依了，我接受佛菩萨的教诫，认真的学习十善业道。这十条念念记在心上，起心动念、言语造作绝不违犯十善业。十善的反面是十恶，十恶决定不能做，十恶翻过来就是十善。决定不能伤害一切众生，连花草树木都不可以伤害，它有灵性，地上长的小草都有灵性。这是我亲眼见过的。

　　有个同学告诉我，他说他遇到一个非常奇怪的事情。白天工作，晚上回家的时候，在睡觉之...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一一七卷）　　2010/2/24　　华严讲堂　　档名：12-017-2117》)


...，无论是在家、出家，他一定有信徒，一定有很多人拥护他。你的亲戚朋友也跟他学佛，也拜他做老师，也常常对他恭敬供养，你看到心里很难过。觉得什么？我这个亲戚朋友，我跟他关系深，今天他亲近这个法师，恭敬、供养超过对我，我心里就很难过。不但如是，我们现在常常看到，父母亲对于子女学佛，对待老师恭敬供养非常反感。父母从小对你有养育之恩，你对父母没有对法师那么样恭敬，对法师恭敬，对父母不恭敬，听法师的话，不听父母的话。所以父母对于学佛的儿女就讨厌透了，到处跟他亲戚说「佛不能学，学了佛都不孝顺了」。这是真的，不是假的。为了儿女学佛对于师父的恭敬供养，见到就要跪着磕头，从来没有向父母磕过头；见到师父就磕头，见到师父红包就供养，从来不供养父母，你说父母看到这个样子心里多难过！

　　所以往往学佛，家庭里面就不和，一家不和顺，许多这个情形，他不晓得毛病发生在哪里。其实这桩事情，都没有遵守佛的教诫，你看佛教我们学佛从哪里学起？第一个「孝养父母」，第二才「奉事师长」。你学了佛之后，你每天给你父母去拜个一拜两拜，那你父母就不一样了，「学佛好！我这个儿子学了佛好孝顺」。他都会劝他的亲戚朋友，你们都要让你们的儿女学佛。这是真的，不是假的。所以你们在家学佛的，有没有对你们父母这样恭敬？你们每天拜佛，你们拜师父，要把拜佛、拜师父这分恭敬心对你的父母，然后再扩大对一切众生，普贤菩萨十大愿第一条「礼敬诸佛」就是这样修的。你们只晓得拜佛、拜法师，除此以外都没有放在眼里，你学的是什么佛？非常可惜，这个做师父的人也没有认真教他。做师父的一定要教，你在家里对你父母是不是像对我这样子？如果不是，不可以，决定不可以。修行在这个地方修，我们对父母怠慢，这是错误的行为，要把它修正过来。

　　你每天拜佛，拜佛意思在哪里？拜佛就是知道修恭敬。我今天一天对人、对事、对物，都要像对佛菩萨这样的恭敬，那么你每天拜佛就没有白拜。对佛...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第三集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0003》)


...丝毫不减，何况对世间作恶之人？试问，我们修什么？我们修圆满的性德，那就一切恭敬。

　　我们早晚课诵里常常念的「一心顶礼」，一就是没有分别，有分别就不一了。修自己圆满的性德。总得要明白这个道理，你修行功夫才得力，你才会开智慧，你的心才会清净。顺境逆境，跟好人相处、跟坏人相处，你的心都是清净的、都是真诚的，你开智慧。学佛，无论在家、出家，这个我们讲过很多遍，学佛人生活在高度智慧之中，凡夫是生活在烦恼里面。你们想想看，世间人不管他地位多高、福报多大，他没有离开烦恼，即使是做到大梵天王，他还是生烦恼。佛弟子好在哪里？不生烦恼。你要能做到一切时、一切处、一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，不生烦恼，只生智慧，你才是真正的佛弟子。就像《六祖坛经》里面所说的，你看六祖见五祖忍和尚的时候，他说「弟子心中常生智慧」，这句话了不得！我们心中常生烦恼，他常生智慧，常生智慧就是菩萨乘人，不生烦恼。我们学佛从哪里学？就要从这个地方学。

　　所以他这十三条大愿，真的就是把修行的下手处告诉我们，这个经的好处。上一次讲《金刚经》，真是破迷开悟，教我们了解宇宙人生的真相，看破放下。这部经是教给我们，在日常生活当中，复杂的社会里面，我们怎样生活、怎样做人、怎样工作，怎样在这里面成就自己圆满的智慧。所以，这部经是落实在事相上，落实在生活当中。

　　经上举的例子是『声闻及辟支佛』，但是你要了解，一切人、一切修行人，不管是佛门、是其它宗教，决定不能有轻慢心。他对我们轻慢那是他的事情，他不了解事实真相，我不能对他们轻慢。他对我轻慢，我对他尊重，久而久之必定能感动他们。这些人感动得很快，因为都是各宗教的领袖，不是普通人，他们有智慧，你真诚相待，很容易感动，他也教化不少众生。这是处事待人接物的态度，我们必须要记住，这些习气毛病要认真的改过来。请翻过经本，再看底下这一条，第九段：

　　【世尊。...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第三集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0003》)


...　　『从某和尚阿阇梨所』，和尚是亲教师，传法之人，我的法是从他那里得来的，是跟他学的。阿阇梨是我们的榜样，阿阇梨翻作轨范师，他的言行、举止都可以做我的模范，都是教导我们的，我们从他那个地方『得闻无量百千契经，皆能受持』。当然这不是普通人能做到的，经上讲得很清楚，这二十善巧菩萨他们是再来人，正是所谓一闻千悟，他有这种能力，闻一知十，有这样的能力。可是他还是这么说法，「我这个法门是从某和尚、某阿阇梨所亲自听受，无有疑惑」。为什么无有疑惑？他自己亲证这个境界，他当然没有疑惑，若非亲证，很难断疑，亲证这个境界，所以他没有疑惑。这是师承的重要，世尊许多大小乘经典里面，给我们这样慈悲的教诲，我们要留意，不能轻易看过，那就辜负佛的苦心。

　　佛弟子要发心端正社会的风气，从哪里做起？从我们自己本身，要做社会大众的好榜样。孝顺父母、尊敬师长，这是好榜样里面的根本，如果这两条都做不到，其它的就很不容易。学佛从哪里学起？三福里面一开端就说「孝养父母、奉事师长」，这样的教训在大小乘经典里面常常看到。世尊真是苦口婆心，时时提起，我们要能体会、要能警觉，这就叫学佛。再看下面经文。

　　【弥勒。于彼时中。当有在家出家诸菩萨等。无有智慧善巧方便。于此受持正法菩萨所说之法。却生讥笑轻毁谤言，如是之法。皆由汝等善巧言词。随意制造。实非如来之所宣说。我等于中。不能信乐发希有心。】

　　以下这一段是世尊给我们讲的魔障，正是所谓「道高一尺，魔高一丈」。由此可知，世尊为什么在前面教导我们要「自隐其德，安住头陀功德之行」？避免障碍。他们所要的名闻利养统统给他，他们所要的种种享受我们都供养他，都给他，成就自己真实的功德，这个重要。所以你修持稍稍有成就了，要说是外面没有魔来障碍你，做不到，释迦牟尼佛示现成佛，还要有降魔这一关。你有成就，魔就来了，魔为什么会来？都是你过去无量劫中的冤家债主，不是别人，都跟你...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第七集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0007》)


...的社会、太平的世界，这是教育，而把科技、文学摆在后面。

　　儒家是这种想法、做法。佛法跟儒家在这方面的观点，可以说是不谋而合，完全相同。因此，教学最重要的一点就是孝亲尊师。你看学佛，佛法从哪里学起？大家疏忽了。你们今天念佛，念佛的人很多，几个人得念佛三昧？如果不得念佛三昧，这个念佛是空念、白念了。参禅，不但说没开悟，连禅定也没得到。学密，三密何尝相应过？学教，教说大开圆解，不要说圆，偏解也没有。原因在哪里？没有从根本修。好像我们种树，我们不要根、不要本，那个枝枝叶叶插在花瓶里，那就算是树？看起来满好看，二、三天就谢了、就完了。这是今天这个时代，成就好像不错，满有一点成就的，过几年就完了、就没有了，没有根，死的不是活的。

　　根在哪里？这个地方讲的是根，但是讲得最简单、最扼要的，无过於《观无量寿经》讲的「三福」，那简单明了。佛告诉我们，那三条是「三世诸佛净业正因」，你听听这一句，学佛从哪里学起？从这里学起。三福里头第一句是什么？「孝养父母」，第二句是「奉事师长」，就是《地藏菩萨本愿经》。我这次在美国很多地方我都讲「地藏经大意」，同修们来问我，他说法师，你晚年不是都讲净土五经，你怎么讲起《地藏经》来了，这什么缘故？我说我没讲《地藏经》。他说你明明摆著是《地藏经》。我说我讲的是三福，孝养父母、奉事师长，这个就是那两句的注解，我没有离开本宗。那两句话怎么讲？这一部《地藏菩萨本愿经》就是那两句话，要从这个地方做起，要真做！

　　我们不但是不敬师长是不孝父母，不友爱兄弟，父母也操心，兄弟不和也是不孝。扩大一点，家族不和也是不孝。我们在社会上为非作歹，做些犯法的事情，父母心不安，也不孝。你把这个孝心又扩大的时候，尽虚空遍法界，稍稍违背了自性，那都不是孝顺。所以什么人能把孝道做得最圆满、最究竟？诸佛如来。等觉菩萨孝道还有欠缺，何况我们！我们要努力去修学。所以我讲这部经是十...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第一集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0001》)


...，这个也是惹不起的，他的势力也相当之大。

　　恶鬼、恶神也有光明，也会放光，但是他们所放的光跟佛菩萨的光不一样。诸佛菩萨放的光明是非常柔和，光虽然很强，不会刺眼睛，你在佛菩萨光明之中，感觉得一身都很自在、很舒适。如果是恶神、恶魔放的光，那就不一样了，他那个光很刺激、很刺眼，在那个光明之下并不自在。现在这个世间妖魔鬼怪非常之多，佛在《楞严》上跟我们讲，「邪师说法如恒河沙」，这些人见到善男子、善女人依照地藏菩萨教训去修行，对地藏菩萨供养、瞻礼，他们就来讽刺，就来讥笑。或是一个人，或是集合许多，就是他们的同类，统统来讥笑你。这一种果报他不知道，你跟他讲，他也不相信。一百八十六面所讲的果报决定是真实的。

　　我们也学著依照这个经典来修行，假如别人来毁谤我们、讽刺我们，会不会得这样的果报？跟诸位说不见得。为什么不见得？因为我们本身不善，不是善人。此地讲的是善人，一定要记住大乘善人的标准。学佛从哪里学起？就是从三福修起，《观无量寿经》上讲的，记住，佛讲得清清楚楚、明明白白，这三条是「三世诸佛净业正因」，没有这个基础就根本不能成就。不管你修学哪一个法门，修小乘法门也不能成就。我修人间佛法行不行，在五乘佛法里人乘最低了？跟你说人乘佛法也不能成就。三福第一条就是人天的善，人天善里头有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个四句你做到了没有？如果没有做到，你连人天善这个资格都不具足。你学佛来生得不到人身，学佛来生到哪里去了？来生到三恶道去。

　　如果你要不相信，你可以看看慈云灌顶法师他老人家注解的《大势至菩萨圆通章疏钞》，后面给我们略举那是一个念阿弥陀佛的人一百种不同的果报。那个果报翻开第一条，就是念佛人念到阿鼻地狱去了。我跟诸位同修讲过很多次，我最初看到这个注解这一条，吓一跳，我很疑惑，我去问李老师，这是怎么回事情？李老师听到我提出这个问题，他说你这个问题很重...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第五集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0005》)


...　【是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

　　这也是看自己修学的功夫，精进功夫快速成就的人，这一生当中就有这个感应，或是在定中，菩萨给你授记，或是在梦中给你授记，这完全看自己个人功夫浅深不相同。

　　【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。】

　　这是提出学人的三个愿望，这三个愿望或者只有其中的一个，或者有两个，或者三个统统都具足，这个愿望是好的愿望，非常难得。你有这个愿望，能不能真正满足愿望？要满足一定要修持的功夫。我们看底下菩萨教给我们的方法。

　　【是诸人等。】

　　前面这个经文，大家要记住，有『善男子善女人』，先有一个标准在那个地方。假如没有这个标准，这三个愿望是空的，是落空的，不可能做到的。那善的标准就是《观无量寿经》的净业三福，那是善男子善女人的标准。由此可知，《观经》三福是我们修行的大根大本，学佛从哪里学起？就从三福学起。那个三福要怎么个修法？必须依照《地藏经》来修学，这一部《地藏经》就讲的是三福。所以诸位我们十天二十个小时讲下来，大家晓得了，确实讲的是三福。这说这些「善男子善女人」。

　　【见地藏形像及闻名者。至心归依。】

　　这一句就要紧了，『至心』是真诚心、清净心，『归』是回头，『依』是依靠，依靠什么？依靠《地藏菩萨本愿经》。地藏菩萨教给我们哪些事情是罪过，不可以做的，我们要从那里回头；哪些事情是善行，我们应当做的我们没有做，也要从那里回头。真正从境界上回头，依照《地藏经》的教训改过迁善，积功累德，这叫做「至心归依」，从今而后，真有依靠了！求生西方净土的人就要以《大乘无量寿经》为依靠，不能照经典教训去修学，念没有用，一天念十遍、念二十遍，有什么用处？要依教奉行，依教奉行就是「至心归依」。下面说：

　　【或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。】

　　这是...(净公上人：地藏经大意《地藏经大意　　（第十集）　　1992/1　　台湾景美华藏图书馆　　档名：14-003-0010》)



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《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！