若因法生，世间诸法，不离五尘

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【若因法生，世间诸法，不离五尘。汝观色法，及诸声法，香法味法，及与触法，相状分明，以对五根，非意所摄。】


那我们讲到法尘，把世间这些法尘归纳起来，不外乎这个五大类啊。那么这个意思就是说，如果你要是说你的第六意识心是因法尘而生的，那么从这一段经文的意思当中，诸位也能够体会得到了，必定有一个样子，就是有一个法尘的形状嘛。有个形状啊，然后才能够作为生识之因。
那么佛就叫他了，你仔细去观察观察这个世间诸法，不离这个五大类。这个五大类，就是我们五根所对的。眼根所对的境界，叫色尘。耳根所对的境界，叫声尘。我们只有眼耳鼻舌身，摆在外面这个五根啦，对外面这个五种境界啊。色，有色的相状，声，有声的相状，真是相状分明啊，清清楚楚，对着我们五根。那么这个五种境界啊，唯有五根它能够摄受，那么我们勉强可以说，这是五识所生之因，还勉强能讲得通啊。你说这是意识的生因，它根本就不是意识所摄，当然不能够说它是意识的生因。
所以，这个一段的经文，首先表明外境的这些实事实法，就是外面的这个境界，决定不落入意识之中，这是我们首先要明了的事实真相。这个第六意识所缘的啊，是五尘落谢的影子，诸位要记住这个。你比如说外面这个色法，我们睁开眼睛，见一切色法，这是眼根摄一切色法，与第六意识没关系，第六意识没有摄色法的能力。可是眼摄受色法呢，在眼识里面呢，就起了一个相分。第六意识啊，第六意识的见分，缘眼识的相分，自己又变现了一个相分。变现的这个相分呢，为自家所缘，是这么回事情。所以它所缘的是影像，不是外面的实际上的像。那么这个事实真相，是相当的复杂，很复杂，不是今天心理学能够探究得了的。这是首先说明的，这也是我们应当要辨别清楚的。所以底下呢，佛就再反过来问他：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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