净公上人关于敌人的讲记敬摘点滴20218182140

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于敌人的讲记敬摘点滴


...　　所以我常说（我们都说老实话）我们眼前的境界，我们修学大乘，只能够学智者大师为我们示现的圆五品。圆五品就是信解同佛，我们对於大乘法，我们信，我们能够理解，这就不容易。正知正见跟诸佛如来没有两样，烦恼没断，习气没断，所以还是要持戒念佛，随缘度化，度自己跟帮助别人都随缘。读诵、讲演天天不中断，至於讲演尤其著重的是机会教育，无论在什么地方，碰到熟人他能听的时候就跟他讲几句，不一定要什么讲台、要好多人，不需要，时时刻刻就是有把大乘佛法介绍给一切众生，要有这个心，要有这个愿。常常勉励别人也就常常勉励自己，所以自行化他是一不是二，自行就是化他，化他就是自行，所以这读诵、讲演很重要。我这一生所得的一点利益，没有别的，自己学教五十三年，讲演讲了四十六年，天天讲，我懂得机会教育，无论在什么场所，站著也好，坐著也好，三句话之后本行就来了，这佛法就来了。

　　后面两条就是兼行六度，正行六度。我们用四摄、用六度帮助别人，用六度帮助自己断烦恼，修清净心，「心净则佛土净」，我们才有把握往生。心不清净，就是你心里头，我常讲对一切人、一切事、一切物，你还有执著，你还有分别，你还有对立，你还有矛盾，你一天纵然念十万声佛号，二十万声佛号，不能往生，这个道理一定要懂。心净则佛土净，所以先要把自己往生那个障碍消除。往生的障碍消除，就是对一切人事物的对立，他跟我对立没有关系，他妨碍不了我，我跟人对立就产生妨碍了。所以佛法修学著重在自度，自己得度之后，什么障碍都障碍不了你。你起心动念你就受别人障碍，那个麻烦就大，这是我们不可以不知道的。

　　四摄法最后一条是同事。同事本来的意思是跟一切众生和光同尘，那是法身菩萨才能做到，我们凡夫做不到。譬如说这个人喜欢跳舞，你天天陪他跳舞；那个人喜欢唱歌，你天天跟他在一起唱歌，你才容易度他。可是我们今天凡夫，我们没有这个本事，你一跟他同事之后，你变成下流了，这是佛家常讲的「慈悲多祸害，方便出下流」。所以我今天讲同事，我是不讲跟众生同事，我讲什么？跟佛同事，跟菩萨同事，你每天读诵经典，你看看菩萨怎么想的？菩萨怎么做的？我们跟菩萨学习，决定没有过失。那我跟其他宗教往来，跟天主教、跟基督教、跟犹太教，我说你要跟上帝同事；跟伊斯兰教，你要跟安拉同事、跟天使同事，什么过失都没有了。所以这四摄法你要真正通达、要能够灵活运用，无往而不利，什么人都会变成好朋友，敌人也会变成朋友。这才是宇宙的和谐，本性的和谐，是一定要做的，要懂得学习的。四摄六度确确实实能帮助这个世界化解一切冲突，带来安定和平。   
   
   

仁爱和平讲堂-华藏卫视专访　　（共一集）　　2004/9/3　　日本冈山　　档名：28-006-0001

　　主持人：各位电视机前的观众朋友们，大家好。现在我们站在冈山的冈山神社前面，这次是为了陪同老师父（我们的净公上人），到日本来参加联合国在这里举办的世界和平会议，所以我们华藏卫视的外景队就跟著老和尚来到了日本。我们的行程大概会从日本的冈山、横滨（Yokohama）到日本的京都（Kyoto），然后到奈良（Nara）。所以我们就逮到一些机会，在这边一面郊游一面来访问我们的净公上人老和尚。我们希望在这全程十二天的时间，我们会每天做一个简短的专访，就是像一个连续剧一样，我们希望能够带我们电视机前的观众朋友们，来看看我们老和尚最近的行程、最近的行脚。

　　我们的上净下空老和尚为了世界和平，为了人类的（全民的）幸福；师父为了虚空法界的众生，为了宇宙世界的和平，所以师父不辞辛劳的奔波。师父已经年近八十了，还在为了拯救世界和平，消除恐怖灾难到处的奔走，我们实在非常的感动，我们也非常的赞叹。我们现在来请问上净下空老和尚，对於促进世界和平，师父有提出什么样的方案？师父您是不是来跟大家讲一讲？

　　净公上人：世界的动乱原因很多、很复杂，这个问题不是现代人才提出来，中国在几千年之前，古圣先贤对於化解冲突、促进和平就非常的重视。如果从根本上来解决，那是很深的学问，可以说大乘佛法最终极的目标也不过如此。可是这毕竟不是一般人都能够接受的，佛法里面所谓是上根利智，这种人是少数。可是要讲到实际上来说，那对於中下根性的人，近代印光大师所提倡的因果教育，这在圣贤教育里面是属於中低级的教育，他非常重视；如果人人都懂得因果的道理，因果的事实真相，化解冲突、安定和平就可以能够落实。

　　主持人：刚刚师父讲的就是说大家要懂得因果的事实真相，我们现在就换个方式来访谈，因为这边现在太阳出来了，实在是有点热，我们就跟师父慢慢的散步，我们慢慢的谈，请师父慢慢的讲。

　　主持人：各位电视机前的观众朋友们，我们现在来到了冈山的文化古城，也就是Okiyamakochoro，在这里各位可以看到这后面是很漂亮的冈山...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...兰经》每一大段经文前面一定有一句「安拉确实是仁慈的」，这句话在经典里出现了几十遍。

　　【不犯禁戒。】

　　经典里面告诉你，哪些事情你一定要做，哪些事情不能做，你要遵守。经典里面有教诫，就等於法律一样。这三条就是儒家讲的「智仁勇」，大智，大仁，大勇。你懂得遵循教诲，这是智。我们求学最重要的是要遵照老师的教诲，而老师所教的决定与圣贤所讲的相应。教学有师承，老师教的代代相传就是我们前面讲的要信使者，你要信老师，老师是有承传的，不是他自己学成功的。他确确实实一代一代传下来的，这是真实智慧；能够行善，能够改过，这是仁；能够『不犯禁戒』，这是勇。大智，大仁，大勇，儒家讲的三达德，这三句是三德之要。三德是成就自己的智慧德行。

　　我们佛门里面讲修持、修行。修行就是把错误的行为、错误的想法、错误的看法、错误的说法、错误的做法修正过来。依照经典的教诲，那是标准，那是善的标准，经典教诲就是圣人他的言行，他的见解与安拉相应。在佛法讲「佛知佛见」，决定没有丝毫错误，你要能够相应、要能够接受。我自己所想的、所看的是错误，一定要接受佛菩萨所说所讲的。如果我们的想法、看法、做法跟经典讲的相应，我们就很欢喜，我们做到了，我们跟他的见解相同。如果说我们见解不相同，那一定要知道我错了，他对的。我要把自己的看法想法放下，我也学他。佛家最基本的教条，伊斯兰教也不例外，都相同，不杀生，不偷盗，对一般社会大众来讲是不邪淫，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，不贪，不瞋，不痴，是基本的教条，你要做到。真正做到，这是三德之要。接著下面说：

　　【和解纷争。息事宁人。】

　　这是「处世接物」之要，那怎么可能会破坏社会秩序？今天有很多人误会伊斯兰教是极端分子，是到处闹事的，不是的。经典里头决定禁止。《古兰经》里面确实讲到圣战，而且讲得很多，圣战是什么？圣战是自卫的战争。别人侵略我们，别人要把我们灭亡，我们要抵抗，抵抗这是圣战。绝不是无故发动战争，不是。别人对我们发动战争，我们来抵抗。中国在过去抗战，抗战是圣战，不是我们发动战争，你要不抵抗，你这个国家、这个民族就会被人消灭，这是正确的，这是无可厚非的。所以圣战是抵抗侵略，不是无缘无故的到处闹事。所以伊斯兰的信徒（穆斯林）各个都能懂得《古兰经》的义理，怎么可能无缘无故去伤害别人，不可能的。纵然有怨恨、有仇恨要报复，你要选择你的敌人，你的仇人，不能说无辜的人；绝不会伤害无辜，这是仁慈。所以经典里面教的是『和解纷争，息事宁人』，你说这种教训多好！

　　【亲贤善。远邪恶】。

　　进德之要。『亲贤善，远邪恶』是经文，「进德之要」是我做的注解。这就是我们常说的断恶修善，积功累德。最重要的是什么？最重要是你要亲近好人、要亲近善人，对於邪恶你要远离。什么是邪恶？从前方东美老师常常给我们讲电视邪恶，报纸邪恶，杂志邪恶。为什么？里面的内容都是杀盗淫妄，现在人常讲的媒体暴力。我们远离它，不看报，不听它，我已经差不多有四十多年没看电视了，不看报纸，不看杂志，「远邪恶」。

　　「亲贤善」，经典是贤善，我读《古兰经》，亲近穆罕默德；我读《新旧约》，亲近摩西，亲近耶稣；我读佛经，亲近释迦牟尼佛，亲近诸大菩萨、祖师大德，这是贤人，这是善人；我读儒家书，亲近孔子、孟子；读道家书，亲近老子、庄子。我每天亲贤善，远邪恶，所以生活法喜充满。物质生活过得去就行了，不必要求很高，普普通通的生活，平平安安的生活，就幸福美满。心里面没烦恼，没有忧虑，没有牵挂，遵从圣哲的教诲，决定落实十善业道。

　　【常怀。真主无尽慈爱。】

　　『常怀』，与主同在。真主是无尽的慈爱，『慈爱』是宇宙万有的性德，所以慈爱是真的，是永恒的，是自然的。本善，本善就是慈爱，是一切众生本具的性德。佛家讲「慈悲为本，方便为门」，伊斯兰讲「真主确实是仁慈的」，《新旧约》里面讲「神爱世人，上帝爱世人」。所以慈爱是真理，慈爱是宇宙的大德，慈爱是我们自己本性的德能。本来是慈爱的，现在慈爱跑哪里去？被烦恼障碍住了。在最近十年来，日本江本胜博士用水做实验，发现慈爱是宇宙的真理，用任何文字写出慈爱，贴在实验的玻璃瓶里，在显微镜底下看它的结晶最美。任何好的言语、文字句子显示的美都比不上慈爱，所以他肯定慈爱是宇宙的真理。

　　常怀真主无尽的慈爱，就是常怀自性本具的大德，我们要把自己本性本具的德能显示出来，这个德能就是佛家讲的大慈大悲。「无缘大慈，同体大悲」。你看《古兰经》上讲真主无尽的慈爱，我们要落实，我们要学习，纵然是对我们的冤亲、冤家，他害我，他要杀我，我对他还是无尽的慈爱。为什么？我明了，他不明了。我知道他跟我是一体的，他不知道，他跟我当中有对立，我跟他没对立。没有对立，觉悟；有对立，没觉悟。

　　我的报告就到此地，简...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...改变，全心全力拥护来落实，所以造成清朝康熙、雍正、乾隆的盛世。那是在这个地球上是一等一的国家，在那个时代，多么兴旺，完全是孔孟学说的落实。

　　所以今天比战国、比孟子那个时代，整个世界的混乱超过当时一百倍都不止。那个时代讲是危机重重，真的还没有到世界末日，今天这个社会是走向世界末日。所以我们想到汤恩比博士的话，那真是我们佩服他确实有远见，确实不愧为是历史哲学家，他能够见到的，他也能提出建议。那个建议，真的，今天当然儒家的学术思想最重要的是四书，这四样东西多好！确实能够拯救二十一世纪的灾难，可是怎么落实？你要落实在家庭教育，这就是我们讲到中国教育的特色，家庭教育。我们怎样唤起大家能够觉悟过来，家庭教育是从本身做起。所以我参加国际会议，我在会议上大声疾呼，外国人讲消灭冲突，消灭是对立；我们中国人不讲消灭，我们中国人讲化解。化解是温和的，消灭，我要把它灭掉，你看看这个东西人家怎么能服气？灭不掉。你就是把他杀了，杀了我们中国人懂得，信仰宗教的人都懂得有来世。

　　美国人有个预言家凯西，这西方人都知道，他是个睡眠的预言家。他一生给人家治病，什么疑难杂症他都能治，他一生治了一万四千个病例，完完整整的记录，他自己有一个图书馆收藏，全世界现在还有很多人到那里去研究。我们读了他的东西，读了他这些报告，所以我们知道，就像《楞严经》上所说的，他那个能力从哪来的？鬼神附身，是鬼神附身借他的身体来替人治病，可是这个鬼神是个很好的鬼神，很善良的。这是我们中国人讲神通。你看有人问他，赌博的时候下哪个注会赚钱，他就不说，他不会教人做坏事；你要是真的有些困难问他，他给你解决。

　　他能够追到你的过去世，你再过去世，我听说好像有一个最长，他追到人家八十世之前，四千年前，你受过什么样的伤害，你意识里头有很深很深的那个影子在，现在发作了，发作就成了病。这一说出来之后，这心结打开了，那个病就很容易治好。所以凯西十分肯定（他是虔诚的基督教徒）人有轮回，有过去、有未来。又曾经说过，这世界上任何一个人在一生当中，你每天所发生的事情，没有一桩事情是突发的、是偶然的，没有，都有前世的因，埋下后世的果。在中国，世法里头流通最广的，这印光大师提倡的《了凡四训》，《了凡四训》里头就讲前因后果。

　　所以你懂得这个道理之后，你才晓得消灭这个意念不能有。你把他消灭掉了，那是冤冤相报，你的敌人你把他杀掉了，他到你家里去投胎，投胎投给你儿子做儿子，那就是你的孙子，他将来报仇把你一家人整掉，你有什么办法？冤家债主到家里来了，这个事情在中国历史上很多，最著名的是方孝孺。方孝孺是报仇的，他前生是蛇，蛇身。你看他的历史，这历史上记载得非常清楚，是他的高祖父把一窝的蛇杀掉了，杀掉大大小小八百多，所以这个蛇发狠，投胎做他的曾孙，然后故意犯法，犯法满门抄斩，差不多也有六、七百人，很残酷。

　　东方人了解这个道理，你看清朝亡国亡在慈禧手上，慈禧是叶赫那拉氏。满清没有入主中国之前，叶赫那拉族是个小族，清把它灭掉。灭掉的时候，当时它的酋长对天发誓：我族里头剩一个女人也要报仇。所以清朝入关之后，宫廷里面就有这个条例，叶赫那拉氏的人决定不能进宫，禁止进宫。你看，他能够等两百年，等到咸丰的时候，大家想两百年都没事了，所以把这个事情也就疏忽了。慈禧入宫是叶赫那拉，大家都知道，但是两百年都过去、都没事了，祖宗这条就不认真去执行，就接纳她，最后亡在她手上。

　　中国古人常讲「冤家宜解不宜结」。冤仇要想方法化解，不能报复，不能有怨恨，不能有报复。你有怨恨、有报复，这种报来报去就是生生世世冤冤相报，没完没了，而且是一次比一次严重，双方都苦，何必？化解就好了，化解就变成朋友，化敌为友，这才是解决问题。怎么化解？你有诚意就能化解。你有诚意，今天是你比他大，他比你小，那你要为过去做的事情向他们道歉，多照顾他们那些苦难，多救济他，多帮助他，施与恩惠，这个问题就化解了，这才是解决冲突的办法。

　　记者：是不是可以理解以德报怨？

　　净公上人：对，以德报怨，你才能化解；那个是以怨报怨，这不得了，这个问题太严重了。那么化解冲突我在联合国会议里头讲得很多，从哪里做起？从自己本身做起，本身怎么做？要把我们内心里面对一切人、对一切事、对一切物，彼此对立这个念头化掉。他是我的仇人，他曾经毁谤过我，曾经侮辱我，曾经陷害我，我对他当然有不平。这个不平就知道这就是冲突的因素。那我要化解冲突，从我自己内心先化除，他跟我对立，我不跟他对立。

　　对立是要双方的，一方不对立，那就对立不起来，这是圣贤人、佛菩萨教导我们的。从哪里？从自己本身，你自己本身这边没有，你才能感化他。你自己本身内心里头还有矛盾存在，换句话说，你的诚意就表露不出来，你虽然诚意对他，他还防范你，你还要很长的...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...命运，了凡先生给我们做到了，给我们展示出来了。如果能在社会上推行，一百人当中能有十个人懂得这个道理，国运就改过来了。好像是南北朝时代（对，宋齐梁陈），宋文帝时代有个何尚之，（何尚之也是安徽人，跟我算起来是同乡，灊县）他讲过一百户这样一个小城市，那是算是小乡镇，住一百户里面有十个人（他也是佛教徒）能够修五戒十善，他就能影响这一百家，一百家会受他善良风气影响，这个地区风俗就会淳厚，就会没有人作奸犯科。扩大起来说，如果是这一个国家，照这个比例来说，能够说是百分之一或者我们讲的千分之一，一千人当中有一个善人，这个国家犯罪率就少了，社会就安定了，安定就会繁荣，这一定道理。所以教育比什么都重要，宋文帝是个很聪明的人，很明白的一个人，他能接受。

　　所以宋文帝执政那个时候，他好像在位三十年，在历史上也称为盛世。他真的懂得教学为先，重视办教育，要怎么样把人民教好。现在这个时代迫切需要的就是伦理道德的教育，也就是要教人明白人与人的关系。我们要自己好，也要想到别人要好；我们过好日子，别人过苦日子，他心就不平，他就不服，他就怨天尤人，我们好日子也过不了几天。现在一定想自己同时想到别人。

　　世界资源有限，如何我们能够平均分配，差距不要太大，这问题就能解决。所以中国人讲「不患寡而患不均」，你所使用资源太过分了，人家完全缺乏，这个不行，这个世界怎么能不动乱？同时，现在科学技术发达，要让这些科学家不要去天天想造这些武器、杀人的东西，把这种精力、智慧去研究开发新能源。新能源的开发心量要大，给全世界，不垄断，我自己一个国家、一个族群，我不操纵，我把它释放，让全世界人都知道，那这样子能源问题就解决了。

　　另外一个水问题，水问题现在有很多人在研究怎样能把海水变成淡水，如果海水能变成淡水，那这个水资源解决了。科学技术像这样是造福，给人类造福，这真是化解争端，你再提倡道德教育，那可能又有一个盛世出现，像战国之后，有一个汉出现。在我们这个世界上大动乱的时候，会有一个承平的世纪出现，这就是要真正智慧、真正大心量，得要大心量才行，就是要为全世界人民的福祉著想，不能想一个国家，不能想一个族群。

　　今天世界是一家，我们环绕地球一周轻而易举。我这次环绕地球一周，两个星期，一家！所以你今天说我一个国家好，只顾我的利益，你决定不能长久。中国人讲的「一家饱暖千家怨」，千家把你当作敌人，你能好得了吗？一定要顾到别人。所以无论是宗教，无论是族群，常常想到别人，你也会得到别人尊敬，也会得到别人的称赞，会得到别人的帮助，互助合作，这才是美好的社会，幸福的社会。

　　记者：但是要说服各个国家的领导人，能够把立足点建立在为了整个人类福祉这个上面，可能还是非常的困难，可能是要寄望於联合国来做这样的事情。

　　净公上人：联合国也难，我跟他们交往也有相当的了解。这个事情就是志士仁人从自己本身做起，而且现在最好的方法，利用电视、利用网际网路，把这个想法、看法、做法从本身，再由我们的同学、同参道友，我们志同道合这一群人，我们统统都从本身做起，用高科技的方法向全世界传播，会产生作用。像我们讲经讲了这么多年，用光碟，过去用录相带，用文字，用网路，用卫星电视，收到很大效果。凡是天天我们在一起学习的这些人，我们的知见相同，我们的见解相同，我们没有邪思，我们没有恶念，我们能够以身作则，依教奉行，在这社会上就产生了作用。所以这还要大力推行。我们现在做得还不够，我们的卫星才只三年，我们的网路有七年了，卫星才三年，二００三年才开始，所以我们要很认真努力去做。

　　我们如果做出成绩出来了，再希望还有别人一起共同来做，那个效果就更大！现在是电视只有一家，如果能有十家、二十家，那个力量产生就大了，就起很大作用。所以今天真的救世界，就怕没有人干，真的有人干，我相信两年到三年，世界整个秩序就会改观。所以我常常讲，上一次（这是前年）凤凰电视台的刘长乐，我们也是很好的朋友，我第一次见面就告诉他，现在能救世界的两个人，能救世界，能毁灭世界也是这两个人。他说哪两个？我说一个是国家领导人，一个就是你们媒体主持人。你们这两种人有权、有能力，国家领导人有权，你们是有能。你们每天向全世界播放，主要是内容，如果内容是正面的，是伦理道德的，你救了世界；如果你还是要搞什么色情、暴力、杀盗淫妄，那你就毁灭世界，这不能不知道。

　　记者：这是很重要的一个观念引导。

　　净公上人：对，一切都要从自己本身做起，所以我常常讲，《大学》里头这一句话，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。我是续了一句，自国家，「自世界」，全世界，「以至於身家，壹是以教学为本」。著重於修身，著重於教学，这个世界有救。中国这几年提倡儿童读经，提倡以德治国，提倡和谐社会，这是一线的生机，非常难得。...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...本善。现在为什么把本性丧失掉？没人教他。他所看到的、所听到的、所接触到的都是负面，没有跟自性相应的。我们这些老师经过三个月，在这个小镇上，我们的教学是普及教育，男女老少各行各业一起学，这个小镇总共是四万八千人。我们这样子教法，产生这么好的效果，证明人是教得好的。

　　主持人：证明人是教得好的。我用一点时间请教一下我们的共同主持人宪宏，我们也常在媒体上面去谈很多的议题，也希望说能透过媒体来传达是非、对错的基本价值。可是我想请教你，刚才师父特别提到过，他干脆就用一个小镇，四万多人小镇来尝试，可是这种经验，你觉得有可能在像台湾，这样的一个非常资讯发达的社会里面，也同样来复制吗？

　　杨先生：我相信可以，其实讲白了这是众生共业。谈到人与人之间的共业两个字，最近大家不管学不学佛教也都耳熟能详。

　　主持人：都会讲共业，历史共业。

　　杨先生：常常在各方面大家都说历史共业、众生共业。基督教里头讲爱人如己，这真的是要做，其实信就是要做，就要做到，这点很重要。我最近很有感受，十一月四号看到美国新的总统欧巴马，一个非洲裔的美国人当选总统，而且不是少数的票，这么多的票。所以最近几期美国的杂志，特别去提到马丁路德金博士在当年，也不过多少年，现在想起来不是很远，六０年代、五０年代，感觉那时候他讲完那个话，觉得像空谷足音。可是到了二００八年十一月四号，又觉得彷佛昨天讲的一样。他讲的不过就是那一句话，说我们满意了吗？我们快乐吗？如果当我们的兄弟都还在受苦的时候，我们会觉得自己过得好就满意吗？很有意思。这个情境，我觉得美国塑造了一个，你说一个小镇，美国整个国家它做到一件事情，它真的是爱语、利行、同事度，完全能设身处地去想。你今天想这个多难，黑人变成美国总统。

　　主持人：没错，我想宪宏替我们举了另外一个例子，这例子也就活生生的发生在我们现在的世界上，二００八年美国总统大选。所以回过头来待会要请教师父，我们常讲，在我们的中国文化里面常讲，「仁者一定无敌」。但是仁者要无敌，那个仁者应该具备什么样的一种内在的认识，还有外在行为的规范？马上回来。

　　主持人：在我们的传统文化里面讲仁爱，在佛法里面，佛学里面讲慈悲，就像我刚才在上一段的片尾所讲的，我们在中国的传统政治哲学里面喜欢讲，「仁者无敌」，我们现在在政坛上面也喜欢援引佛家里面的一个说法，说慈悲没有敌人，这个道理是不是都是相通的？就是说仁者无敌，慈悲没有敌人，但是要怎么样做到，才能够让仁跟慈悲是没有敌人、没有对手的？

　　净公上人：这个我们在前面也提过，就是我们这么多年来在联合国所做的一点贡献，要化解外面的冲突，首先要化解内在的，那就是自己做到仁者。「仁者无敌」，无是没有，没有敌对的，我们内心里头没有敌对的，跟一切人和睦相处，跟一切事和睦相处，跟天地万物和睦相处。所以整个宇宙是和谐的，没有对立的，这是仁者无敌真正的意思。在佛法里面讲，就是必须要把五种错误的见解放下，五种这在佛法里面叫见惑，见就是见解，惑是迷惑，就是五种错误的见解。第一个就是「身见」，我们一般人都把身体当作自己，佛说这是错误，为什么？这会产生自私，产生自私自利，会产生很多不良的结果。身不是自己，那什么是自己？身不是我，是我所有，就像我穿的一身衣服，衣服是我所有，不是我。更进一步的认识，身不是我，是我所有的，所以什么是自己？有些宗教、学术、哲学家提出说，灵魂是自己，所以说「我思故我在」，他已经不把身看作自己了，这进了一步。佛法说灵魂还不是自己，灵魂是什么？你承认灵魂是自己你出不了六道。什么是自己？灵性是自己。为什么？魂是迷，它不觉悟，所以自性迷了就叫灵魂。我们《易经》上讲，夫子讲「游魂为变」，变就是六道里头换身体，六道投胎，游魂，所以它不叫灵魂，这都是非常有道理的。所以灵性是自己，就是自性、真性是自己，身体不是自己，身体是物质的现相，它有生有灭，自己灵性不生不灭。我们在前面讲的惠能大师见性的时候，他就说自性「本不生灭」，那才叫真正自己。这头一个要肯定，你自私自利的念头就没有了。

　　第二个叫「边见」，边见是二边，就是对立，我们今天讲的对立。所以对立是错误，我们不可以跟人对立，不可以跟事对立，也不可以跟万物对立。对立就会产生矛盾，矛盾就会产生冲突，冲突就会产生斗争。所以这是一级一级提升，是非常不利的，斗争提升就变成战争。现在的战争是核武、生化，就是整个人类的毁灭，所以那是一条死路。它的根，根就是对立，如何把自己内心对立的念头化解，你身心和谐。你本身得到和谐，你才能够帮助外面调和一切大众，帮助他们能走向和谐之道，走向平等对待的康庄大道上，你才真正能够把仁爱、和平落实。

　　主持人：所以这是边见。

　　净公上人：这边见，边见是对立。

　　主持人：再下来其他的见惑，您也可以再进一步的帮我们做一点解释吗？

　　净公上人：哪一方面的？

　　主持人：就说如果...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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