二零一二净土大经科注（第四六五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四六五集）　　2013/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0465



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　在开讲之前我们先做三皈依，这是南传佛教他们的仪规。在中国多半用开经偈，「无上甚深微妙法」，用开经偈。开经偈是武则天作的，作得真好，从那个时候到现在，多少人想再作一首开经偈，都比不上她，所以这一千多年还是用她的。南传用三皈依。在现前这个时代、这个社会，用三皈依比开经偈好，有效，时时刻刻提醒自己，皈是回头，依是依靠。从哪里回头？皈依佛，佛是觉悟的意思，觉的反面是迷惑，从迷惑回头，我们要依靠觉悟，这就是皈依佛。佛陀，两足中尊，两就是两个，足就是满足、就是圆满。这两个是什么？一个是智慧，一个是福报。也就是说，智慧圆满，福报圆满，这两种圆满当中最尊贵的是佛陀。两种圆满最尊贵的就是我们的觉悟，自性要觉悟，从迷回归到觉，这是皈依佛。皈依法，法是经典，帮助我们认识宇宙人生真相，帮助我们解决一切疑难杂症，这些方法，这叫佛法。

　　佛法能帮助我们解决问题，可是一般人不相信。这个话是一九七０年代英国汤恩比博士提出来的，在当时也算是预言，他智慧的眼光看到我们现在这个时代。所以，他说「解决二十一世纪的社会问题」，就是现前的状况，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法也在中国，这是他提出来的。有没有人相信？汤恩比博士的名气太大，没有人敢出来反对，但是也没有人敢承认，欧洲很多学者都抱这样的态度。我做过三次访问，我告诉大家，我说如果你们来问我，汤恩比的话是不是真的？我说我可以告诉你，他的话是真的，一点都不假，为今天社会开出最好的一服良药，能救自己，能救家庭，能救事业，能救国家，能救世界。我找的人是在欧洲的专家学者，研究中国传统文化的这些人，找别的人不行，你问他他不懂。这些专家学者对中国古籍下了很深的功夫，都不敢相信。什么原因？他们研究中国古籍，把它当作历史学术来研究，研究古代中国人的思惟、风俗习惯。他从这个角度去下手，也有不少成绩出来，很多著作，没有办法落实在实际生活上，他们没想到。

　　今年五月，我参加联合国的活动，会后我访问法兰西汉学研究院，跟他们的教授、负责人交流，我们谈了三个半小时，非常欢喜。他知道我们在马来西亚建立一个汉学院，问我这个汉学院怎么个教法？我告诉他，我们的汉学院要帮助这个世界化解冲突，促进安定和谐。他非常惊讶，他说这怎么能做得到？我说能。孔孟学说是什么？我们用一句话解答，仁义忠恕。今天社会的毛病在哪里？不仁、不义、不忠、不恕。提倡仁义忠恕，这就是好方法，来对治。「孔曰成仁，孟曰取义」、「夫子之道，忠恕而已」，这四个字就代表了。仁者爱人，现在人没有爱心，不但不爱人，他不自爱，自爱不会犯罪，自爱不会杀人、不会自杀。所以现在人是不懂得自爱，他怎么会知道爱人？义是义气，起心动念、言语造作合情合理合法叫义。现在人的思惟、言行与情理法都违背了，无情无义，社会变成这个样子，要找它的根源。

　　忠恕。忠，心摆在当中，没有偏心，没有歪心眼，这叫忠。不偏不邪这个心叫忠，用真诚心待人接物。恕，很重要。我们把老祖宗东西丢掉两百年了，至少七、八代，没人教，特别是最近的一百年。过去最早那个一百年还有人讲，没人做了，最近这一百年讲的人都没有了，他的思想、言行错误了，不可以怪罪他，要原谅他，没人教。《无量寿经》上有一句话讲得很好，说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这就是忠恕。现在人造作许多罪业，甚至于杀父母、杀老师，能不能怪他？不能怪他。为什么？没人教他，他不知道父子关系，不知道师生关系，这属于伦常关系，他不懂，没人教。不但他不懂，他父母也不懂，他祖父母也不懂，可能到曾祖父母也不懂。现在年轻人，曾祖父母的年龄大概就跟我差不多，我们如果不懂，那就是他到曾祖父这一辈都不懂。上一辈高祖父母懂得，所以我们的父母懂得这个。没人教，学坏了，不能够怪罪他，要原谅他，要好好的教他。这就是恕，要饶恕他。

　　大乘佛法讲的是真诚、慈悲。现在社会的人没有真诚心，都是虚伪，没有慈悲。悲是怜悯心，看到众生受苦受难，想办法帮助他。慈是与乐，帮助他开智慧。手段就是教学，教学为先。释迦牟尼佛不愿意做国王，愿意做一个苦行僧，开悟之后就开始教学，七十九岁过世，教学教了四十九年，没有一天空过，教学为先。释迦牟尼佛的佛教，佛教的目的是什么？佛教的终极目的就是帮助一切众生离苦得乐，就为这个，不为别的。名闻利养、财色统统都放下，七情五欲都放下，用智慧、用善巧方便帮助人觉悟，因为佛知道苦从哪里来的。苦从迷惑来的，对于宇宙人生真相不认识，想错了、看错了、说错了、做错了，带来的结果是灾难。乐从哪里来？乐从你对于宇宙人生看法、想法、做法是正确的，完全没有错误，这个社会就是极乐世界，就是宗教里头说的天堂。

　　如何能把苦难的境界造成极乐世界？要靠教学。《无量寿经》介绍极乐世界介绍得非常详细，极乐世界怎么成就的？教育，阿弥陀佛每天讲经教学，没有一天中断。更殊胜的，极乐世界是六尘都说法，树木花草统统都说法，无论你在什么地方，你的学习不会间断，所以他成就快。我们现在用这个科技也能做得到，如果国家广播电台二十四小时播放讲经教学，教伦理、教道德、教因果，劝人断恶修善，做得到；打开电视机，打开手机，你都能听到，不亚于极乐世界。果然能这样做，我相信一年，我们这个世界上冲突没有了、战争没有了、犯罪的没有了，这个世界就可以变成极乐世界。没人做，这个经教没人学了，没有人讲了。我是个例子，诸位要细心去观察、去思惟，在这个世界上我就一个人讲，讲了五十五年。我们用卫星广播十一年，用网络大概十五、六年，影响很大，许许多多人经常在一起学习，都回头向善，这是社会上的好现象。如果能有二十个人、三十个人，五、六十个人这样讲法，全世界，我相信，一年就成功了，就摆平了。

　　所以今天什么事情最重要？培养传统文化的老师最重要，培养宗教教学的老师最重要，这是当前头等大事！非常可惜，各国政府没有意识到。民间在做，相当困难，但是又不能不做，尽一点绵薄。我们在最近遇到的，马来西亚现在的首相纳吉，我看他是菩萨再来的，他是来救世的，全心全力护持我们汉学院，汉学院培养伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育的师资，他全心支持、全力支持。斯里兰卡的总统马欣达，那也是菩萨再来，现在积极筹办一个佛教大学、一个宗教大学。师资最重要，许多人想做，没老师，不能不积极在培养师资上下手。有老师，传统文化就复兴，宗教教育就落实。

　　每一个宗教经典，好东西，经典分量很大，学起来不容易。所以我们最近提倡把经典里面精华的东西，现前社会上迫切需要的，这些经文，这些句子，把它抄下来印成一本小册子，《３６０》。我们都叫３６０，《群书治要３６０》、《古兰经３６０》、《新旧约３６０》、《佛教经典３６０》，这样很小，薄薄的册子，人家拿到手上欢喜。广播电台讲什么？就讲《３６０》。我们用最短的时间，希望化解所有冲突，从个人冲突、父子冲突、夫妇冲突、家庭冲突、朋友冲突统统化解，一直到族群的冲突、文化的冲突、国家的冲突，都用教学的方法来化解。

　　我在法兰西汉学研究所告诉大家，我们期限希望十年，十年之后天下太平，不再有问题。十年当中我们培养世界第一流的汉学家，这不是做不到的，能做得到。现在学习这些东西，包括学习宗教，都缺乏老师。没有老师行，能成功，古人有例子，释迦牟尼佛是第一个例子。他讲《华严经》，他跟谁学的？他讲《法华》，跟谁学的？他没有老师，菩提树下入定，开悟，一开悟全都通了，他什么都知道。所以我们走佛的路子，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，释迦给我们做示范。我们自性，就是真心里面有无量智慧，智慧不是外来的，外面学来的是知识，不是智能，智慧是从清净心、平等心里面自然生出来的。所以你只要修定，定就是清净心，清净心是小乘定，阿罗汉、辟支佛的定功；平等心是菩萨的定功，是更深的禅定，开智慧。

　　在中国有一个很明显的代表，唐朝禅宗六祖惠能大师，不认识字，没有上过学。他在黄梅参学，跟着五祖，五祖道场有讲堂，他没去过；有禅堂，他也没去过。最后传法，五祖把法传给他，没传给别人。神秀跟五祖多年，几十年，在讲堂里他是教授的身分，在禅堂他是堂主身分，都没有把法传给他。传给惠能，这不认识字的，一天经也没听过，禅堂一炷香也没坐过，他做禅宗祖师。也就是最后，半夜三更五祖召见他，跟他讲《金刚经》大意，大概讲到四分之一，他开悟了。说出开悟的境界，二十个字，「何期自性，本自清净」，这是他说的。他是听经开悟的，释迦牟尼佛是入定开悟的。他的开悟，听经是缘，真正功夫是定。他的定在哪里修？在碓房里面舂米破柴、待人接物，在这里头修禅定，这是真的定，这不是假的。这种修行方法只有五祖知道，包括神秀都不知道。真正禅定所讲究的，眼见色，张开眼睛见色，就在这个地方修定。对于这个色相，不起心、不动念，这是如来的定，是自性本定；不分别、不执着，是菩萨的定；我们见色闻声，有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉的定，就是清净心。禅定在哪里修？在人事物里头修，在生活当中修。这是真的，这不是假的。就是教你放下，放下妄想，放下分别，放下执着，就成佛。

　　能大师第一句是「本自清净」，你没有染污。你说染污是误会，你自以为染污了，其实没有，真心永远不会染污。染污是妄心，起心动念是妄心，不是真心，真心如如不动。这个意思很深，不好懂，我们常常用电视来做比喻，现在电视家家户户都有。动跟不动它纠缠在一起，虽然纠缠在一起，各是各的，互不干扰。我们把电视的屏幕比喻作真心、本性，把电视的画面比喻作妄心、境界。我们看电视，把屏幕忘掉了，只看到电视的画面，不知道有电视屏幕，这叫凡夫。佛菩萨知道画面跟屏幕是一体，是分不开的，但是依旧各是各。你看，我们把频道关掉，屏幕现前，画面没有了，你就看到如如不动的境界。打开频道，屏幕不见了，看到画面，画面完全是动的、生灭的。那是什么？那是凡夫之见，把真性迷了，只看到假的画面。于是我们就想到，看电视可以修禅定，上上禅定，能够达到释迦、惠能那个境界。问题你得会看，知道动中有不动，不动当中有动。我们不要执着动，把动的执着放下、分别放下、起心动念放下，整个画面就是屏幕，屏幕是真心，全体是真。真在哪里？离开妄找不到真，真在妄中，真妄不二，真妄一如。它两个决定没有妨碍，真不妨碍妄，妄不妨碍真。你从真的这边去走，这就是佛菩萨，叫佛道，成佛之道。从妄的那边走，完全着相，不知道有本体；就是不知道，把屏幕忘掉了，全是画面，这就叫六道轮回。不会用真心，完全用妄心，妄想分别执着，前念灭后念生，出不了六道轮回。明白这个道理，你就懂得大乘教里头所说哪一法不是佛法，法法皆是。你要是不懂这个道理，天天也学习经教，对经教也产生了分别执着，那祖师就问你，哪一法是佛法？连佛的经都不是佛法。为什么？迷了。所以《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，这就是教我们彻底放下。法就是佛法，佛法也得放下，不能执着，一执着，错了。讲得透彻，讲到底了。

　　我们看经文七百七十五页，倒数第六行。「又《弥陀疏钞》云」，这是黄念老引用莲池大师的《疏钞》，他说，「执持名号，一心向往，即事一心。执持名号，还归一心，即理一心。」这是莲池大师给我们解释念佛功夫有上中下三等，上等的理一心，中等的事一心，下等的功夫成片，都能往生。上等的理一心是法身菩萨，像惠能大师那样的人，那是上等，我们学不到；中等的事一心是阿罗汉，见思烦恼断了，我们也做不到；我们能做到的，功夫成片。功夫成片也有三辈九品，上品的，这是讲我们做得到的，上品的可以生死自在，我想什么时候到极乐世界去，什么时候佛就来接我，有这个把握。中等的功夫成片，预知时至，大概在往生前，好的，三个月就知道，这我们遇到过的，功夫好的；次一等的，一个星期之前知道，二、三天之前知道的很多，不需要人助念，头脑清清楚楚，没有病苦，到时候他就走了。功夫成片下等的，临终的时候要有人帮他助念，提醒他。都是决定往生，真正有成就。

　　莲池大师所说的完全从事上讲，可是蕅益大师讲得清楚，比他说得微细。「执持名号，一心向往」，我们只有一念，这一念就是极乐世界，其它都放下。经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，什么叫菩提心？我们对于西方极乐世界丝毫怀疑没有，肯定真有，真有阿弥陀佛这是信，你真信，没有怀疑。第二个条件，我真正想往生极乐世界。这部经我过去讲过，大家要真正做到真信真愿，需要把这部经，连这个《批注》，至少要从头到尾读三十遍，你就相信。你要能念三百遍，你就是决定往生，一天念个几声佛号就可以，为什么？你这个心是在定。心里有极乐世界，心里有阿弥陀佛，这比什么都重要，这叫一心，这一心向往，我向着西方极乐世界，我一定要往生，这叫事一心。蕅益大师后头还有一句，念到见思烦恼断掉，见思烦恼断了，证阿罗汉果，自然超越六道轮回，还是属于事一心。理一心呢？「执持名号，还归一心」，真正懂得这个道理，自心念自心。晓得什么？极乐世界从哪来的，阿弥陀佛从哪来的，是我自心变现出来的，心外无法，法外无心。我的自心是什么？就是刚才讲的比喻，电视的屏幕。电视屏幕是我的自心，也是佛的自心，我的自心跟佛的自心是一个心，不是两个心。换句话说，阿弥陀佛从哪来的？是我自心变现出来的，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这样念佛回归自心，自他，他是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛融成一体，这叫理一心。这个品位就高，往生到极乐世界就是法身菩萨。

　　整个宇宙，全宇宙就是自心变现出来的，佛在《楞伽经》上所说的。楞伽就是现在的斯里兰卡，释迦牟尼佛在世曾经到那里去过三次，在楞伽山讲的经就称它作《楞伽经》。《楞伽经》里面最重要的思想，全宇宙是自心现量，从哪里来？自己心里变现出来的，真的是心外无法、法外无心，纯粹是大乘究竟圆满的境界。能够契入这个境界，不但释迦牟尼佛四十九年所说的经你全通了，乃至于他方世界过去未来一切诸佛所说的经教，没有一样你不通。这就是我们今天遇到的困难，困难是没好老师。怎样培养师资？只有走老路，释迦牟尼佛的老路，不要老师，用佛的方法。佛是什么方法？「一门深入，长时熏修」，就是一部经、一个法门，不要改变，你努力干十年、干二十年、干三十年，你就开悟了。十年可以得到清净心，心里没有妄念，除了这一部经教之外，没有一个杂念，你得定了。你要学《无量寿经》，《无量寿经》是念佛法门，你就得到念佛三昧；如果你学《华严经》，得的是华严三昧；学《法华经》，得的是法华三昧。方法不一样，唯一依靠的经典不相同，但是三昧是相同的，三昧就是禅定，就得定。得定之后，继续努力，不要放松，快的，一年、二年开悟；次一等的，十年、八年开悟；再次的，二十年、三十年准开悟。开悟就像惠能一样、像释迦一样，全通了。

　　我们今天培养儒释道一流的教授、专家，采取这个方法，因戒得定，因定开慧。我们提供学习的场所，提供衣食住行，让他生活没有忧虑；提供他参考数据，让他在那里读十年书，十年就专攻一样。我们招的这些，这个汉学院没有老师、没有学生，我们招研究员。研究员从哪里来？从教师团队里头来，他是小学教师、是中学教师，年岁还轻，四、五十岁，用十年的时间正好。他懂得教学法，他懂得读书，他懂得找参考数据，这是他很熟悉的，我找这些人，目标定两百人。十年，这前十年，我们要救社会，要帮助社会恢复到安定和谐。我们采取什么学习材料？就是《群书治要》，唐太宗的。《群书治要》是从古籍，六十五种古籍里面节录下来的，我们就把这六十五种典籍做为我们学习的数据。一个人专攻一样，十年之后他就能讲这部经，从这部经里头节录出来的治要，就讲治要，开始讲这个。他要写讲义，讲义是他的著作。他讲演的时候我们给他录像，这个录下来的是他教学的数据，我们用光盘、用他的讲义送到教育部去审查，马来西亚的教育部，这我跟首相谈过的。如果教育部能够肯定，拿来这些资料符合博士学位的水平，请教育部颁给他们汉学博士学位，他可以在全世界大学里面讲汉学、教汉学。我把这个理念跟首相详细讨论，他听明白了。我还举了一个例子，他是马来人，回教徒，虔诚的回教徒，我说你们回教的圣人穆罕默德不认识字，真的，穆罕默德不认识字，没有念过书，你看，他能够说出一部《古兰经》，他说出，别人把它记出来，《古兰经》这么来的。你就相信，不认识字，有智慧，能够通达世出世间一切法。我们今天找不到老师，就用这个方法。这个方法的总原则、总纲领，就是「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」，就这两句话。只要你能够有苦心、有恒心、有耐心，你去干，你决定有成就。

　　在我们当代，东北有个刘素云居士，现在也很出名。她怎么学成的？十年读一部《无量寿经》。她是听，听我早年讲《无量寿经》的光盘，早年讲得简单。现在有讲批注，这详细了，时间长。早年讲的大概是一百多个小时，不超过二百小时的样子。她就听，每天听经十个小时，十个小时实际上她是听一个光盘，就是一堂课，一堂课是一小时，一小时重复听十遍，就是十个小时听经，除听经之外就念阿弥陀佛，她什么念头都没有，十年得念佛三昧，没有大彻大悟应该也有大悟。怎么知道？没有学过的经典请她讲，她讲得头头是道，她有这个能力。《无量寿经》是她学过的，她讲这不稀奇，没讲过的经，找她都能讲得很好。这是一个很好的榜样。她是个普通人，不是天才，她能学成功，说明人人都能学成功，就是要有环境。我们今天有这么一点福报来护持他们，提供环境，让他们住在这里头，对生活没有忧虑，对家庭也没有忧虑。这些老师从学校退休下来，还有退休金，退休金可以养老，可以养家。自己生活费用我们照顾，他住在汉学院里头，让他整个身心安定下来，一心一意专攻一门典籍。因为是汉学，汉学包括儒释道，所以除《群书治要》之外，选择佛教的经典、道教的经典都可以，我们都欢迎。这是讲到一心，一心不思议，不可思议，真正还归一心，无事不办。这是理一心。

　　下面这一段是念老引用《那先经》上几句话。那先是出家人，比丘的名称，这部经内容是说他的一生事迹，最重要的是与当时国王问答。这几句话应该是问答里面的，我们看经文，「诸善之中，独有一心最为第一。一其心者，诸善随之。」所以我们相信这句话是问答，答国王所问的。在这个社会，现在也有不少环境很好的、富裕的人家，想修善，想积德修福，怎么做才能得真正的善果，甚至于得很大的善果？最大的善果是成佛，其次的大果是生天。那先比丘说，独有一心最为第一，不需要花费金钱，你真正修心修到一心，那就诸善随之，世出世间所有的善法都从这生出来了。从哪里？从一心，一心是真心，真心生万善，万万善也不止。妄心生烦恼，妄心里面生的善是善恶之善，不是真善。善恶之善的果报是在三善道，恶，果报在三恶道，这是善恶之善，是六道轮回里头的。一心的善不是这个，一心的善不可思议，一心的善是诸佛如来现身说法遍满法界，哪里有缘就到哪里去教化，这个功德果报不可思议。

　　念老引用这一句，也是前面所说的那些祖师，像智者、永明、中峰这些大师，他们不是专修净土的，智者是天台宗的祖师，中峰是禅宗的祖师，他们最后念佛往生。永明，念老也提出来了，永明延寿虽然在禅宗里面大彻大悟、明心见性，可是他最后从禅回归净土，成为净土宗第六代祖师，每天念佛十万声。所以说古人举他做例子不太妥当，他是净土宗祖师，他晚年专修净业，给我们净土宗的学人做出最好的榜样。传说他是阿弥陀佛再来的。修其它法门，最后回归净土，根据什么道理？就是《那先经》里头这五句，这个道理就是一心，一其心者，诸善随之；独有一心最为第一。什么是第一善？第一善就是一心，就是心里没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，这是第一心，这叫一心。这个一心就是往生净土的真因，这样的人他只要念一声佛号，就能感动阿弥陀佛来接引他，而且随时可以去，他条件具足。为什么？阿弥陀佛一心，他也一心，心心相印，这么个道理。到达极乐世界他是什么地位？他是实报土里面法身菩萨。实报土的法身有四十一个阶级，他是什么阶级？肯定大乘经上常说的，八地以上，他肯定是这个阶级，八地以上就差不多成佛了。这四十一个阶级是十住、十行、十回向、十地、等觉，实报土里头这四十一个阶级，他们修行的地方。除了无始无明习气没断干净之外，智能、神通、道力跟阿弥陀佛差不多，有这么大的能力，他们活动的空间太大了。我们今天活动不能超越地球，他们的活动空间是法界虚空界，没有一处他不能到的。所以这是修，不是专修净土，修任何法门，只要修到一心，听到阿弥陀佛的殊胜，想去看看，他就能去得了，他可以永远留在那里进修。

　　底下引用莲池大师《疏钞》说，「《弥陀疏钞》曰：即此一心，全体是佛。又此一心，即定中之定故，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。」莲池大师这一句说得好，什么是佛？一心就是佛。这是真的，不是假的。一心是觉悟，圆满的觉悟，二心就迷了，三心就迷得重了。我们这个世间成语常讲「三心二意」，三心二意是凡夫，不是佛，全体是迷；佛全体是觉，所以我们要皈依佛，从迷要回归到觉。迷是自己，觉也是自己，只要把迷放下，觉就现前，不必去求觉，觉是现成的。觉是不生不灭的，迷是有生有灭的，所以觉是真的，迷是假的。六祖开悟时说了五句，第一句「本自清净」，第二句「本不生灭」，第三句「本自具足」，第四句「本无动摇」，第五句「能生万法」，整个宇宙从哪来的？是自性变现出来的。所以学佛，对于佛这个字要认识清楚，要有清楚的概念，才不至于误会，不至于搞错了。这个字是从梵语翻过来的，佛教到中国造了很多新字，这个佛字就是那个时候造的。中国古字里头没有这个字，古字里头有没有人边的这个弗，当作否定用法，翻译佛经，这个音相同，佛陀耶这个佛相同，所以加个人字，翻译佛经造的这个字。再解释它的意思，佛是智慧的意思、是觉悟的意思，智慧是体，觉悟是用，有体有用。觉里面讲三种：自觉，觉他，觉行圆满。智里头也讲三种：一切智，道种智，一切种智。所以它的意思很丰富，找不到适合的字来翻，用音译，再加以解释。它是智慧，它是觉悟，在三皈依里面，这个誓词里头叫二足尊，就是福慧圆满，智慧、福报圆满。不要佛，就是不要智慧，也不要福报，不就这个意思吗？古时候老祖宗听到这个欢喜，完全接受，老祖宗要智慧、要福报。现在社会的人他不要，听到佛就讨厌，提到佛好像有忌讳；换句话说，现在人不要福报，也不要智慧，受苦受难。有福有慧，那是极乐世界。汤恩比的话说得不错，大乘能帮助这个社会化解冲突，带来安定和谐，带来幸福美满，这不是假的。

　　我学佛的时候，老师跟我讲的是佛经哲学，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我们学哲学，「佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我这么进来的。原先以为佛教是宗教，佛教是迷信，从来没有碰过它。这明白之后，我才到寺庙去找佛经，老师指导的。老师说：现在佛经哲学不在寺庙。我说：在哪里？在经典。告诉我，两百年前，寺庙里的出家人都是有德行、有学问。现在怎么？他不学了，也许有《大藏经》藏在书橱里头，没人去看了。不像古时候，古时候是真干，真正契入佛境界、菩萨境界，最低的也是二乘境界声闻、缘觉，真得受用。

　　今天难得，我们遇到斯里兰卡这么一个国家，这个国家是以佛教治国，多少年了？二千三百年，没变。所以我们到斯里兰卡就好像回到隋唐古代社会一样，这个社会非常可爱，你到那里去参观旅游会流连忘返。这个地方人太好了，这个地方人没有贪心、没有傲慢、没有嫉妒心，为什么？每一个人都落实十善业道，真的落实三皈、落实十善业、落实戒律。他们不是文字上、口头上，不是的，他是生活，完全落实在生活。所以人虽然不富裕，非常快乐，他没有竞争的心，这个难得。这个国家地理位置是在热带。这个国家一大半是山地，古都，不是现在的，古都康提，海拔一千米，那上面住起来四季如春，夏天炎热还要穿长袖，早晚都要盖被子。你看热带高山，在高山上，《楞伽经》就在山上讲的。我们在这里真正看到了，你说佛教好不好？到斯里兰卡去看。你喜不喜欢这个环境？没有看到有一个人愁眉苦脸，好像痛苦的样子，没看到。你看到每个人给你都点头笑咪咪的，那么样的和善，和睦、善良，真难得！所以佛教大学应该建立在这个地方。

　　莲池大师说，「即此一心，全体是佛」，佛就是心，心就是佛，即心是佛，即佛是心。中峰禅师在《三时系念法事》里面说了两句话，说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，禅宗祖师说的；还说了两句，接着说的，「此方即是净土，净土即是此方」，我们这个世界就是极乐世界，极乐世界就是我们这个世界。什么时候见到？一心就见到了。换句话说，大乘教里头佛常常教导我们，我们从早到晚，六根缘六境，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触，第六意识思想，想过去想未来、想近想远，六根接触六尘境界起作用，不起心、不动念看得清清楚楚，没有起心动念听得清清楚楚，这叫佛知佛见，这人就是佛。在什么时候？大乘教讲得好，第一念。第一念的时候没分别，第二念就不行，第二念就有分别；第三念就起执着，这就迷了。一有分别就迷，起心动念就迷。所以如何保持第一念，这就叫功夫。有人能保持吗？有人，我看过，你们大家都看过，但是你没有知道，婴儿。小孩出生大概三个月，这个时候你细心观察，他六根接触六尘境界没有起心动念，完全是天真，那是佛境界。他没有忧虑，他没有烦恼，他看到的境界不分别，欢喜，满心的欢喜，还不认识谁是爸爸妈妈，还不认生；到认生，他就被染污了。为什么？他有分别，他有执着，他是凡夫；在没有分别执着、没有起心动念，他是佛。来到这个世界上本来是佛，怎么会变成凡夫？《三字经》上就把这个道理说清楚了，「性相近，习相远」。我们的本性跟佛是一样的，跟法身菩萨一样的，但是习性把我们的本性拉远了，距离拉远了。到最后怎么样？最后自性忘掉了，完全用习性，叫习惯成自然。所以这习性太重要了。

　　中国古圣先贤对于妇女尊重，为什么？妇女掌管宇宙的兴衰。这个使命是天然的，不是人为的，为什么？妇女能生育，男人不能生育。能生育怎么掌管整个宇宙？你能够把你的小孩教成圣人、贤人，天下人都得福，这功德还得了！中国圣贤从哪里来的？母亲教出来的。母亲怎么教？母亲懂得这个道理，从小就尽量让他跟这个习性慢慢的接触，不能太快，让他保持本性的时间愈久愈好；也就是我们今天讲，孩子懂事是愈迟愈好，保持他的天性。他愈早懂事，他迷得早，那就完了，没有办法，救不来了。所以教小孩是三岁之前，根扎定了，三岁之后没法子，养成习惯，不好教了。三岁之前，他不能离开母亲，母亲给他做示范、做榜样。在小孩面前，小孩从出生到三岁，这一千天，这最关键的一千天，所有负面的不能让他接触到。我们用负面跟正面来代表，负面的是什么？不善，正面是善的，所有一切不善不能让他看见。夫妻不可以在小孩面前吵架，为什么？这是负面的，你让他看见，他变坏，不可以，让他看到、听到、接触到全是正面的。所以《弟子规》不是教小孩念的，是父母照那个去做，做出榜样让孩子看，他虽然不会说话，才几个月，学会了。这个时候学会，所谓叫一生不会改变。所谓「少成若天性，习惯成自然」，全靠母亲。孔子是妈妈教的，孟子是妈妈教的。诸位晓得，孔子一生最佩服的文武周公，这三个人妈妈教的，三太。所以现在称妇女称太太。太太是什么？圣人。文王的祖母太姜，他母亲太任，他自己的夫人太姒，太姒生武王、生周公。全是从胎教开始，怀孕就不接触负面的，所接触的统统是正面的，为什么？影响胎儿，从胎教开始。那每一个妇女都懂得的时候，把小孩都教成圣贤君子，这个世界不就是极乐世界吗？怎么会有灾难？哪有这种事情！

　　我在澳洲，我们这小城有个大学，南昆大。南昆大送我一个博士学位，我参加学校毕业典礼，授给我博士学位。活动完了之后，校长请我吃饭，有几位教授作陪。里面有他们的教务长，告诉我一桩事情，他说二战之前，应该是一九三０年代，欧洲有些学者讨论一个问题，世界上四个古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？研究大概有好几个月，做出结论，结论结得好，他说他们做出的结论，大概是中国人重视家庭教育这个关系，他跟我说。我非常肯定的告诉他，这个结论完全正确，中国古人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成就，这是真的不是假的，世世代代相传，这个族群永远不会被消灭、消失。昨天印度尼西亚教育部有一位官员到这来访问我，他是执行、主管学校的，他底下有两万多个学校，现在想把伦理道德教育放进去，来问我这个问题。当时我给他讲了很多，他有文字。所以昨天我们没有讲经，上午二个小时解答他七个问题，提供他做参考。教育大事，不是小事。

　　极乐世界为什么治得那么好？连一切诸佛都赞叹，赞叹阿弥陀佛光中极尊、佛中之王。阿弥陀佛是怎样把这个地方搞好的？教育。他的教学不中断，让所有的居民没有法子染污，无论你走到哪个角落，你都见到、看到，听到的、接触到的全是正面的，你看不到负面。教学的技术，这是讲科学，高等科学，我们今天这个世界的科学跟它相比望尘莫及，它比我们高。阿弥陀佛讲经教学的法音，不但在讲堂你听得清楚，你到讲堂外面，好像传音传过去了，树木花草都有声音，七宝池里头流水，流水有声音，听听是什么？在说法。说什么法？正是我学的法门，正是我想听的。这是我们科学技术做不到，我们要靠电，要拉线，无线电还得受干扰。他那里受不到干扰，清清楚楚，如同佛当面跟你说一样。那个地方的人还有分身术，自己的身体在弥陀讲堂没有离开，同时有能力分无量无边身到十方世界去拜访诸佛如来，去供佛，供佛是修福，闻经是修慧，福慧双修。极乐世界那里修一天，我们这里修无量劫都比不上它，这个环境多好！这种智慧、神通、道力都是阿弥陀佛加持的，真正搞清楚、搞明白，不能不去。绝对不是骗人的，骗人的不可能骗两千多年，这两千多年修净土的人多少，哪一个宗派没有念佛的人多。中国除念佛之外，大乘八个宗派，两千年来真正有成就，到明心见性、了生死出三界，我们最保守的估计有三千人，肯定超过三千人。但是念佛这个法门，往生就是成就，不止三千人，最保守的也有三十万人，万修万人去，这还得了！

　　我这个说法有根据，不是随便说的。我早年在台湾台中跟李炳南老居士学经教，他老人家创办一个莲社，台中莲社。我跟老师见面那个时候，正好是十周年纪念，莲社是办了十周年。有多少同学，叫莲友？二十万人，它有名册的。我在台中学十年，我离开的时候，台中莲社的莲友五十万人。老师非常感慨的说，不说别人，我们台中自己的莲友，念佛的人多，往生的人不多。真正往生有多少？他说一万个里面大概有三、五个。也很可观，五十万人，一万人里头就说三个，十万人三十个，五十万人，三五一百五十个，这一百五十个作佛去了。为什么不能够万修万人去？万修万人去是善导大师说的。情执太重了，舍不得离开这个世间。老师天天讲经，没有这些科学设备，这个设备当然成本太高了。一个星期讲经一次，两个小时，两个小时有台语翻译，老师讲的山东话，台语翻译，实际上一个小时，一个星期一个小时，太少了。老师说，多了不行，他没有时间来听，迁就听众。一个星期，固定的，星期三晚上，七点钟到九点钟。所以他不需要广告，每到星期三晚上七点钟，慈光图书馆，李老师一定在那里讲经，风雨无阻。听经时间不够，所以学佛的人多，真正把净土搞清楚、搞明白人少。真搞清楚、搞明白了，没有一个不认真念佛往生净土的。

　　我们今天是有这些设备，听众在全世界，一天四个小时，非常密集。而且这个批注李老师没看到，夏莲居老居士会的经他看到了，念老的注没看到。念老这个批注出来，我看到的大概是第一个人，正遇到他到美国弘法，我们在美国碰头的，他就带了一套，油印印的，我们就结上这个缘。在那个时代，他在世，我每年大概会到北京去二、三次，去看看他；他过世了，国内一些老的护法都走了，赵朴老走了，茗山法师走了，还包括天主教的大主教傅铁山主教也走了，所以最近这些年我很少到北京去了。过去这些同学、同参道友，三分之二都不在了，世间无常，我们亲身感受的。如何真常？真常就是大家念佛往生极乐世界，生到极乐世界无量寿，真的，不是假的。即使下下品往生，也得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。这个书是保证书，这个书是往生极乐世界的护照，现在在我们手上我们要接受，拿到手上不接受，那真可惜，要真干。

　　念佛第一乐，有佛力加持，法喜充满，心里生智慧不生烦恼，对于一切事理，人事物看得清清楚楚、明明了瞭，一心求往生。要把佛放在心里，把心里面的垃圾清除干净，妄想清除掉，杂念清除掉，是非人我清除掉，恢复到清净心、平等心，就是一心一念，这叫清净信心，这个心就保证你往生。然后念佛的功夫，那是到极乐世界的品位不一样。修净土没有别的，最高的就是修一心，一心就是一尊阿弥陀佛、一句佛号，心上没有别的，口里头也没有别的，就是阿弥陀佛。这是定中之定，三昧当中的三昧，无比殊胜，是菩萨所修的念佛三昧，「即达摩直指之禅」。达摩直指之禅，蕅益大师有一句话说得非常之好，《楞伽经》上说的。达摩祖师传禅宗就是《楞伽》，《楞伽》印心。蕅益大师批注里头总结出四个字，「自心现量」，讲绝了。这个话是什么？就是此地讲的全体是佛、全体是心，自心现量就是这个意思。全体即佛，全体即心，这直指之禅。用《楞伽》做证明，你有没有达到这个境界？《楞伽经》在宗门只传了四代，第五代就不用《楞伽》，用《金刚经》印证。五祖用《金刚经》，六祖以后都用《金刚经》。《金刚》比《楞伽》分量少，是用般若智慧。《楞伽》里面法相讲得很多，所以它是法相唯识宗的六经之一，说得很细，把真相说出来了。它也是华严宗重要一部经典，必修的经典，内容非常精彩。

　　我们看念老下面的文，「上所引证，一念即一心。此之一念，盖指本觉灵知之自性，谓为一念。例如日本幸西氏云」。我们先简单说说一念一心，这个一念不好懂，一心也不好懂，因为它指的是真心。我们从来就没有用过真心，从小就学会妄心，生下来是真心，慢慢认识爸爸妈妈，就用妄心，就不再用真心。真心就摆在那个地方，忘掉了，不知道有个真心，这是普遍的现象。真正能保持真心，这个人是再来人，是佛来的。佛来了之后，他用妄心，叫装胡涂，他不是真胡涂，装胡涂，不装胡涂跟大家不能往来。那是谁？释迦牟尼佛，八相成道。他不是在我们地球上成佛的，在《梵网经》上他说，他这一次到世间来示现成佛是第八千次，到地球上来表演成佛是第八千次。《法华经》上久远劫就成佛了，是以应化身到地球上来的，这个地方的人跟他有缘，应以佛身得度者，他就现佛身而为说法，这么一回事。

　　一念，就是我们平常所学的，弥勒菩萨告诉我们什么叫一念。佛问弥勒菩萨，心有所念，说凡夫心里面起个念头，佛问弥勒菩萨，这个念头里头有多少念，有几念？换句话说，我们起心动念很粗，把它再去分，分成细念，多少个细念，有几念、有几相、有几识？它的原文是「心有所念，几念几相识耶」，问弥勒菩萨。相就是物质现象，识就是我们今天讲的精神现象，那个念是自然现象，这句话里头包括现在科学里头所研究的物质、精神、自然现象，三种现象。弥勒菩萨回答说，一弹指，一弹指有多少个细念？有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，也就是说三十二亿乘十万，我们现在把它乘出来，三百二十兆，单位是兆，就是一弹指有三百二十兆个细念，组成一个念头。这个念头里面有物质现象，弥勒菩萨说「念念成形」，形就是物质现象，物质从哪来的？物质从念头来的；「形皆有识」，只要是物质现象，统统有精神现象，就是受想行识。这就是我们平常《心经》上念的五蕴，色受想行识。色是物质现象，受想行识是精神现象，统统从微细念头波动产生出来的，这个被现代量子力学家发现了。

　　所以量子力学家的报告跟我们说，宇宙之间根本就没有物质这个东西，物质是假的，物质是念头产生的。这跟佛经上说的，相由心生，相是物质现象，从心生的；色由心生，色也是物质，从心生的。物质到底是什么，这个谜被揭穿了。科学家现在是追求第二个，念头，念头究竟是什么？现在还没搞清楚。佛说得清楚，这念头从哪来的？念头从业相变出来的；业相从哪来？业相是一念不觉，一念没有原因。佛能把它解释清楚。我们今天讲唯心、唯物都错了，都不是事实真相，事实真相是心跟物是一体，决定不能分。心物既然是一体，我们就要认识清楚，这是什么？真相，宇宙人生的真相。所有现象，刚才说过，全体是心，全体是佛，心是有知觉的，有见闻觉知。那我们要问，桌子有没有见闻觉知？有。修．蓝博士用意念治病，到我这参观，告诉大家，桌子板凳它会看、会听，我们心里起什么念头，它知道；墙壁知道，天花板知道，地板知道，所有一切物质现象全知道，全是活的。全是活的就是全体是佛，就是《楞伽》说的自心现量，就说这个。你说我动个念头没有人知道，是你自己不知道，外面境界全知道，没有一样不知道。这是宇宙的奥秘，佛在三千年前说了，我们不懂；科学家这一提出报告，一看，我全懂了。佛经上早就讲过，是真的，不是假的。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！