学佛答问（答香港参学同修之八十八）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之八十八）  （共一集）  2008/2/22  香港佛陀教育协会  档名：21-426-01


  诸位法师、诸位同学，请坐。今天总共有四十五个提问，我们按照顺序来解答。首先是美国同修提问，他有二个问题。
  问：第一个，老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物，最好是读经、念佛回向给他们。请问怎样回向法？读哪一个回向偈？或者要念他的名字吗？
  答：这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其他的都照念，诚心诚意，对他就有好处。
  问：第二个问题，为过世者举办超度法会时，有蝴蝶飞来栖息在灵前。有人说这是亡者的灵魂回来，请问这个说法是否可靠？
  答：不可靠，但是也有这种情形发现；换句话说，他已经到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的执着很重，情执很深，虽然变了畜生，你在超度他的时候他有感应，他也会来。但是这是偶尔的事情，并不完全是这个样子，所以这个事不一定可靠。
  下面是香港同修的提问，有四个问题。
  问：第一个是农民为了收成蔬菜，用农药伤害田里无数的小动物，如菜虫、老鼠等。如此素食者间接杀生的众生，比三净肉有何优胜？
  答：这个事情不是吃素的人过失，与吃素的人没关系，这是菜农他造的业。其实现在造这种业太多了，菜农我们知道确实有，他种的菜他是卖到市场，他自己不吃，他自己晓得农药下得很多，不敢吃。自己吃的菜他另外种，另外种一块自己吃的，有农药的是卖给市场的，这是确有其事。所以这是他负责任，我们吃素的人没有责任，吃素的人根本就不知道有这回事情。这个道理要懂，与素食没有关系。素食最重要的是培养慈悲心，闻其声而不忍食其肉，这个道理要懂，养自己的慈悲心，养自己的爱心。
  如果遇到菜农，有这种机缘告诉他，不要用农药，不要用化肥，菜一样长得非常之好。我们现在这个实验有了很好的证明，最早的实验是在古晋，李金友居士的菜园，那个菜园很大。我也跟诸位做过很多次的报告，第一年，他那时候刚刚接触佛法，不敢杀害众生，所以菜园里面第一年种的菜，大概百分之九十五被虫吃掉了，剩下来一点点。可是到了第二年，虫就很客气了，吃了他三分之二，给他留了三分之一。第三年给他留一半，吃一半，留一半。以后，年年就减少。我到菜园去参观的时候是第六年，第六年，虫大概只吃百分之五，给他留百分之九十五，他成功了。所以虫你不杀牠，牠不害你，这实验成功。
  第二次的实验是在澳洲，我们移民到澳洲，澳洲院子很大，我自己住的宿舍外面的院子合中国就一百七十亩，所以空地很多。我们就做了一个很大的菜园，也种了有二、三十种蔬菜，还有水果。我们就有经验了，我们跟这些菜虫跟牠沟通，我们种菜专门划一个区域给牠吃，说那个地方你们尽管去吃，我们那里都没有农药，也没有化肥。另外约定，这是我们要收成的，你们不能去吃。连小动物都跟牠有约定，这个约定很有效果。果木树也是如此，果木树鸟吃，我们指定几棵树专门供给鸟的，其他的树是不可以的，鸟也遵守。所以实在话，这些动物我们感觉到比人都好讲话，遵守约定。我们的花草树木，种的菜园，我们统统放佛号，放佛门的音乐，还有放佛经给牠听。我们知道，从江本胜博士实验里头我们晓得，牠们会听，所以蔬菜、水果长得特别好。超级市场贩卖蔬菜的人到我们那里去看非常羡慕，他说你这个菜太好了，从来都没看见过，问我们是怎么种的。我们就告诉他，我们的蔬菜听佛号、听佛经。
  第三次实验就是这两年我们在汤池，实际上做的才一年多，汤池庐江文化中心，有一个菜园大概将近三十亩，将近三十亩地，叫和丰园。有蔬菜，也是跟这些小虫、小鸟都有约定，都有指定的地区牠们吃的，不是指定地区牠不可以随便去侵犯，实验得非常成功！所以，这么多好例子可以给这些菜农，教他，应当用这个方法，跟大自然这些昆虫小鸟互助合作。我们帮助牠们，牠们也帮助我们，互助合作，不会妨害，共存共荣。
  问：第二个问题，老法师曾说观世音菩萨无量无边，并非专指一人。劳烦老法师是否能将这个意思解释得更清楚些？
  答：解释更清楚要花费很多时间，观世音菩萨是个通号，不是专指某一个人。譬如我们在学校里，因为佛法是师道，是老师，专门教人家慈悲、教人家爱心这个老师就叫观世音菩萨。这种老师太多了。像我们在学校里面教国文的，国文老师，你说国文老师不是指一个人，凡是教国文的都称为国文老师。在佛门里面，凡是教人以慈悲心处事待人接物的，这个老师就是观世音菩萨。所以，观世音菩萨不是一个人，是通称。要加上名字，某某观世音菩萨，那可以。像我们教国文的，张三教国文，张三国文老师，李四国文老师，这就是专指某一个人。如果没有名号加上去，只称国文老师、数学老师，那就很多了。所以这个道理要懂。
  问：第三，他说末学有一看法，「婚」字本字没有男女结合的事象，而是说明男人要娶「昏」的女人，才能安定、幸福。「不昏」的女人太刚强了，则有矛盾、打架、离婚。因为女强人的婚姻多数不美满、不幸福。请问这样对吗？
  答：这个解释要以《说文解字》，古时候造字他有用意的，所以中国的文字是个智慧的符号，让你看到这个符号提高警觉性。不是叫你结婚一定要你娶一个昏头昏脑的女人，谁愿意干？那聪明的女人没人敢要了，不是这个意思。这个「婚」它是提醒你，你成立家庭依旧不昏不迷，这就对了，用意在此地。并不是叫你不结婚，不是叫你畏惧结婚，不是这样的，不是这个意思。时时刻刻提醒，不迷，不迷恋于男女之爱，这就对了。要晓得婚姻是人伦的大事，不是小事，古时候对于结婚非常慎重，为什么要结婚？所谓「不孝有三，无后为大」，这是一个生命的承传，宗族的承传，用意在这个地方。所以不能够错会了意思。你这个解释是你的看法，你这个看法我想能接受的人不多。
  问：末后一个问题，学生曾做过两次人工流产手术，因此百病缠身。深知这是业障病，因此每日念佛，在道场做义工，为他们立永久牌位。后来因体力不支，无法继续做义工，现在念佛也不能摄心。学生想放下寿缘，祈求早日往生净土，应该怎样做？
  答：业障必须要化解，自己必须要真正改过自新。真的改过了，断恶修善，积功累德，你的这些冤亲债主对你都会尊敬，不会再来干扰你。你有成就，把自己的功德回向给他们分享，他们得利益。如果长时间给他供牌位，念《弥陀经》、念佛号回向给他们，帮助他们觉悟，帮助他们也能够回心向善，求生净土，这样最好，这是他们非常感激的。最重要的是诚心诚意，你不能转境界你是意地不虔诚，或者是你虔诚心不够。果然真诚的话，转境界是很明显的，也是很快速的。
  下面是网路同修的提问，问题很多。
  问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其他宗教领袖如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能接受，也无法产生信心。
  答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其他宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、「净业三福」他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。
  我们学佛要不认真的话，所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到现在灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个地方经常有四、五百人念佛，日夜不间断。山东庆云周边有灾难，它这个地方没有灾难，海岛金山寺念佛声音日夜不断。我们在安徽，安徽我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个地方人人都行善，都把《弟子规》落实，这是事实，这不是偶然的。所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其他的原因。
  问：下面一个问题，弘法必须有师承吗？孟子学孔子时，孔子已不在世，岂有师承？可是他却到处讲仁义。弟子没拜过任何法师，但经常阅读佛经，对佛法有所认识，是否可以向他人宣扬佛法？弟子本身为业余写作人，目前为专栏作者，常写教育性的文字，包括孔子之说，以及佛说，请问是否如法？
  答：孟子有师承，孔子是他的老师。虽然没有去拜过孔子，跟孔子没见过面，但是他真的是依照孔子着述去学习，当然是孔子的学生。这在中国开私淑弟子之门，就是可以向古人学习，所以他有师承。我们在今天找不到好的老师，向古人学习，这就是师承。我们今天大家在一起学《华严》，我们依什么人的着述？我们是依的清凉大师，清凉大师就是我们的老师；我们依李长者的《合论》，李长者是我们的老师；我们依道霈禅师的《纂要》。所以我们今天学《华严》，三位指导的老师，有师承。不是自己在这里依照自己的意思去讲，那就错了。我们都是遵守古大德所说的，但是有时候用现代的话来解释，大家就好懂。特别是现在的哲学与科学，帮助我们理解，这是可以的。必须要依据经典，依据古大德的着述，这个就是有师承。
  如果你能够遵守一家之言，你的写作以《论语》做指导原则，那孔子就是你的老师。这是以古人为师。在现在这个时代，找不到好的老师，找古人是正确的。但是，一定要学得像孔子、孟子那么谦虚，如果说目中无人，哪个人都瞧不起，那你就完全错了。夫子在《论语》上说了一句话：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观矣！」你有一点傲慢的态度对人，你不是孔子弟子，孔子弟子对人都很谦卑，自己谦卑，尊重别人，那你是真的把孔子学到了。
  问：下面一个问题，父母长期不和睦，近年母亲念佛，饮食等方面分歧更多，彼此形同冤家，弟子应如何做才能化解父母之间的不和？
  答：学《弟子规》，《弟子规》能帮助你解决这个问题。如果你不知道怎么学法，你可以到庐江汤池去住一个星期，你打听那边什么时候办班教学，他们办班教学的期限大概是五天。你去学五天之后，回家你就知道怎样调解父母之间的隔阂，你会做个孝子。
  问：下面一个问题，与先生结婚已十五年，虽然他外面早就有人，但为了孩子，我一直忍着。现在没有经济收入，而孩子费用又很大，先生高兴的时候就给，不高兴的时候要钱很费劲，动不动就发火，我真的有点忍受不下去，应该怎么办？
  答：我也介绍你到汤池去学几天，学一、两个星期，对你会很有帮助。
  问：第五题，老法师讲到在安徽省庐江县金刚寺将教授《佛说十善业道经》与《太上感应篇》。请问金刚寺什么时候正式开始教学，是否可以利用网路现场直播？
  答：网路现场直播恐怕一时有困难，因为金刚寺是在县城的中心地带，是非常繁华热闹。那个地方讲经就跟我们从前，早年在台中李老师在莲社跟慈光图书馆举办的通俗佛学讲座，主要是对群众的。也不需要报名，随时可以进来听，也随时可以离开，这样一种性质，一个星期是有一天。我们在庐江金刚寺，我的想法是一个星期三天，就是儒释道各一天。儒就是讲《弟子规》，道讲《感应篇》，佛恐怕还要先从「认识佛教」讲起，认识佛教讲完之后，才可以讲《十善业道经》，是对一般群众的。所以，场地没有录相的设备，纵有录相设备，杂音也很多，四面都有杂音。所以不适合网路直播，网路直播一定在摄影棚。将来也会在摄影棚里讲，那是对网上同修在一起学习的。
  问：第六个问题，父母一直逼我成家，但我学佛，早已决定这一生不成家。希望自己努力，挣的钱拿三分之一，弘扬佛法，普济众生。再拿三分之一，孝养父母。剩下的三分之一，供养自己。可是父母问我「学佛是为了什么，不成家，我们养你这个儿子为了什么」？请问这究竟怎么办？
  答：这个问题不能问我，这是家务事，古人常讲清官难断家务事，这是你们家庭的事情。你自己要晓得学佛是为了什么，孝亲是为了什么？你首先要把你这一生方向目标确定。学佛不成家要父母同意，父母不同意，那你就大不孝。如果父母真正也能够通达佛法，你学佛真的有成就，真的会开悟、会证果，那是大孝！佛门里头有所谓「一子成佛，九祖升天」，这都是真的，不是假的。你成佛了，实在讲这个成佛不是真的成究竟圆满佛，不是的，你能够证得初果须陀洹，你的父母就沾光了。
  这个话有证据的，你看看《地藏经》，念的人很多。婆罗门女知道她的母亲造不善堕地狱，觉华定如来教她念佛，超度她的母亲。她孝心，一心为了母亲，所以一天一夜佛号不间断，心里没有杂念。念佛最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断，她做到了。我们今天念佛的时候有怀疑、有夹杂，还又常常断，所以功夫不得力。她能做到，她其实就是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「都摄六根，净念相继」，她把握这个原则，一天一夜念到一心不乱。为什么知道她念到一心不乱？她在定中，地狱相现前，就是她去参观地狱。你看地狱的鬼王来接待她，鬼王看到她来了合掌问她，称她菩萨，你到这个地方来有什么事情？她就问这鬼王，我的母亲造作不善，想必是堕地狱。他说请问菩萨之母名号云何？她就把她的名字说出来。他说这个罪女三天前她的女儿为她修福，她已经生忉利天了。那时候她功夫还没成片，只是发了这个心，你看心一发，那个心是真心，她母亲就得受用。如果你发了心，你修不成功，那个效果就很微薄。她发的是真心，真干，决定成功。所以念头一生，一起来，她母亲就到忉利天去了。
  我们在一般看法，她是念到事一心不乱，事一心不乱是阿罗汉的境界，这才真正能够超度。我们学佛目标要定在那里，要清楚，家里人也要清楚。所以自度度他，度他要度最亲近的人，自己家人都度不了，你怎么能度外人！怎么度他？就是要做好样子。你真的能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》都做到，你家里没有一个人不欢喜，所有认识你的人，没有对你不佩服的。学佛不是在形式，要在实质。
  问：第七个问题，弟子在网路上看到一段话，如果念大悲咒未经过灌顶持手印念咒是属于盗法，请老法师慈悲开示。
  答：这是对于尊重佛法而说的，也就是说必须要有师承，老师的承传。如果没有师承，你自己学习，这就属于盗法。但是自己师承古人，这就不是盗法。师承不能太多，太多是决定不能成功的，必须是要一家之言。孟夫子只学孔子，他没有再学多，多就杂了，多就乱了，所以不能多。我们学《华严》，虽然是三位老师，以一位为主，以清凉大师为主。清凉的注疏到看不懂的时候，或者感觉到它太简单的时候，我们找李长者的《合论》做参考。所以有主修的，遇到困难的时候再看看《合论》上怎么讲法，会给我们一些启示，这些要懂得。我们对于三位大师都是同样的尊敬，可是我们依据一定是有一个为主，你的东西才不至于乱，这是修学不能不知道的。学古人也只学一个人，不可以学太多，一个人你心是定的，定能开慧，定是三昧，你专注。所以说教之道贵以专，学之道还是贵以专，这才能成就。
  问：第八个问题，我知道自己脾气很暴躁，所以现实中尽量学着容忍。但在梦中就控制不了自己，看到自己责骂做错事的家人。醒来时，我不住的问自己，梦中那个才是真的我吗？现实中的我是虚伪的吗？本性就是这样一个人吗？我能真正改变自己的心吗？让它真的做到常清净吗？
  答：这些问题我们在讲席上常常讲，多听经全都解决了。根本的问题是我们对于宇宙人生真相的迷惑，产生这么多的妄想分别执着。如果真相都搞清楚、搞明白了，你这些分别执着就没有了，而且对自己断恶修善、积功累德就充满了信心。你现在在怀疑。你要问应该怎么办？我劝你多读经、多听经。如果有这些疑问起来的时候，听经，听经能帮你化解。学佛最重要是从根本修，所以，三个根太重要了，所有修学不成熟，都是没有扎这三个根。《弟子规》、《感应篇》、十善业，佛不是教别人的，我学佛，佛就是教我的，与别人不相干。别人做不做与我绝不相干，我自己一定要做到，这叫持戒，因戒才得定，因定才开慧。这个原则决定要遵守，次序不能颠倒，一定从持戒开始。
  问：第九个问题，在渖阳有一个「空达净土」法门，说是在兜率宫前院开辟一块净土，是古往今来特别开的一次「天门」，拜老法师叫「空达世地」，或者是「空达弥陀」。他借用人的神识说，念阿弥陀佛，孝敬父母，五戒十善，深信因果；临终时老法师接到兜率宫前院。弟子愚钝，无法辨别，请老法师开示。
  答：这个事情我没有听说，佛经上也没这个说法。佛教给我们「依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识」，这讲得很清楚。佛经里头没有的，我们放在一边，为什么不学《阿弥陀经》？为什么不学《无量寿经》？这是正宗的，几千年来，世世代代祖师大德承传的。你搞一个我们从来没听说过的，那就麻烦了。他们怎么做法那是他的因缘，我要守我的本分，我所依靠的《无量寿经》是夏莲居居士的会集本。前些年来反对的人非常之多，无论什么人反对，影响不了我。为什么？我是老师传给我的，李炳南老居士传给我的，我相信老师。如果别人说了，我就把会集本放弃，跟着别人走了，这叫背师叛道，我还得担负这样的罪名。这些都不能够不懂！
  老师你不相信他，你可以不跟他学，你跟他学那你就得相信他，他把你往哪里带是他的因果责任。你要能够避免走错路，这就要问了，我跟这个老师，这个老师他跟谁学的？谁传给他的？几代摸清楚了，就明了了，就不怀疑了。李老师的净土是跟印光老法师学的，印光老法师现在大家都承认是净土宗第十三代祖师，这就没有问题。他不是自己编造的，不是没有根底的承传。在佛门里一代一代祖师都能够追上去的，追到最后，全是释迦牟尼佛传的。
  问：下面这个问题，有很多小题目。请问究竟怎样的因缘能听闻正法，并能欢喜受持？这是一个总题目，后面有好多个小题。弟子在某佛教寺院看到一篇文章，提到该寺院住持（是一位受人尊敬的高僧）发愿将来他的佛土境界，如不能超过阿弥陀佛的极乐世界就誓不成佛。请问，一位修行超过半个世纪的老法师还有这样的竞争心态，弟子何德何能得以听闻正法而能受持？
  答：我们前面讲过四依法，你为什么不依释迦牟尼佛的，去依他的？依法不依人！他怎么样发愿，怎么样说，你要晓得现在这个时代是民主自由开放，言论自由、出版自由，谁都可以说话。所以，这你就要晓得你依谁？佛陀对于现前社会的事情他很清楚，我们在佛经上能看到，《无量寿经》里面有许多经文都是讲现在这个社会状况。所以我们依靠太重要了！我们是凡夫，没有见性，没有见性就要依靠三宝。
  三宝，佛在世的时候，当然佛是第一。佛不在世，佛讲得很清楚，法是第一，佛不在世，法是第一，法是经典。经典也有真的，也有伪造的，这个要辨别，怎么个辨别法？我们也没能力知道哪个是真的，哪个是假的。所以老师教给我们辨别的方法，《大藏经》里头有的，这是真的；《大藏经》里头没有的，靠不住，我们可以不必学它。《大藏经》要看什么？要看古时候编的《大藏经》，为什么？古人不敢随便伪造，现在今人编的《大藏经》就难说了。我编一套《大藏经》，我喜欢的东西我都可以放进去，我自己仰慕的人，他的着作我都可以放到里面去。在从前不行，从前要入藏，你的作品要入藏，要经过二道手续。第一个是当代这些高僧大德都同意，都没反对的，这是第一道，当代真有修有证的人他们同意。第二个是经过皇帝的批准，这才能入藏，不是随随便便就能入的。现在民主自由开放，麻烦就大了。我们要看古时候《藏经》目录里头有没有，如果有这可靠，如果没有那就不可靠。
  实在说修行不要学很多经，一、两部就够了。净土宗一、两部太容易，「净土五经」这是决定可靠的，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，决定可靠，一点问题都没有。你愿意学，五种都学，行；觉得五种太多了，学一种，也行。这五种份量最大的是《无量寿经》，份量最短的只有二百四十四个字，《大势至菩萨念佛圆通章》，也行，真方便，契合现代人的根机。只要不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成功的，何必找这些麻烦！所以别人怎么样修，我们对他恭敬就好，我们没有批评。
  问：下面他又问，近日遇到一位精神有问题的居士，学佛学成神经了。为什么现代的佛教成了迷信？即使在学习您的教诲的道场，我也看到很多迷信的信众。这些事例让我对自己的能力产生了怀疑。
  答：你提出这个问题来，我希望你先看看我有一本小册子叫「认识佛教」，你把这个小册子多看几遍，也许这个问题就解决了。现在不但是佛教，很多宗教都不例外，我们在讲席里面常常提到的，重形式而不重实质，这是问题发生真正的原因。你要断疑生信，你不要看形式上的佛教，看形式上的佛教一定会退心，你看经典。学佛的人有没有依照经典的话去做，这才是核心问题，哪一个人依教奉行，那个人就成就了。学佛不能把经典落实在生活当中，那不是真修行。真修行一定把经典的理论、经典里面讲的方法、处事待人的规矩，应该怎样做一个人，这属于戒律。
  所以，学佛从哪里学起？从戒律学起。古时候比我们现在好，古时候无论在家、出家，学佛一定是五年学戒。所以，我们现在提倡扎根的教育，至少要用一、两年的时间，别的都不要学，只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这个叫基础。像盖房子一样，先打地基，没有地基，盖的那些楼阁都靠不住的，早晚会倒下来。所以，一定要知道从哪里做起。
  问：下面他问，看到这些事例让我觉得，一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积，即使是老法师，也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和「命运是可以改变」的理论矛盾？
  答：不矛盾，一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师，真正遇到个明白人，你就不会走冤枉路。没有这个缘分，那走冤枉路走得很辛苦，甚至走一辈子，都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有，古时候也有，所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多，古时候没有资讯、没有交通，所以就非常困难，受很大的限制。现在资讯发达，交通便捷，我不认识善知识，但是我在网路、在卫星上可以听到。邪正没办法辨别，古人有句话说得好，不怕不识货，就怕货比货，你多听、多看、多比较你心里就明白了。然后你就找这个善知识，你亲近他，你可以依靠他，一门深入，长时薰修，你自己就有悟处，明白的都能够做到，你就能证果。证是什么？在日常生活当中证实你所信的、你所解的，证明一点没错误，这叫证，你真的得受用。学佛、学圣贤，改变命运的例子太多了！
  问：后面还有个小题，如果我没有智慧，怎能明了因果的道理并改过迁善？如果这些智慧是前生累积的，那么能以佛法得到解脱，依然是命中注定的吗？
  答：我们在讲席里面，这么多年来不断的在宣扬，佛说的，智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。你提出这些问题，我能够知道你听经听很少，我们常常讲，你都没有听到，如果你要是常常听，不可能有这个问题。都讲得很清楚、很明白，你能够放下对世出世法的执着，你就证阿罗汉，你就超越六道了；你能放下对世出世间法的分别，你就是菩萨；你再能放下妄想，就是于一切法不起心、不动念，你本来成佛，现在还是佛。佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。我们想想我们的杂念还有这么多，疑问还有这么多，这叫什么？这叫业障，还是放不下，放不下继续搞轮回。哪一天放下，哪一天你就觉悟了，觉悟是一切确实是自己本有的，不是从外面求得的；外面求得是虚妄的，自己本性里头具足的才是真实的。
  问：下面第十一题，如何如法的修无畏布施？
  答：首先你要懂得无畏布施是什么意思，简单的说就是帮助一切众生离开恐怖，这就叫无畏布施。现在这个世界无畏布施太重要了，因为你们常常听说有恐怖分子，如何能够离开恐怖分子，再没有恐怖，无畏布施就圆满了。世间能令我们产生恐怖的事情太多了，你都能认识，你都能一一帮助大家化解，这一类的统统属于无畏布施。譬如在日常生活当中，现在的肉食问题很严重，所谓的饲料都是有毒的，都是化学。饲养的方式不正常，所以吃这些东西得奇奇怪怪的病。我们劝他素食，这就离开这个恐怖。素食里面有麻烦，它又有农药、又有化肥，如何在素食里面把这些化学物质、这些毒素能够把它化解、消除，这都是属于无畏布施。
  类似这种情形说之不尽，总的来说修慈悲心、修清净心。根本的，那是对宇宙的真相，佛经里讲诸法实相，你能够明了了，那真的得大无畏。《般若经》上讲得好，但是我们一般人听不懂，《华严经》里头也讲得多，处处都在讲，要用心的学习。首先自己没有恐怖了，然后才能帮助别人；自己还没有离无畏，就没有办法帮助别人离开无畏。
  问：下面第十二个问题，弟子接触佛法已经好多年了。受了五戒没多久就犯了邪淫。后来去补了五戒，又犯了邪淫。我现在真的很后悔。请问法师我是否还有救？我很想往生西方，像我这样应该怎么办？
  答：你把你的业障忏除，你就得度了。知道错了要改，你受的五戒，佛菩萨不承认，这是真的，不是假的。为什么不承认？你没有基础。受五戒好比是念初中，你小学都没有毕业，小学都没有念过，你一下就来考初中，哪有这回事情，这是假的，不是真的。五戒以什么为基础？以十善业道为基础，你看净业三福给我们讲的，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条做到了，这四句做到了，才能够「受持三皈，具足重戒」，你才能受三皈五戒。你头一条都没有做到，你就搞第二条，所以佛菩萨不会承认的，那个受三皈叫名字三皈，有名无实。所以这个不重要，也用不着去补什么戒，最重要的是你先把十善业道做到。
  可是十善业道你做不到，那我就劝你，你先把《弟子规》跟《感应篇》做到，那个做到了，十善业就可以做到，就没有问题。这跟上楼梯一样，一层一层，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，十善业是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你不可以说头二层我不要了，我就从第三层、第四层开始，不可能的事情。
  问：下面一个问题，持名念佛，要不要同时观想自己本尊的阿弥陀佛佛像？他后头有四个小题目，经常看见不是自己本尊的阿弥陀佛像，对自己往生有没有妨碍？是否应该少看，而只看自己的那尊阿弥陀佛像？
  答：这个我们在讲席当中也常常提到。凡夫情执很深，所以供养佛像也要专一，供养一尊。常常看这尊佛像印象就很深，将来往生的时候，佛来接引，他一定现这个像，为什么？你已经很熟悉了，你会生欢喜心，我天天看你，终究真的见到了。诸佛如来总是恒顺众生，随喜功德。所以，选择一尊佛像之后，一生不要改变。如果这个像也喜欢，那个像也喜欢，到临命终时，不知道是哪个像来接引，你就会起疑问。疑问一起来，往生的缘就断掉了，这是很恐怖的事情，念一生佛，最后不能往生。所以，《三字经》上讲的「教之道，贵以专」，咱们学之道也是贵以专，专太重要了！
  早年我们在台湾，最初有个小道场，华藏视听图书馆。有一位老居士，老居士以后往生了，送我们一尊白磁的阿弥陀佛像，我们就供了这一尊佛像。这尊佛像还在台湾我们的老道场，因为我们常常出国，磁的很容易打破，不好带，所以我们就照相。现在这尊佛像照片可以说是全世界流通，到处都能看见。无论走到哪个地方，我们都是看这一个佛像，所以印象特别深刻。看到别人供的佛像跟我们不同，我们礼拜三拜很欢喜，可是我们心目当中，心里头还是这一尊白磁像。专一有好处。
  问：底下一个问题，临终如果一心念佛，看见佛来了，是继续老实念佛号还是欢欢喜喜的跟佛走？
  答：念着佛号就跟佛走了。如果把佛号忘掉了，欢喜心一现前，欢喜心是烦恼。你看七情五欲，七情里面第一个字是喜，喜怒哀乐爱恶欲，所以要晓得欢喜是情执、是烦恼。临终时一看到，欢喜，就去不了了，烦恼现前，烦恼是业障。那个时候不能带业障，带业往生是带旧业，不带新业，临终见佛要生欢喜，这个事情麻烦了。所以，平常要训练，怎么练法？见到佛相，见如不见，继续佛号念下去，若无其事，这是对的。所以，佛为什么不常常现身给你看？一现身你就生烦恼，你就堕落，所以不现身。
  什么时候会现身？你心如如不动，这时候佛会现身给你看，给你做证明，这是真的，不是假的。现在不现身是你受不了，佛是成就你的道业，不会破坏。谁会破坏？魔会破坏，魔现佛菩萨的相来逗你、来破坏你，这个事情很多。看到这个人用功用得不错，一见佛的佛像欢喜心生起来，傲慢心生起来：我的功夫不错，我见到佛了，他们都不行，他们都没见到。这个念头生起来就堕落了，就去不了。几个人能像慧远大师，我们在《高僧传》里面看到，慧远大师一生三次见到极乐世界，从来没有跟人提过。临命终的时候佛来接引，这个境界又现前，他告诉大家，「我寿命到了，我要往生了，极乐世界现前，像这种境界，过去我曾经看过三次」，他才告诉人。别人问他极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全一样。远公大师那个时候，净土经典只有这一本《无量寿经》，《弥陀经》、《观经》都还没有翻译出来，他都没看到。所以净土宗的成立只有一部经。所以见如不见，依旧老实念佛，走的时候也跟他念佛走，也没有动心，这是真的往生。
  问：下面一个问题，因家人喜好不同，所以家里现在供养三尊不同的阿弥陀佛像。如果自己选择一尊佛像做为自己的本尊，临终时有没有可能平时看见其他的阿弥陀佛像也一起来？
  答：除非你有特别要求，阿弥陀佛像一起来，这个阿弥陀佛会不会答应我不知道。我们听古来祖师大德相传的，只是阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛跟观音、势至来接引，这是西方三圣。还有更殊胜的，真正上上品往生的，阿弥陀佛跟很多诸佛一起来接引，经上都有说明。完全看自己的功夫，看自己的德行，所以往生品位就不一样，品位不一样，来接引的状况不相同。
  问：末后还有一个小题目，弟子曾梦见三次不同的阿弥陀佛像。问题是我已经认准蓝底白玉版的阿弥陀佛像为自己的本尊了，对于梦中的境界是否可以不去理会？
  答：可以。如果真的是阿弥陀佛现身接引，他一定是现你平常常常供奉的本尊像。
  问：下面第十四个问题，我们试办了一个私塾，有几名刚从幼稚园毕业的小学一年级的孩子，目的是打算建立他们做人的德行基础。我们五年的教学计划及现在具体工作应该怎么确定和开展。向老法师求教。
  答：老法师没有开私塾，没有教私塾的经验。但是你这个做法，我可以跟你建议你们到汤池去看看。我知道现在有不少想经营私塾的这些人，还有些老师，去汤池学习都有很多的启发，获得许多的资讯。可以到那边去看看。
  问：底下十五题，学佛者应以什么样的心态面对癌症和医学上所谓的绝症？请老法师为苦难患者开示。
  答：这个问题我们在讲席里头也常讲，最好的榜样是「山西小院」，希望得到这个病或者是所谓绝症的多看「山西小院」。类似「山西小院」这种状况的人很多，都产生了不思议的效果。我最近还遇到一个刘老居士，东北人，她得的是淋巴癌，非常严重。医院检查出来，要她去动手术，她不去，她在家里面念佛求往生，她也并不希望好，她说正好，这是我往生的时候到了。念了半个月，她淋巴癌就没有了。再去检查，医院说他检查错误，他说你根本没有得癌症。她说我真的决心要求生净土，没去得了，又回来了。我说很好，回来给大家做个好榜样。
  在佛法里面，原理上说，信心决定一切，大乘经里面常说，一切法从心想生。你有清净的信心、坚定的信心，所以病好是治好的。病不好是你不相信这个病会好，你常常怀疑这病能好吗？这就肯定不好。所以，医生把病医好了，其实不是医生医的，也不是药力产生效果，信心。你相信这个医生，你相信这个药，这个医生跟药就真灵；你要不相信他，医生再高明，药再好，对你不发生作用。所以佛法讲一切法从心想生，这我们要常常记住，这才是永恒的真理。所以不要害怕，不要恐惧，一定要相信佛告诉我们的，生命是永恒的。人会不会死？不会死，从来没有死过，也从来没有生过，生死是假的，不是真的。生死是身体，身体不是我，是我所有的，我不会死，身体用久了，不再好使用，换一个就是了。就好像衣服穿旧、穿破了，不再好穿了，换一件新的。
  灵性不死，世间人讲灵魂，灵魂还有生死，灵性没有。但是人真正懂得灵魂不死，他对这个身他就不是很重视。如果在日常生活当中稍稍留意，懂得卫生，这个身就不容易生病。人为什么会生病？里面有毒，病毒；严重的病毒，佛讲三毒贪瞋痴。里面有三毒，外面就容易感染；如果里面没有三毒，外面什么样的细菌都感染不上。真正懂得这个道理，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，你什么病都不会感染，所以要晓得这个道理。染上病毒的时候，大慈大悲能够化解，慈悲能够化解一切病毒，所以他不需要用药物。没有信心，你就要找药物来帮助。可是最重要的还是把心转过来，断一切恶，修一切善，舍己为人，这个感应就不可思议。
  问：底下十六题，佛法会灭，世界会坏，小三灾、大三灾，这都是佛说的。心造世界，心能让佛说的事不发生吗？
  答：答案是肯定的，能！那你要知道，佛法会灭，为什么会灭？大家都不持戒，佛法就灭了。为什么？戒是佛法的根，就是十善五戒，人都不持十善五戒，佛法就灭了。人要各个人都持十善、五戒，佛法怎么会灭！世界亦复如是。世界为什么会坏？人都不修善，人失掉了性德。性德的核心就是慈悲，慈悲不是外面来的，是你自己性德的核心，你有慈悲心，这世界就不会坏。慈悲心没有了，只有自私自利，念头里头都是损人利己，这个世界很快就坏掉了。你明白这个道理，你才晓得心能把世界立刻摧毁，也能把世界拯救过来；断恶修善，灾难就没有了。如果人不相信因果，不相信佛菩萨说的，也不相信圣贤人说的，个个都自以为是，自以为很聪明，那些是假的，那些是迷信，灾难就来了。
  问：下面一个问题，不去道场，单靠自己在家里自修学习，读经典，上网阅读听经，可否？
  答：可以。佛法重实质，不重形式，认真学习都有成就。
  问：下面一个问题，第十八个问题，怎样才能断贪睡？
  答：睡眠是人昏沉，昏沉重的人怎么办？佛菩萨、祖师大德常常教导我们，用活动的方法。譬如坐在那个地方会打瞌睡，睡到那就更容易打瞌睡，经行、绕佛，这是一个方法。严重的时候，绕佛也会打瞌睡，那怎么办？拜佛。真的严重的时候，你就发个心，一天拜三千拜，计数拜三千拜，就能把这个毛病治好了。你的精神意志都能够集中，拜佛的时候念佛，口里念佛，心里想佛，身体拜佛。
  问：第十九个问题，学佛一定要念佛吗？弟子不会念佛，但比较容易进入文字经典。可否？
  答：那你就可以先从文字经典入手，可是，还是很难。因为我们见到了很多的人，才真正发现到，不培养学佛、学圣贤的根底你就很难成就。你学到一段时期得不到效果，你会退心，你就会放弃。为什么？得不到法喜。孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，你得不到喜悦；佛法里面讲「常生欢喜心」，你得不到欢喜心，所以你会退转。所以，我们才极力的提倡扎根教育。学佛的根是什么？学佛的根还是《弟子规》。中国佛教从唐朝中叶以后不学小乘，用儒、用道来做修学的基础，因为中国佛教是大乘，大乘必须要以小乘为基础，不学小乘，用儒道可以。我们在儒里面选的《弟子规》，在道选的《太上感应篇》，如果这两样东西不能落实，学经典文字到最后会变成佛学，你所学的是佛教的常识，你体会不到经里面殊胜的义理，你体会不到。所以，必须从行持上下手，一定是依戒得定，依定开慧，这是千古不变的一个原则，不能够不遵守。
  底下是加拿大同修的提问，他只有一个问题。
  问：守八关斋戒的那一天，是不是要全日二十四小时念佛，不能睡觉？是否能用一部分时间诵《无量寿经》和顶礼《净修捷要》？
  答：八关斋戒只说到一个斋，斋是过中不食，只说到戒，十条戒能够严持不犯，这就对了，没有说不睡觉。只有般舟三昧才没有睡觉，那个不能睡觉，不但不能睡觉，连坐下来都不可以。只可以站着，只可以走动，这是般舟三昧的规矩。八关斋戒没有这个规矩，没有说是不能睡觉的。这一天诵《无量寿经》和顶礼《净修捷要》都很好，这是修净土同修可以这样修法。
  下面是中国同修的提问，这是上一次的问题没有解答的。
  问：第一个问题，弟子业障深重，念佛、念经常感到身体痛，精神上又很乱，心不安，求老法师开示。
  答：这个现象是业障，冤亲债主找到你身上来了，他障碍你学佛。你必须要沟通，给自己的累劫、现前冤亲债主立个牌位，跟他交流，请他不要障碍自己修学，把自己修学的功德回向给他，我相信他会接受。他接受，你的这些毛病都没有了，好好认真修学，冥阳两利。
  问：第二个问题，我丈夫瘫痪十九年，病危两次进医院抢救，昏迷当中见过地狱，醒后他说，「我要去极乐世界，不去地狱」。但因身体脆弱，念佛退转，请老法师开示。
  答：他既然看到地狱，知道地狱苦，不愿意去地狱，要想去极乐世界，你要帮助他念佛。身体脆弱，不能念佛，没有关系，听佛号都行。现在念佛机是个很好的助念的工具，如果怕扰乱别人，你可以用耳机，让他听。他容易昏沉，你把声音开大一点，就能够把昏沉赶走。能念跟着念佛机念，不能念就听，不要中断，这样才能够往生。有信心，就是不怀疑、不夹杂、不要打妄想，万缘放下，一心专念，效果是一样的。
  问：下面一个问题，弟子今年十九岁，小时候不小心把观音圣像摔成两块。学佛后忏悔，念了几遍《地藏经》后，梦见一位女人身穿白衣，菩萨般的打扮，对我大骂说，都是我的过错，还说我以前打碎玉观音。后来弟子在学校被同学踢毽子踢到眉毛，以后头不能随意转动，肿胀很厉害，看过许多骨科医生都没有效。最近一个月吃素念佛稍有好转，但家人却又反对吃素，弟子很困扰，诸事不顺，请问应当怎么做？
  答：如果你吃素念佛有效，你就坚持下去。你把你这些事情告诉家人，家人要同意这样做那就是救你；家人不同意这样做，他就是害你，叫你痛苦。我相信你家人会懂得这个道理。
  问：下面一个问题，《中有成就秘笈》这本书上说，人活着时候没修好，临命终时一经提醒与本性的光合上就可以得到解脱，这样说法对吗？死后五十三天听到本密法教导，也可以超出轮回吗？
  答：这些事情不是每个人都有这么好的缘分，特殊的缘分，有因、有缘、有果。因，过去生中有善根，过去生中没有善根，今生遇到再殊胜的缘都没有用，所以善根还是最重要。《弥陀经》上讲往生的人，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根摆在第一个，缘摆在第二。我们这一生当中亲身看到的就很多，缘非常殊胜，善根没有，还是不能往生。也看到过一生当中没有遇到缘，真的，命终之后才遇到缘，他居然能往生。这是什么？善根深厚，过去生中生生世世学佛，这一生没有缘接触到佛，或者听到人家说佛教是迷信，不愿意接触，临终的时候，家亲眷属来超度他。我们这个协会胡居士的母亲就是临终之后超度的，这是我们亲眼看到的，不可思议。
  她母亲一生没接触佛法，她自己虽然学佛，还好家里不反对，家里人不跟她一起学，各人搞各人的。她母亲死了之后，在善果林给她做超度的佛事。她的灵附在一个女孩子身上，说出她家庭状况，讲的一点不错，所以胡居士也很相信，真的是她母亲来了。她就问大家，你们为什么对我这么好？两、三百人日夜不断的给她念佛回向。你们为什么对我这么好？是不是因为我女儿学佛？她个性很强，如果说因为女儿，她不愿意接受。我们都说你自己有善根、有福德，所以感得这种缘分，她就很高兴。问佛教是什么？我们有一位法师给她讲解、给她说明，劝导她忏悔业障求生净土。
  她真的把它搞懂、搞明白了，就要求听经，听《地藏经》。所以我们就把她，她那时候灵柩前面放一个电视机，播讲《地藏经》的录相带。差不多就是好像有两、三个星期，没有消息。过了两、三个星期之后，她又附身，又来说话，那经听完了。最后一天放「三时系念」，「三时系念」放完之后，最后附身告诉大家，佛来接引，她到极乐世界了，下品中生。这一段故事胡居士写得很清楚，我们这边结缘的书架上都有，这是个很好的例子，是真的，不是假的。过去世善根，善根非常深厚，总是在临终一念错了念头，没去得了，这一生在中阴得度。四十九天给她念佛、诵经，四十九天她真的得度了，感应不可思议。
  问：下面一个问题，临命终时如果魔现释迦牟尼佛来接引，如何辨别与阿弥陀佛不同之处？是以阿弥陀佛手中的莲花为准吗？
  答：这个不一定，在这个时候你不要怀疑，临命终时候看到，自己会很清楚。如果你有这些问题存在，恐怕到临命终时你也想不起来，有这些状况，那你的神智非常清楚，你还有这么多妄想，你肯定不能往生。所以，这些念头最好现在就要把它断掉。魔会现其他的佛身，不能现本尊，你一生念阿弥陀佛，魔不敢现阿弥陀佛身，现阿弥陀佛身那是冒充，那是有罪，护法神不答应，有护法神。他现别的身来诱惑你，护法神不管。你自己愿意上当，那就吃亏了。所以，不能有这些疑惑，相信阿弥陀佛来接引，现在有这些念头，这不是好念头，都造成自己临终的障碍。
  今天时间到了，后面还有八个问题，留在下一次解答。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！