勿做「小資」學佛者

乘璦

勿做「小資」學佛者

      都市中，有“小資”階層。“小資”者，“小資產階級”也。

      生活上，剛剛脫貧，但還沒達到有產階級，沒有很大的支付能力，但又嚮往美好生活，很好面子，表現出了小資情調。他（她）們可能喜歡喝某種特別的咖啡，或許說話時喜歡夾雜著英文，或者鍾情於某個牌子的服裝等等。他（她）們有一定的文化修養，不屑與大眾流行為伍，穿梭於都市之中卻用冷眼觀世間，喜歡追求一種有品位而不落俗套的浪漫。

      學佛的人當中，也有“小資”一族。這些學佛的小資一族，表現在如下一些方面：

      1、並不主張正式皈依三寶，但是喜歡翻看一些佛法書籍。

      2、生活無憂，身體無病，有點錢又有點閒，學佛多半只是一種調劑生活的點綴。

      3、對出世間沒多大的興趣，追求“安詳”“自在”“快樂”。

      4、沒有發菩提心，一人吃飽天下無飢餓，學佛僅局限於自斟自飲/自娛自樂的受用享受之中。

      5、有時表現為熱衷於環保、放生等各種公益慈善事業，但在生活中對待工作卻並不積極努力。

      6、不喜歡受戒律約束，不受戒，更不會精進地努力修行，佛法得少知足淺嚐即止。

      7、喜歡喝“宗教雞尾酒”，即把所有的宗教都大雜燴在一起“無分別”。

      8、既要躍升於俗眾之上，又與真正的修行人劃清界限，站在修行人的邊緣和角落裡。

      9、不喜讀經論，只喜歡禪，喜歡讀一些關於心靈感悟一類的書籍。

      10、他（她）們的內心是孤獨寂寞的，但卻在眾人面前裝扮成看破一切得智者，戴著面具生活。在孤獨的心境中自戀與獨賞。

      儘管，小資學佛者對佛法或者生活也有一些感悟，平時也有一些“利益眾生”的行為，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她們錯誤地以為這些就是佛法。

      小資學佛者，不算是真正的修行人，他們拿佛法當作調味品甚至是“止痛劑”，以此來屏蔽掉生活中的一些煩惱和不快、品味生活、享受人生快樂的時光。一旦遇到大病、重大打擊，平時經常掛在嘴邊的“春有百花秋有月”詩句也沒了詩意，“色既是空”此時也不再空，“安詳”和“自在”變成了怨憤、火氣、沮喪。

      佛法在世間的方便運用無窮，但其內在核心是不變的，那就是：出離心、菩提心和空性正見，這是區別佛法與世間法、佛法與外道的標準，也是鑑別是否只是小資學佛的試金石。

      哪個佛菩薩是在“小資”中就成就的？高僧大德無不是經過一番實實在在的修行磨礪之後，才跳出三界修行圓滿的。

      真正的學佛者，是堂堂正正地走進佛門，皈依三寶，踏踏實實地一步一個腳印地修行。真正的修行人，安詳自在是自然的境界，不是刻意裝點出來的，是真實的、堅固的，是能經受住境界考驗的。

      花開花落，日出日落，品茶賞月，搬柴運水，吃喝拉撒，都可以讓人開悟，也都可以體現出佛法的道理，但是佛法在世間不等於世間法就是佛法。生活在當今時代的人，種種現實壓力導致內心深處都渴望找到可以避風的港灣停靠，但是小資學佛經受不起任何考驗，更甭說“八風不動”了。

      小資學佛一族，實際上還沒有走上真正的學佛修行之路，他（她）們徘徊在佛法的邊緣門口，只算得上是佛學愛好者而已。要麼不學，要學就認真地學。“小資”一萬劫，也出不了輪迴；而真正邁進門檻踏實修行幾年，或許就可以脫胎換骨截斷生死流了。

佛弟子文庫

佛教

回复 乘璦 的帖子

莫把「小資情調」當佛法

      我的一個朋友學佛有一段時間了。她很熱心，到各種公益團體去做義工，也經常參加一些佛學夏令營之類的活動。她說她很喜歡那種“安詳”、“自在”的感覺。

      而有一次，她在生活中遇到了一點不平事，突然間就火冒三丈，差點把房頂掀了。這時我笑著對她說：“你的那些‘安詳’、‘自在’，現在都到哪裡去了呢？你那不是佛法，是‘小資情調’。”

      這裡的“小資”，並不是指一個社會階層，而是指一種生活狀態：

      “小資”一般在生活上衣食無憂，不必為了養家糊口而奔命，也沒有什麼病痛，安閒自在，有足夠的時間來“品味生活”。他們一般心地善良，樂於助人。他們也很有文化，了解一些佛法，也能吟誦出“春有百花秋有月”的詩句，也能引用“菩提本無樹、明淨亦非台”來和別人辯論。

      在生活中，他們有一些感悟，形成了自己的一套思想，具有“奉獻”、“博愛”、“分享”等等理念，偶爾也有“安詳”、“自在”、“空靈”的覺受。他們也許就會認為——“這就是佛法”。

       那麼，這到底是不是佛法呢？

      佛法在世間會變幻出不同的相貌，但其內在核心是不變的，那就是：出離心、菩提心和空性的智慧。這是區別佛法與世間法、佛法與外道的標準。那麼，到底是不是佛法，如果用以上標準捫心自問，自然會水落石出。

      除此之外，佛法與“小資情調”還有一點不同，那就是：佛法所帶來的安詳、自在是建立在無我智慧基礎上的，因此是真實的、堅固的，是能經受住境界考驗的。“小資情調”則不然。

      “小資情調”的核心還是一個“我”，只不過是憑藉修習世間善法所得來的福報，將外界對於這個“我”的侵犯暫時地屏蔽掉了，因而保持了一種“安詳”的表象；但假如這個“我”真的受到了侵犯，就依然會如火山爆發一般的不可收拾。所以，在真實的生活面前，這樣所謂的“安詳”是不堪一擊的。

      佛陀被歌利王割截身體時可以做到如如不動，而我們呢，哪怕一個打火機的小火苗碰到手指，恐怕也會哇哇大叫——那時，還能“安詳”、“自在”嗎？

      明朝末年的憨山大師，早年在五台山打坐時得到了一些境界，就自認為“證悟”了。後來他被人陷害，充軍流放嶺南，其間經歷了種種苦難艱險，而就在這九死一生之中，他才發覺他原先所“證悟”的那些東西僅僅是浮光掠影，絲毫派不上用場。於是，他開始了銘心刻骨的反省，繼而在修行上獲得了重大的突破。

      憨山大師在給友人的書信中說到，他非常感謝這一段苦難的經歷，這段經歷就好像天地間巨大的鉗錘，將他內心中蘊藏的我執煩惱錘打得一乾二淨，使他獲益匪淺。

      縱觀古今高僧大德，幾乎各個都是具足剛骨的硬漢，有著斬釘截鐵的性格。“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”他們的灑脫、自在，是經歷了千錘百煉的艱苦磨礪之後展現出來的智慧，絕非輕輕飄飄、浮浮泛泛所能得到的。否則，那所謂的“灑脫自在”僅僅是古人所呵斥的“軟暖習氣”而已。

      當今，在社會上流行的“心靈感悟”類書籍中，有很多就是這種“小資情調”。疲憊的現代人也許需要這“心靈的滋補品”。但是，這也可能是心靈的麻醉劑，因為當暴風驟雨真正來臨的時候，這些真的管用嗎？

      世間善法本來也是好事，可是世間善法一旦披上了“佛法”的外衣而混淆視聽，對眾生的危害恐怕要遠遠超過殺、盜、淫、妄等等惡法。

      品茶賞月也可能開悟，但絕不能說品茶賞月就是禪；佛法不離日常生活，但也絕不能說日常生活就是佛法。

      古德警示過：“心術在毫釐之辨”。所作所為，究竟是把佛法融入生活，還是把佛法蛻變為世間法，是每一個佛弟子都必須嚴肅面對的問題，也是我們無法逃避的責任。

佛弟子文庫

宗相

聽到小資，中了好幾槍，煩惱中，忽然想起我的觀音心咒呢。

乘璦

古德警示過：“心術在毫釐之辨”。所作所為，究竟是把佛法融入生活，還是把佛法蛻變為世間法，是每一個佛弟子都必須嚴肅面對的問題，也是我們無法逃避的責任。

至欽

說的很好

tembin

回想以前是這樣
要警惕

至璿

阿彌陀佛：
        在「當和尚遇鑽石」一書中，主角的上師要他入紅塵中實踐佛法，並同時要求他身上不可以佩帶任何有關佛教的東西，就算是念珠也不行。也不可以向其他人透露他是-仁波切-的身份。
   我當時看不懂，為何他的師父要這樣的要求......，最近有一點點懂。
   借事練心是無關身外之物，能時刻在境中不遺忘才是真行者，好利害的修行人。想起淨空法師說過善財童子五十三參中，其中參訪「修禪的師父」，該禪者不是在深山寺廟中，而是在市集中俢，人都不知。有異曲同工之妙
     忘塵莫及.......阿彌陀佛

梅僧

好文章！
其實喜歡沾上一點佛法氣味，那也是好的。
初學佛時，姑且說是「資糧位」，都是在累積資糧，為日後善根發芽做準備。
這是當然還是凡夫，甚至是「外凡位」。
外凡位勉強說是「信佛者」，不如說是「好樂佛法者」，當然不能拿來和內凡位，甚至是聖位相比。要是有善知識引導，一段時間後，他就會漸漸接觸到佛法的核心，義工也少做了，也不興趣老跑道場，比較會看到自心貪瞋癡變化。這時，你想要他不學佛，也擋不住了。
還是多鼓勵這位小資學佛者吧！要是沒有十足把握，不要說重話，不然一點點佛法的星星之火，可能就此息滅了，豈不可惜！