净公上人讲善根福德因缘集第一九一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...根是能信、能解。如果你对这个法门有疑惑，你不了解，你善根少了。可不可以补足？可以，像刘素云居士一样，一天听一片光盘一个小时，一个小时重复听十遍。这是什么？把善根补起来，她善根补足了。你去问她往生有没有把握？她有把握，她随时可以往生，所以她对这个世间彻底放下，什么时候走都可以。还有人想跟她学，她就可以多住几天，没有人跟她学她就走了，生死自在。福德是你能愿、能行，你愿生净土，你真念弥陀，你有福。因缘是你在这一生当中得人身、闻佛法，遇到净宗，又遇到这个会集本，你这个缘太殊胜，这个缘分很不容易遇到。三个条件都有了，你要是不能往生，那就是你自己的业障太重，烦恼习气太深，你依旧敌不过烦恼习气。每天在熏习，善根福德不够，就学刘素云，能在很短的时间把业障消除。都是在一心，世尊也常说「制心一处，无事不办」，把心放在哪里？放在阿弥陀佛上。心里没有阿弥陀佛，还胡思乱想，你错了，谁障碍你？你自己障碍自己。谁破坏你？自己破坏自己，没有任何人有力量破坏你。你还有贪瞋痴，如果贪瞋痴这个念头很浓，你就要时时刻刻提出警告，贪跟饿鬼道相应，瞋跟地狱道相应，痴跟畜生道相应，你这三个东西还很浓厚的话，你跟他们的缘很深。你还有自私自利，你还有名闻利养，这说明你对大乘不了解，你在大乘法里头，没有得到法味、没有尝到法味、没有得到法喜。这么长的时间里面你错过了，你在妄想当中度日子，你辜负了释迦牟尼佛，辜负了你过去生中所修的善根福德因缘，你还是用轮回心在造轮回业，这不可能往生。

　　「本经《福慧始闻品》曰」，这还在后面第四十七品，倒数第二品，经文上说「若不往昔修福慧，于此正法不能闻」。净宗《无量寿》，是世尊出世第一正法，这个条件你要不是在过去生中，生生世世有福慧的根基，你听到这个正法才会生欢喜心，你才肯真干。如果你福慧少，这一生遇到，遇到了不相信，遇到了还不愿意往生。这个世界好，这个地方值得你留恋，极乐世界你没看到，你不相信，这是什么？没有福慧。为什么说没有福慧？这个法门你遇到了，你这一生可以作佛去，那要多大的福报？那要什么样的智慧？所以你不相信、不肯学，这是正常的。大福慧的人，亿万人当中难得有一、二个，所以你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二二集）　　2011/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0322》)


...虽名异而非异处。」名字不一样，处所是一处，不是二处，我用新加坡跟乌节路来比，大家很好懂。那你就晓得，我们用这个方法，这个方法直趋一乘，到华藏还去找极乐世界，到极乐世界就不要找华藏了，你说这多精彩！尤其是前面讲过，以阿弥陀佛的果觉作我们的因心，因果如如，直趋究竟。究竟就是《华严经》上讲的妙觉如来，在等觉之上，上面再没有了，真正的无上正等正觉。等觉菩萨还不行，他还有上，这个地方无上。

　　我们在这一生当中有幸遇到，遇到的人很多，他不知道，不知道自己有幸遇到，往往疏忽了，很容易就失掉，回头再一想的时候后悔，真可惜！开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，你怎么会遇到？缘分。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，缘分遇到了。缘分遇到不容易，彭际清居士说，「无量劫来希有难逢的一日」，你遇到了。遇到，当面错过，不认识它，这是什么原因？因为你的善根福德不够。善根不够，你对它生不起信心，福德不够，你不肯依教奉行，那是没福。善根是信解，福德是行证。真念佛的人有福了。经上教导我们，这是本经「十日十夜，乃至一日一夜不断绝者」，大福报的人！真的消业障，念一声佛号消八十亿劫生死重罪，我们一般人听了不相信，你要把事实真相搞明白了，你就相信。这个念佛不是我们平常有口无心，那消不了业障的。要怎么念？前面教导我们，发菩提心，一向专念。经文里有补充的，「至心回向，愿生彼国，随愿皆生，得不退转」，要这样念法才行。黄念老在此地说得好，深信切愿，执持名号。你信得不够深，你愿不切，所以你念佛也不能往生，别人帮你助念也枉然，还是不能往生。统统怪自己错用了心，对于经教不求甚解，不行！只有一种人可以不求甚解，他也成就，但是我们不如他，那是哪一种人？...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二四集）　　2011/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0324》)


...叫依正庄严，统统是一法身。

　　「《宗镜录》曰」，这是永明延寿大师的作品，传说里面说他老人家是阿弥陀佛再来。《宗镜录》是《大藏经》的群书治要。这个《大藏经》从哪里看起？看他老人家的《宗镜录》，就把整个《大藏经》都看完了。《大藏经》里的精华，每一部经论的精华，不容易！祖师都是怜悯后人，用这种方法帮助我们深入经藏。「至理一言，转凡成圣。」这个一言没有固定，很多，贵在能真信，真正能理解，依教奉行，你就转凡成圣。这其中最方便的、最简单的、最稳当的、最快速的，就是南无阿弥陀佛。你没有法子想象，你真信，就这一句，确实能转凡成圣。教下所讲的也是一句话，放下妄想分别执着，你就转凡成圣。或者你没有这么大的善根、福德、因缘，你有小善根，告诉你放下世出世间一切法，不再执着了，就放下执着，你就成阿罗汉，也是转凡成圣，小圣。于世出世间一切法不再执着，放下了，阿罗汉；于世出世间一切法不再分别，你就成菩萨；于世出世间一切法不起心、不动念，你就成佛。你看多简单！

　　你要问释迦牟尼佛怎么开悟的？六祖惠能大师怎么见性的？没有别的，就是当下放下起心动念，六根接触六尘境界不起心、不动念，就转凡成圣。这个圣是大圣，是佛，成佛了。惠能大师放下的境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下放下的境界，是一不是二，同样的境界。释迦牟尼佛示现，应以佛身而得度之，即现佛身而为说法；惠能大师在中国，应以比丘身得度，即现比丘身而为说法，同一个境界。因为众生根性不相同...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二五集）　　2011/3/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0325》)


...好像在我们地球上，这个国家是新兴国家，没有历史累积的包袱。新兴成立的国家，这个国家的人都是从外面来的，也就是我们今天讲都是移民来的，移民它设立很多的条件，不符合条件你就没办法到这个地方来居住。所以说它那么样的美好，超越全世界任何一个国家，这是这个国家的功德成就的。如果这个地方已经有很多居民，有原居民、新移民过来的，老的居民那些老的习气、风俗习惯，他不能改过来，这就很麻烦。西方极乐世界是个新兴的世界，在华藏世界里面它是个特区，确实它也在华藏，它并没离开华藏，是华藏里面一个特区。这个特区，阿弥陀佛建立的，以他的大愿、以他五劫真实的修行所建立的。凡是到极乐世界都必须具足这三个条件，《弥陀经》上说的「善根、福德、因缘」，这三个条件少一个你都不能去，必须具备的。修行人本身要具备的信愿行，对极乐世界的条件你得相信，三福、三学、六度、普贤十愿，这是生到西方极乐世界的人统统要具备的。我们也看到，好像有人没具备这个，他怎么能也往生？这个事情是我们只看到这个人的一生，没有看到人家过去。

　　现在我们明了，我们看到好像他没有具备这么多条件，实际上这个往生的人，过去生中久远劫来，他都修这个法门，他的善根福德已经具足了。只是在这一生当中缘没有具足，善根福德因缘，因缘没具足，因缘到晚年的时候，临命终时候才发现，那也行来得及。早年我们在美国，周广大居士的往生，在华府佛教会，这个人我们看到，好像他什么都不具足。他在当地开了个面包店，人非常老实、非常忠厚，善人，没有宗教信仰，得了癌症医院放弃治疗，等于说宣布他死刑。这个时候他的家人才到处拜佛求神，希望有奇迹出现，找到我们佛教会。佛教会的同学很热心，到他们家里去一看，知道他确实是无法救了，就劝导他，把净土简简单单的介绍给他，劝他不要留恋这个世界，念佛求生净土。没想到他一听他就接受，就劝他的家人不要给他治疗，不要到处叫了，大家帮他念佛送他往生，家人也同意。三天，三天就往生了，往生的瑞相稀有，佛来接引他走...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二六集）　　2011/03/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0326》)


...广大居士的往生，在华府佛教会，这个人我们看到，好像他什么都不具足。他在当地开了个面包店，人非常老实、非常忠厚，善人，没有宗教信仰，得了癌症医院放弃治疗，等于说宣布他死刑。这个时候他的家人才到处拜佛求神，希望有奇迹出现，找到我们佛教会。佛教会的同学很热心，到他们家里去一看，知道他确实是无法救了，就劝导他，把净土简简单单的介绍给他，劝他不要留恋这个世界，念佛求生净土。没想到他一听他就接受，就劝他的家人不要给他治疗，不要到处叫了，大家帮他念佛送他往生，家人也同意。三天，三天就往生了，往生的瑞相稀有，佛来接引他走了。真是《弥陀经》上讲的，若一日、若二日、若三日，我们听到非常欢喜。过去生中如果没有深厚的善根福德，怎么可能听了你就相信、你就真干？这是一般人做不到的。我们通常讲的净业三福、三学（戒定慧三学）、六度、十愿，我相信他过去生中统统学过，而且学得很好。以这个基础，因缘一出现，缘分到了它就起作用，就能往生。所以佛法常说「积功累德，福不唐捐」，这一生没有受用到，来生后世遇到缘他就用上了。周广大属于这一类型的，这也是千万人当中难得有一个。

　　你看多少人走的时候缘很殊胜，多少人给他助念还是不行，还是搞六道轮回，那就是什么？他没有深厚的善根福德。于是我们就能够体会到，极乐世界的成就无比殊胜，阿弥陀佛带头。这在前面我们都读过的，四十八愿、五劫修行，修什么？就是把四十八愿落实，字字句句自己都真的做到，从意念到行为。这也给我们一个很大的启示，我们自己修行要学圣贤、要学佛菩萨，自己真修得好决定感动一家，决定感动邻里乡党、感动这个地区、感动这个城市，做出真正好的典型、榜样给大家看。极乐世界不就是这么造成的吗？极乐世界到今天才只十劫，非常新的一个道场，古老道场里面不好的习气它全没有，往生到极乐世界这一要求当然严格。所以我们自己要有信心，接触了你能信，能够遇到这些经典，你能够听得懂，这就不是偶然的。能信、能解是善根，善根深厚；听了之后肯干这是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二六集）　　2011/03/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0326》)


...般人喜欢听有福报、有智慧，道业就是福慧。万事万物统统是帮助你增长福慧，消除业障，你说这个世界能不去吗？

　　第十，「光明庄严」。这个光明不是指别的，佛的智慧光明，「佛慧明净之日除世之痴冥也」。这个日是比喻，佛的智慧光明清净像太阳一样，佛光普照。当然第一个普照极乐世界，然后再说遍照虚空法界。阿弥陀佛的佛光无量无边无有穷尽，照不照我们这边？当然照。佛光在哪里？佛光在遍法界虚空界。我们似乎没有感觉到，那是自己有业障，它不是不照你，照你，而你自己有业障，不让它照，不愿意接触它，它就照不到你。你能把业障去掉，它就照你了。所以，一切众生在佛光之下，能够接受阿弥陀佛加持多少各人不一样，为什么？各个人的善根福德因缘不相同。我们就晓得，真信切愿求生净土那个众生，他接受得最多，接受得最多，他消业障就消得最多，他福慧增长的就最多，就是这么个道理。

　　十方诸佛如来都劝我们要信佛，为什么？你得到佛光注照的利益就多了，你要不相信、你要怀疑，那就没法子。佛对待一切众生永远是平等的。常常沐浴在佛光之下，这个人怎么会不开智慧？它的功能「除世之痴冥」，痴是愚痴，冥是冥顽不灵，我们一般讲麻木不仁，叫痴呆。痴呆从哪里来的？不善业所累积的果报。我们无始劫来起心动念、言语造作无不是业，这个业有净有染、有善有恶，我们自己想想，我们造的业是染业还是净业，是善业还是恶业？自己清楚、明白。如果起心动念、言语造作是善的，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二七集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0327》)


...业也是你自己自造的，也不是别人加给你的，业因果报丝毫不爽，这不能不知道。真的了解明白之后，不但不敢造恶业，连恶的念头都不会想。第一等大善，第一等大智慧，就是把心换成阿弥陀佛，第一当中的第一，果报不可思议。

　　第十一，「妙声庄严，净土妙声深远，善闻于十方也。」净土的妙声是什么？我们《无量寿经》最后一品讲的「妙音」，就是净土的妙声，「南无阿弥陀佛」这一句名号。这一句名号遍法界虚空界，听到的人有福了，一历耳根永为道种。他听了这一声，他跟阿弥陀佛就有缘，虽然这一生这个缘不成熟，还要搞六道轮回，但是他跟阿弥陀佛有缘，有了关系。那我们就晓得，来生后世因缘成熟，这个种子就起作用，肯定具足信愿行，具足善根福德因缘，他就往生去了。所以我们在应对人事方面，一定要学阿弥陀佛，宽宏大量。念佛的人还造作种种罪业，不要去责备他，跟他往来欢欢喜喜，也不必劝他，为什么？业障重他回不了头，随他去。等到他业障消掉之后，他智慧现前，那个时候可以劝导他；业障习气没有消不能劝，他不能接受，不能接受，跟他做朋友，绝不得罪他。老师教学生都不例外。

　　我们早年跟李老师学经教，他老人家是开了个经学班，台中佛教莲社，二十多个学生学讲经教学的，我参加这个班。这个班只办了两年，二十多个学生。我们发现一个奇怪事情，有二、三个同学，老师对待他们非常好，都是笑面相向，他们有毛病从来不说。可是有些学生，比这个人多，大概有五、六个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二七集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0327》)


...陀佛，灾难能化解。你要问它为什么能化解？有理由，但是这个理由至少要十年你才能搞清楚。十年时间太长了，你念就有效，你不念来不及了。这个道理我懂，我天天在讲经就天天讲这桩事情，没别的事。你看《无量寿经》彻头彻尾是不是讲这一句名号？这个你搞懂了，那你就晓得，《大方广佛华严经》全经要讲完，我过去那个方法要讲完，两万个小时。讲什么？也是讲这个问题。不识货没有关系，就好像个药一样，它能治你的病，你不懂得它的药性，医生叫你吃你就吃，吃了病就好了，问题就解决了。你要先把这个药是怎么样会治我的病，要讲清楚、讲明白，可能你已经完了，来不及了。所以经要讲，不讲人怎么能相信？平常要讲，救急就不能讲了，就得真干。所以有善根福德因缘的，他听了他虽然不懂，他能接受，他真照干，他的利益就得到；有怀疑的，那问题就严重，他还要受苦受难。所以，培养弘法人才功德第一，没有比这个更殊胜。自己发心出来做这个真正依教奉行弘法利生，那功德更大，世出世间修福修慧没有人能跟他相比。

　　第十二，「主庄严」，主是老师，阿弥陀佛，「正觉之阿弥陀，为法王善住持也。」王是比喻，不是地位。王是什么意思？王是自在的意思。国王发号施令，他得大自在，别人都得听他的，他不必听别人的。发号施令，他下达命令，别人要遵照做，只有他自在。所以王是自在的意思。于一切法都通达明了，于法得大自在，称之为法王，是这个意思。这不是个实际的地位，是赞美他对于世出世...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二七集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0327》)


...同学，请坐。我们接着看天亲菩萨《往生论》所说的，佛国土十七种庄严功德力不可思议。

　　这十七种我们学到第十二，「主庄严」。我们从第十三，「眷属庄严」，主是老师，眷属是学生，「诸菩萨众由如来正觉之华化生也」。这个眷属从哪里来的？极乐世界可以说是纯而不杂，每一个往生的人都具足极乐世界所要求的条件，条件不符合就不能往生。无论是什么样的众生，我们知道，有菩萨，有二乘，有天人，也有修罗、罗剎，人道里也有善人也有恶人，男女老少，还有畜生往生的，鬼道往生的，地狱往生的，多了，无论在哪一道，都要具备经典上给我们讲的条件。这个条件最主要的是发菩提心、一向专念。发心里面还有条件，《弥陀经》上世尊为我们介绍的善根福德因缘，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，可见得这是重要的条件。一切诸佛教化众生总纲领、总原则，阿弥陀佛决定不会违背，这是基本条件，那是什么？戒定慧三学，三学、六度、六和，这是基本条件，无论修学哪个法门都必须要具备的。不能说净土法门例外，不要戒定慧，不要六度，这不可能，做不到的，经上讲这个讲得太多了。净宗法门是普贤法门，跟普贤的关系最密切，这个经第二品「德遵普贤」。

　　早年我在美国认识黄念祖老居士，他在美国只住了一个月，回到北京，我到北京去访问他，他希望我在美国、加拿大，在海外建净宗学会。这是夏莲老一生所希求的，在国内没有做成功，只是提出这个名字，没有成立过。我非常欢喜接受这个理念。实在讲净宗学会就是以前的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二八集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0328》)


...士常常感叹，念佛的人多，真正往生的人很少。以他自己创办的台中莲社来说，他说过很多次，一万个莲友当中，真正能往生的三、五个而已。真难！为什么？放不下！对极乐世界虽然也很欢喜、也很仰慕，但是没有信心。到底有没有？是真的还是假的？这个疑问障碍了往生。纵然像打赌一样，我拼命念，真能往生我就中奖了，不能，那就算了，抱这种心态的人念佛往生有没有？有，生到极乐世界边地疑城，也不错。边地疑城一般住五百年他才能够真正相信，不再怀疑，那他就入下下品这个地位，入下下品也是阿惟越致菩萨。所以边地疑城都非常可贵，他真到极乐世界去了。如果有怀疑，不肯干，这一生的缘就错过，那叫真可惜！往生的人，后头这句说得好，「皆成就大乘善根」。《弥陀经》上说的，善根、福德、因缘，这三个条件不能成就，那就不能往生。这三个条件成就了，佛知道，你不求阿弥陀佛，阿弥陀佛知道。为什么？你每天时时刻刻起心动念的信息，阿弥陀佛全都收到了。只要具足这个条件，你还没有动念头求往生极乐世界，阿弥陀佛已经来欢迎你、来通知你了。为什么？你符合他的条件。这个道理要懂，人同此心，心同此理。你要是再有心求生极乐世界，有心求阿弥陀佛来接引，这个感应不可思议。「由如来清净之智海而生」，这是弥陀加持你，佛光照耀你，你得到阿弥陀佛本愿威神加持。所以四土三辈九品殊胜平等的庄严。

　　第六、第七都是说的阿弥陀佛。「上首庄严，阿弥陀佛，于净土为上首，如须弥山王胜妙，无有超过者也」。以须弥山王...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二九集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0329》)


...布施。一举三得，改造命运。命中没有福慧不是坏事，是好事，闻到佛法容易接受。如果命里是大富大贵，反而对于修学佛法产生障碍，不肯学。不是坏事！我如果命里有福慧，不知道造多少罪业了；没有福慧想做坏事，没有能力，没有缘分。学佛之后明白了，绝对不会做坏事。所以绝对不要抱怨，我贫穷、贫贱，没有财富，没有身分，自己怨恨自己就错了。你是修学圣道、修学大福慧的基础。所以我有一些老朋友，见面的时候都跟我说，他说你不错，你是老来福，年轻的时候很苦，你愈老福报愈大。愈老愈享福这个好，不要年轻的时候福享完了，老年受罪，那就可怜！年轻受一点罪不在乎，有身体可以能扛得过去，年老受罪是真苦。

　　所以还是过去生中有一点善根福德因缘，遇到善知识，好老师，他给我说的，我都能听得懂，都能够吸收，也都肯照做。所以老师肯教，全都是尽义务，我们一分钱的学费都没缴。现在有能力报恩了，老师都不在了。所以只有将老师的照片挂在讲堂，我每一天都看到他，每一天都想到他，不忘他的教诲，依教奉行。我们修学有成就，这是老师最大的安慰。我们对社会、对众生多一分贡献，老师欢喜，佛菩萨欢喜。所以在一切世界赞叹诸佛之庄严。赞叹善友，赞叹圣贤，赞叹好事，所有一切不善不提，不要批评，不要责备，心里面干干净净，一尘不染，这才能真正帮助社会回归到清净和谐。和谐重要，清净更重要。现在人讲求环保，心里的环保比外面境界的环保还要重要，如果我们心不清净，外面环...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二九集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0329》)


...信、他能理解，这就叫有缘；他明白之后，他真肯干，那就叫缘成熟了。缘熟不熟就是他肯不肯真干，不肯真干没熟，肯真干的熟了；熟了的人可喜，他在这一生他就会成佛。

　　成佛是修行最高的果位，凡夫一生成佛不容易，除了净宗这个法门之外，可以说任何法门在这一生当中达到这个层次太少了，没听说过。一生当中达到阿罗汉的境界还有，达到如来的境界没有了。可是你要遇到净土法门，你要真正认识《无量寿经》，明了阿弥陀佛的名号，你用真心去念他，你决定得生。生到极乐世界你就作阿惟越致菩萨，虽然没成佛，等于成佛了。一到极乐世界就得到，这真的中奖了。你的智能、神通、道力、相好、光明跟阿弥陀佛差不多，很像，这个果报多殊胜！没有善根的人，佛来给他讲，听一辈子，他都没听懂，这是真的，一点都不假。天天跟佛菩萨坐在一起，坐上一百年没听懂，这种人大有人在，不是少数。所以，佛度有缘人，有缘人肯定不是这一生修的，多生多劫，生生世世，跟阿弥陀佛、跟西方净土缘深，他才容易感动。虽有业障，业障障不住他，他被感动了。这证明你的善根福德因缘很厚，这一生往生就有机会，有你的分。

　　善根福德因缘的启发那就是缘分，各人的缘分不一样。业障重的，启发就非常困难，为什么？长时期的熏修，就像一根木头泡在水里面，泡了很多年，湿透了，你现在把它拿起来，点一根火柴想把它点燃，难！那怎么能点得燃？这根火柴烧完，再点一根，你要有耐心，点上一万根、十万根、一百万根，它点燃了，长时期的熏修，没有那么长的时间点不燃。我自己就是很好的例子，所以我对这个感触就很深。我接触佛法是不难，方老师给我讲完「佛经哲学」这堂课我就相信了，就真的接受了。把从前那个错误观念，以为佛教是迷信、是宗教这错误观念统统修正过来，真想学。可是对于净土的接受，我学佛学了十几年才接受。经上说这个法门叫难信之法，我相信，我接受它都花了十...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三一集）　　2011/3/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0331》)


...冈山的朋友，这次日本灾难他们没有。小地区的人，人心善、言行善，周边灾难他没有，这不是很明显的摆在那里吗？这个不信你还信什么？他做出来给你看了。前些年我们在汤池小镇做学习《弟子规》的实验，那二、三年当中，这个县周围有灾难，这个地区没灾难。佛给我们说的话是真的。最明显的就是汶川地震，这非常明显，震源在四川，山东感到、测到地震，江苏测到地震，我们这个小县应当测出来，我们这个小县测量地震的人说这儿没有，这个很奇怪。因为从四川到山东，他讲一定要通过安徽，安徽这个县没有测出地震。这是当地官员告诉我的，他们没测到，南面江西测都测到。佛说的话相信的人有福了，不过相信非常之难，正像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你没有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。

　　八苦，人间之苦。生居胎狱，这是生苦。你看小孩出生都痛哭，为什么哭？苦就哭，不苦应该他就很欢喜，你们有没有看到哪个小孩出生欢欢喜喜，有没有看到？没看到，你就知道他出生多苦。生苦我们每个人都经过的，忘掉了，不记得了。「老厌龙钟，是老苦」。年轻人不知道老苦，你看胡小林，五十多岁，不知道父亲的苦处。他告诉我，他带他的妻子儿女到旧金山，不是旧金山，是新加坡，到新加坡去观光旅游。参观老人博物馆，里面有很多道具，把老人的苦处显示出来。他参观之后他才感受到原来老人有这么苦，走路行动不方便，就像身上带了三十斤的沙一样。你腿上绑上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三一集）　　2011/3/18　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0331》)



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！