净公上人关于住持的讲记敬摘点滴2021881032

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于住持的讲记敬摘点滴


...，非常舒服。我老师一生日中一食，到九十七岁往生，真正欲放下了，这个要觉悟。

　　世间所有一切法，佛家常讲「万般将不去，唯有业随身」，这个世间包括这个身体，你都带不走，哪一样是你的？你要为这些东西操心，错了，这些万事万物应当放下。放下是不再为这个事情操心，凡事随缘，有，很好，没有也很好，不放在心上，就是弃欲。事相上，有这些东西完全是利益众生，不是利益自己。譬如我们在此地建这个道场，不为自己，为大众，为佛法常住在世间，所以这个道场是十方道场，正法道场。如果有私心，这个道场是我的，这是我的家，那你就没有舍家，你就在这里建立了一个家，你也没有弃欲。这么一个念头，念佛求往生去不了，没分。

　　我们必须知道，我们跟净土的缘很深，生生世世都是念佛求生净土，都没成功，到最后还是搞六道轮回，什么原因？就是我们的家跟欲没有舍弃掉，这个道理要懂。这一生当中还有这种念头，还不肯放下，那么来生还要搞轮回，不能不在这里多想想。轮回太苦了，这个大时代是释迦牟尼佛的减劫时代，就是这一个小劫有增有减，我们是处在减劫。以释迦牟尼佛当年出世在世间，那个时候的人寿是一百岁，一百年减一岁，世尊去我们现在三千年，现在人一般的寿命七十岁，减了三十岁。岁数愈少，人的灾难愈多愈苦，所以往下是更苦。这人不能做了，还不赶快去往生！这叫聪明人，这叫觉悟的人。觉悟人是赶快求生净土，这一生当中务必要满这个大愿，不能再耽误了，过去生生世世统统都耽误了。

　　为什么我们对于极乐世界信心总是不足？愿望总是不恳切？为什么？贪恋这个世间，这是我们不能往生最大的障碍。只要把这个障碍放下，把这个障碍舍弃掉，我们这一生念佛往生就有把握。所以道场的建立是为佛法建立的，与我不相干，是为大众，供养大众在此地如法修行，这样的念头就对了。什么时候把这个道场放下？现前就放下，不是等到再过几年，等我老死之后再放下，那时候来不及了，现在就没有这个概念。现前是临时照顾，照顾几年看看有人能够承当就交掉了。

　　你看看民国初年虚云老和尚，禅宗的，你看看老人家的传记，一生修庙、建庙，很难得，建好之后找一个年轻有修行的人，请他来做住持，交给他，再也不过问。一生搞的是建庙、修庙，给我们做了榜样，「舍家弃欲」，老和尚做到了。老和尚不求西方净土，他求弥勒净土，真的往生，他确确实实是在弥勒菩萨大会当中，他修弥勒净土，如愿以偿。将来弥勒菩萨到这个世间来示现成佛，龙华三会，他们是弥勒菩萨的上首弟子，像舍利弗、目犍连这种身分一样。不容易，真放得下！

　　印光大师给我们做示现的，他老人家一生不盖庙、也不修庙，专门做印经弘法教学的工作。这两个老人给我们的启示很大，都是舍家弃欲。可是两个人表现的不一样，表现的都有道理，都是为正法久住，都是为利益众生。虚老和尚比较着重在硬件设施，印祖则偏重在实质的教学，我们要能够体会得到。他们为什么会这么做？缘不同，随缘而不攀缘。我们这一生统统是随缘，从来没有意思想建立道场。我学佛的时候，李老师我跟他时间最长，影响也最深，他教我学印光法师。印光法师一生没有道场、不收出家徒弟、不传戒。在那个时候，这是五十年前，我们那时候想不通他为什么要这么做法？而且一生偏重在因果教育，都是很难让人理解。到今天这个社会，我们看老人家的做法那就太清楚、太明白了，确确实实慈悲到极处！

　　这个时代科学技术的进步，伦理道德的堕落达到谷底，用儒来救世间、用佛来救世间都来不及，唯有用因果来救世间还行。虽然很多人不相信，他听多了、看多了，不得你不信。我们在最近这些年来，遇到这些事情太多太多！前几天山东同修打来个电话，虽然没有看到人，从电话里面听到音声，非常凄惨，那是什么？灵鬼附身，恶道里面的灵鬼。饿鬼道的、地狱道的、畜生道的，苦不堪言，来求救，求超度。人数之多，不计其数。

　　前天晚上半夜，齐居士给我打电话，也说这一桩事情。第一句话跟我说：法师，是真的不是假的，在场的人没有一个不相信。这些灵鬼聚集在这个地方，这个气氛（我们一般讲磁场）非常不好，阴森森的。人虽然很多，有阴气，晚上开着电灯，电灯都显得灰土土的，不亮。求皈依，我们用电话给他皈依。皈依完之后，要求我给他讲几句话，我讲了十五分钟，劝导这些灵鬼，要放下万缘，要放下分别执着，一心念佛求生净土。他们能听进去，欢喜了。皈依完之后，这...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...离开这二十个字，讲经、说法也没有离开这二十个字。谁能够理解？谁能够体会？真的，真正理解、体会的人不多！看到这二十个字欢喜赞叹的人有，很多，真正体会契入的人不多。欢喜赞叹得不到实际上的利益，真正体会、真正契入你得大利益。

　　下面「云何以下，申明其义。盖菩提者，觉也。无上觉即佛也。是故菩提即无上佛道之名」。菩提是梵语，古印度话，翻成中国的意思是觉。菩提心就是觉心。一念觉，凡夫成佛；一念迷，你就堕落在凡夫。凡夫跟佛的差别在哪里？没有差别，觉迷不同而已。六祖惠能大师在《坛经》里面讲得详细，无上正等正觉印度人称之为佛，正等正觉印度人称为菩萨，只有正觉，印度人称之为阿罗汉。罗汉是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。所以菩提就是无上正等正觉的名号。

　　「发心作佛，即发起是心作佛、是心是佛之心。盖能发如是心者，本来是佛」。这段开示非常重要，人应该有这样的志向，你才会有成就。我过去读《坛经》、讲《坛经》，我的感慨很深，我们细心去观察，学佛的人很多，你要是问他：你为什么学佛？绝大多数的人在佛门当中求一点福报，求升官发财，求儿求女，求保平安，求健康长寿，没有听说过我学佛是要求作佛的，只有在《坛经》里面看到六祖惠能。他到黄梅见五祖，五祖就问他：你来干什么？他直截了当说：我来是想作佛的，不求其它。这还得了！发心作佛，他果然达到了，明心见性，见性成佛，他达到了。

　　这个事实真相我们要清楚、要明了，我们今天没有成就，没有发这个心！出家了，发什么心？发心做个大法师，甚至于还要发心我生生世世都做法师，做法师不错，有很多人供养，胡涂到所以然！你这一生做法师，发愿来生做法师，你真能做得了吗？说老实话做不了，为什么做不了？善恶的业感你有没有想到？你做法师，你是善念多还是恶念多？不要说别的，佛教给我们的净业三福你做到没有？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到多少？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你做到几条？如果完全都没有做到，那就太可怕了，那是什么？古人所讲的「地狱门前僧道多」。

　　所以你应当要知道，印光大师为什么一生不给人剃度、不传戒、不做住持、不做当家，寺院里执事他一概不要做，他做清众，什么道理？往生之后人家称他为祖师，他自己在世的时候绝对没有这个念头。《文钞》是他老人家在世的时候就流通，那个时候的《文钞》，我还看过那个本子，《印光法师文钞》，不是大师，法师。往生之后人家才称他为大师，在世的时候如果有人称他大师，他一定把他臭骂一顿，太过分了。大师是对什么人说的？对佛的称呼，《无量寿经》讲的大导师，是对佛的尊称。菩萨都不敢称大导师，菩萨称大士，你称大师，比观音、势至还要高一层，你敢当吗？不敢当！这都是常识。

　　想想印祖为什么不给人剃度？那就是剃度很容易、传戒很容易，你做不到！出了家，不能为佛争光，也就是你不能够光大佛门，你就有罪过，现在讲你破坏佛教的形象。你的思想、见解、言论让社会大众产生了误会，「出家人就是这样子的」。人家瞧不起你，就是瞧不起整个佛法，你这个罪多重，这就是古人所讲的「地狱门前僧道多」，就是这个意思。你不出家你没有破坏佛的形象，不会堕地狱；你这一出家，没有依教修行，你就破坏佛教形象。所以这一点你要真正想想，非常寒心！

　　今天出家在家的同学们，自己要回头认真的去反省，我有没有破坏佛教形象？如果你自己真的破坏佛教形象，那你就要晓得，你跟莹珂法师一样，决定堕三途。他知道恐怖，决心求往生，不往生肯定堕三途；你不怕堕落，还是一样在作威作福，这还得了！佛法的形象是什么？我们提出来五个科目，这五个科目就是佛法形象。净业三福你做到没有？六和你做到没有？三学、六度、普贤十愿？我们提倡五个科目，这是佛教形象，从自己本身做出样子来给大家看。我们套一句西方宗教家所说的，「一切荣耀归主」，这一切的光荣，别人的赞叹，我们归佛，不能归自己。我自己守规矩、持戒律，这应该的、本分的，一切荣耀要归佛法，一切荣耀要归僧团。僧团不是自己这一个道场，是全世界的佛法，你要有这个大的心量，不能给佛法丢人。当然，这些事情与众生的福报有关系，与自己的福报有关系。

　　我们今天讲经有卫星、有网络。卫星、网络都不是我自己的意思，我没有叫人去做，是别人自己发心去做的，做得如法不如法，那就是佛家常讲的「各人因...(净公上人大乘无量寿经讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！