净公上人关于劝进的讲记敬摘点滴2021871348

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于劝进的讲记敬摘点滴


...房子租得很便宜，没有想到那是个鬼屋。每天晚上十二点钟的时候，鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他能看到鬼靠近。那个鬼告诉他，他前世与他有怨，要来报复。这一位居士就合掌面对着他念阿弥陀佛，他距离大概三、四呎，就不能再靠近了；若佛号停下来，他又靠近一点。他能用这句佛号把他抗拒住，让他保持在三、四呎的距离。一直到天快亮，他才走，每天晚上都是这种现象。
他来跟我说这个情形，我说：“你不搬家吗？”他说：“不必了，我觉得也不错，这样逼着我非用功不可，我不念，他就要害我。他是我的善知识，是我一个好增上缘。天天跟他对立着，我就能一心念阿弥陀佛。”听说这位居士现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，一般人没有法子。
由此可知，凡是有这种情形，一定要反省，认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以，不一定是不好，这完全看我们用什么态度，我们如何修学。他来警惕、勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他，真的是自他两利。
419. 我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但快念完的时候，好像大梦初醒，刚才所念之经文印象全无。明明是很专注，怎么会出现这种情形？
没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障现前。业障现前不怕，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，读经的时候，不想经里的意思，这是戒定慧三学一次完成。
420. 遇到自己不能克服的阻碍时，应如何克服？譬如心里想着：“不要发火，要忍辱，要心静！”但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气。
古人常说：“看得破，忍不过。”看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学“忍人之不能忍”，功夫才能成就。当你忍不过的时候，立刻要想“我的功夫不到家，禁不起考验”，一定要反省。我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力牵着转，这一生学佛就白学了。佛跟孔老夫子都教我们要“克己”，顺境里面，要克服自己的贪心；逆境、逆缘里面，要克服自己的嗔恚。
什么是“道”？《维摩经》云：“平常心是道”。平就是平等心，清净、平等；常是永远保持。无论在什么境界里，都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才叫真正修行。顺境、善缘起贪爱之心，逆境、恶缘起嗔恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就要在这个地方练功，练到六根接触外面六尘境界，心平气和，不起心动念、不分别执著，就成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领就是十善业。净业三福第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。世尊在《十善业道经》教给我们，“昼夜常念善法、思维善法、观察善法，不容毫分不善间杂”，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要常常记在心里。对人、对事、对物，只看别人长处，只看别人善处，不要把别人不好的地方放在自己心上，一定要想到让自己的善业念念圆满。“忍不过”，就是看别人错处，把别人的这些恶行放在自己心上，我们的心就变恶了，被别人染污了。我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人。善、恶没有标准，都在自己一念。
421. 在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？
照佛经讲的，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。什么叫“发菩提心”？“净业三福”最后一条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二层是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；然后再“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨，不是真菩萨。
422. 念佛要如何功夫得力？
这是一个很重要的问题。功夫为什么不得力？归根结底，还是自己的妄想、分别、执著没放下，障碍在此地。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。在念佛堂念佛的这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里不能有一个杂念。弥陀经上讲的“一心不乱”，我们可能做不到，《无量寿经》讲的比较宽松，称作“一向专念”。“向”是方向，一个方向、一个目标；“专念”，专就不能有杂，你夹杂着妄想，功夫就不得力了。
我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。李老师举了个比喻，他说：“你正在念佛，有个人来叫你：“你家的房子失火了！”你听到就跟没有听到一样，还念佛，它烧它的，不要去管，这就能到功夫成片。听到家里房子被火烧，心一慌就完了！”这是举个比喻。功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。房子烧了无所谓，生死大事重要，一定要认识清楚。
423. 弟子怀有五个月的身孕，经医生检查得知胎儿染色体异常，小孩不仅是低智能，尚有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿，如何弥补我犯下的重罪？
在现前社会，几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，我们看到这些情况很难过。一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
实在讲，医生的判断未必正确，但是多数人相信医生的话，认为医生是科学，宗教是迷信，不能接受，这就没法子了。在这种情况之下，中国确实有不少好的中医大夫，中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的，不妨参考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这件事情不难，在中国大陆建一所小学的费用不多，我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，他一定会很欢喜，然后再诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给你，可以仔细想想。
424. 学讲经者，讲至下半场时，感觉整场摄受度不足，听众的心似乎很浮躁、散乱，此时应做如何处理，才能再度安定听众的心？
这些都在李炳南老居士编的《内典讲座之研究》中，好好去研究、学习。这种情形在初学是不能避免的，所以一定要很认真做充分的准备，上台决定要求三宝加持。另外，一定要与听众结缘，不肯与听众结缘，听众不会拥护你。跟听众有缘，他来捧场，即使你讲得不好，他也不会离开。我讲经的时候，一进讲堂，一心专注，两边都不看，走到佛前拜佛后就上台；讲完之后下台，我两面都打招呼，决不可对听众不理睬。你只要真诚心依照这些规矩去做，法缘自然殊胜。
425. 弟子每天诵经、念佛回向给冤亲债主，但还是经常梦到自己杀人，不知如何是好？
梦中境界也不是无中生有，这是过去所做的事，印象落在阿赖耶识里面。梦中我们约束的能力，也就是分别、执著的能力比较放松，所以意识含藏的业习种子此时现行，变成梦中境界。我们初学时功夫不得力，常常有恶梦，到修学功夫得力的时候，这些梦境自然就没有了。古人言：“日有所思，夜有所梦...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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