佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的嗎?

qwertyu

佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的嗎?

請有參加佛教如來宗共修活動的人來說明一下。


多謝...!

佛教正覺宗

我沒有參加過佛教如來宗的禪修活動,不過...號稱三萬多人開悟,這未免太過誇張。

現在是講究法律及科學的時代,一切都要有證據或根據才能講!


你說佛教如來宗有三萬多人開悟,有什麼證據呢?? 有什麼根據呢???

佛教正覺宗

你有看過六祖壇經嗎? 有一位永嘉玄覺禪師你知道吧!?

他開悟之後,遇到玄策禪師,玄策禪師說:


「無師自悟，盡是天然外道。」


永嘉玄覺禪師 請 玄策禪師為他證明,玄策禪師說:


「我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。」


永嘉玄覺禪師後來在六祖惠能大師座下得到印證,才敢說自己已經開悟,後來寫了一篇「永嘉大師證道歌」留傳後世。



所以,你只要聽到說誰開悟了,那就一定要問清楚是誰為他印證開悟的!!!


要不然就像標示不清楚的藥品一般,沒有衛生署的認可,誰敢拿自己的生命開玩笑呢??

佛教正覺宗

六祖大師法寶壇經  機緣品第七




永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天臺止觀法門，因看維摩經，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。


策云：「仁者得法師誰？」


曰：「我聽方等經論，各有師承；後於維摩經，悟佛心宗，未有證明者。」


策云：「威音王已前即得，威音王已 後，無師自悟，盡是天然外道。」


云：「願仁者為我證據。」 策云：「我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。」


覺遂同策來參，遶師三匝，振鍚而立。


師曰：「夫沙門者，具三千威儀，八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？」


覺曰：「生死事大，無常迅速。」 師曰：「何不體取無生，了無速乎？」


曰：「體即無生，了本無速。」 師曰：「如是，如是！」


玄覺方具威儀禮拜。 須臾告辭，師曰：「返太速乎？」 曰：「本自非動，豈有速耶？」


師曰：「誰知非動？」 曰：「仁者自生分別。」


師曰：「汝甚得無生之意。」 曰：「無生豈有意耶？」


師曰：「無意誰當分別？」 曰：「分別亦非意。」 師曰：「善哉！少留一宿。」


時謂一宿覺，後著證道歌，盛行于世。

佛教正覺宗

寧可千年不悟,不可一時錯路!

佛教正覺宗

「色陰區宇」可說是修首楞嚴三昧時，證得三昧的最初現象（初相）。此「色陰盡」章，則是以三昧力照破色陰的最後成果之相。而在這「初相」與「末相」之間，也就是在照破色陰的過程中，還有十種現象，稱為「色陰十境」，或「色陰十魔相」，即是下面經文所開示的。

然必須明白，客觀而言，這「色陰十境」實是三昧中（定中）所顯的十種現象（境界），而這些現象本來是自然的，也不是壞的現象，更不須認為它是「魔相」；魔與非魔，端在自心之貪愛與否：若自心貪，（或貪愛此相本身，或以此為本而欲貪得其他世法），則不論善相、惡相、甚至中性之相，一切都可成魔相。

反之，若自心不貪，則定中所現之一切相皆得「名善境界」（如佛所言），乃至知見一切相本自如如，何魔之有？

簡言之：「貪境即魔，了境成佛」。這八個字，你要畫雙紅線，修行一定要抓到重點，貪境就是假相，這個「境」就是假相，你貪著這個假相，就一定會著魔。

了境成佛，這個「了」是什麼？透視一切相的不可得、不實在性，了境成佛。

故欲修首楞嚴大定，必須先斷三界貪，不著色聲香味觸法，應無所住，不住色聲香味觸法，然後堪修大定。

佛教正覺宗

第四關就更可怕了，全部變成佛國，這個功夫才第四關而已喔，五十種陰魔，才第四關。

你今天如果看到十方諸佛都圍繞；看到種種蓮花，那還得了，就講得左鄰右舍皆知了！對不對？

我們修行稍微有一點境界，靜靜的，靜靜的，保持沉默就好了。看下去你就知道，才第四關，

（４）境變佛國。經文:「又以此心澄露皎徹，內光發明，十方遍作閻浮檀色，一切種類化為如來；於時忽見毘盧遮那踞天光臺，千佛圍繞，百億國土及與蓮華俱時出現；此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界，暫得如是，非為聖證；不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」

好，調查一遍：看過這樣十方諸佛現前的，請舉手，沒有！也是不夠資格著魔，這才第四關而已喔，這種功夫已經嚇死人了！

佛教正覺宗

問：「經文中說：『逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成』，這應是指修定的人而言；但現在很多人，既不修定，更未得定，就有如此魔事：自言證聖、成佛、成地上菩薩，或小乘果位，乃至為人印證成道，怎會這樣呢？」


答：「這種人雖未修定得定，但其慢心特大，特別的大。貪著特盛，修行卻也特別不如法，故魔見其『奇貨可居』，用這個名詞很好笑，「奇貨可居」。可作『成魔』的『第一等人才』，因此便善加利用，飛精入體，來附身了。


令其自以為疾速『成就』，妄覺自己由初果而二果、而三果，乃至四果，位位高昇；或由大乘諸賢位，速入菩薩初地、二地、三地等，乃至見性、開悟、大徹大悟，或自成金剛上師、活佛，都不須人教授。


簡言之，皆是魔見此人乃『不世之才』，其材可用也，故不須修定得定，就能疾速著魔。」很快就著魔了！剛好利用你這個貪心。

佛教正覺宗

又，魔及妖人，猶如魔術師，他變的花樣之所以能賺得掌聲、讚嘆、乃至欽敬，或錢財，完全在於你不能識破他的技倆，看不出他的破綻，於是你在不知不覺中，便被他賺了。然而一旦有人識破他的瞞天過海之術，他便沒得玩了。


魔亦如是，你一旦覺知、識破他要玩的技倆，他便玩不成了（詭計不能得逞）。


再說，著魔或著金光黨的道，其實都是「半自願的」。就如催眠術一樣，依行為心理學家研究所知，只因為『你想被催眠』，所以你才能被催眠成功；你若絕不想被催眠，或者根本『不信那一套』，催眠術對你就失效了。


天魔、妖邪、金光黨、魔術師等輩所作之事業亦如是，你若不信他那一套（常自覺知：沒有那麼好、那麼便宜的事），自心不貪不取，一切諸魔所不能動。」

佛教正覺宗

揚己齊佛 ─ 狂魔入心。他的感受，他感覺自己像佛了，叫做狂魔入心。


尤其現在這個時代，到處都是，到處都是。


經文:「阿難，又彼定中諸善男子，見色陰消，受陰明白，勝相現前，感激過分，忽於其中生無限勇，其心猛利，志齊諸佛，謂三僧祇一念能越。此名功用，陵率過越，悟則無咎，非為聖證；覺了不迷，久自消歇。若作聖解，則有狂魔入其心腑，見人則誇，我慢無比，」


好可怕！


「其心乃至上不見佛，下不見人，失於正受，」


正受就是一切法不受，名為正受。


「當從淪墜。」

佛教正覺宗

貪求經歷 ─ 魃鬼來撓。


經文:「阿難，又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，」意思就是：已經通過受陰了。


「圓定發明，三摩地中，心愛遊蕩，飛其精思，貪求經歷。


爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃；
來彼求遊善男子處，敷座說法，自形無變，其聽法者忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，
一眾聽人各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，」就是把對方當作是菩薩。


「淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此；
某人即是某菩薩等來化人間，其人見故，心生渴仰，邪見密興，種智消滅。此名魃鬼，
年老成魔，惱亂是人，厭足心生；去彼人體，弟子與師俱陷王難。」


王難就是犯了國法，犯了國法。


「汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」


「某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等」：這種話耳熟能詳，當今常常可以聽到。


如某派之人宣說其師之一是阿彌陀佛的化身，另一師為觀音菩薩化身，又一師為文殊菩薩化身等。


若有智者，聽到這種宣言，便不要再「義務」為他傳播，否則便是在傳揚大妄語，


而於其所造之大妄語中也參與一份，由於附和，故屬於從犯。

佛教正覺宗

阿難再問頓漸之意，
蓋恐末世狂徒，
以為只須頓悟即可，不須漸修，
就是放縱習氣，以為是得大自在；
任憑習氣發展，以為得大解脫，
不知道要按部就班來。
而落於狂解及狂禪、狂密，
壞無上法，自害害他；
為誡眾生勿落於此，
特再請示世尊，
特再請示世尊，
實係阿難之大慈心故也。
今天末法時期，
狂禪、狂密的，多得不得了！
是不是？

梦中人zr

非常感谢您！

雅芙温柔

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佛教正覺宗

如何辨別正師（善知識）和邪師（惡知識）?


{節錄自宣化上人文章}


凡是邪師，皆犯以下毛病：


1.毀謗出家，輕蔑持戒。


常言：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。”說得謬論連篇。


《楞嚴經》云：“其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。”


〔受陰魔第九〕於是，弟子與師“破佛律儀，潛行貪欲。”

佛教正覺宗

2.贊嘆淫欲，褻瀆佛法。


“口中好言，眼耳鼻舌，皆為凈土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。”或云“現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。


《楞嚴經》云：“現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭···多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。”〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。

佛教正覺宗

邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。

“見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。”〔色陰魔第十〕


《楞嚴經》另一段又載：“其人誠不覺知魔著···或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕


誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！

佛教正覺宗

我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。


經云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”〔想陰魔第四〕。


邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經雲：“若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。”〔想陰魔第三〕


並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。

viiip

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佛教正覺宗

5.現奇特相，無益苦行，以貪供養。


經云：“多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”〔想陰魔第七〕


此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫釐不差，層層應驗：“口中好言，災祥變異···或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。”〔想陰魔第一〕


今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。

佛教正覺宗

6.未證言證，打大妄語。

常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧祇，一念能越。〔受陰魔第二〕

”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。

或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。

如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麽多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！

清伊心人

刚到地球甚么都不懂。

佛教正覺宗

生一念邪魔坐殿　絕諸妄想道嚴淨

本無一物何須執　雖有萬般莫追求

佛教正覺宗

修菩提道

菩提大道直又直，不可彎曲莫倖至；
真心求法必感應，假意因循浪費時；
勇猛精進忍弗退，布施持戒修智宜；
有日完成波羅蜜，十方諸佛會蓮池。

小迷糊

什么是佛教正觉宗?
什么是有日完成波羅蜜?

stanley

讚美  諸位菩薩慈悲發心!

大般涅槃經卷第七 如來性品第四之四 云 :
善男子。若人不聞如來甚深祕密藏者。云何當知有佛性耶。何等名為祕密之藏。所謂方等大乘經典。若有說言我已成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以有佛性故。有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣我今已得成就菩提。當知是人則名為犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性以未修習諸善方便。是故未見。以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。以是義故佛法甚深不可思議。

菩薩處胎經八種身品第八 云 :  示現降魔
復有菩薩摩訶薩。從初發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妬三昧。心勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法為劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無央數弊魔眾等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來者不能動我一毛。爾時世尊即以威神入三昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在此大畏之處欲求佛道。佛告大眾。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。為是惡心為是善心。爾時有天子名曰拘毘。白佛言。佛降伏魔。非是魔力。是佛神力。何以故。彼眾生類不解俗法及以道法。以是欲化眾生故降致魔來。其有眾生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬眾心立不退轉地。

觀經云 :
佛告阿難，及韋提希：『見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。』『是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』

『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。』

佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』

感恩發心!  還望賜教!    阿彌陀佛!

小迷糊

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佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢?

老菜脯

引經論典無非煩惱，清心自在即見如來。
那個熟睡無夢的我；就是自性的我，千萬不要以肉心來祈求菩提心。
放下放空與一心念佛；同樣都是菩提道上勤修客；等無分別。
阿彌陀佛

老菜脯

佛教正覺宗 發表於 2012-4-8 08:14
貪求經歷 ─ 魃鬼來撓。

除了彌勒佛當來下生之外，還有那尊先佛授記下生？更何況是什麼活佛死佛。
當今之世當然有菩薩而且有很多菩薩，也許在您身邊您未能發現，甚至您本身就是菩薩只是未發明而已。但任何菩薩不會以自己是菩薩自稱或自居，更不會以菩薩轉世來騙取供養。學佛要正心、正念、正信才能達證正覺。
小老頭很好奇，什麼是正覺？什麼是開悟？